英斂之 - 人物簡介
英斂之(1867—1926年)，滿洲正紅旗人，祖母愛新覺羅·淑仲則是皇族。本名為赫胥利·英華，清政府垮臺后，將姓氏取消，只留英華，從此他的后代，甚至他的前輩也都姓了英。字斂之，以字行于世。1886年他讀到傳教士湯若望的著作《主制群征》，從此開始對天主教產(chǎn)生了研究的興趣，并在1889年受洗入教。曾創(chuàng)辦《大公報》和輔仁學社（為輔仁大學的前身）。1916年因失意于政治，退出新聞界。隱居香山靜宜園。號安蹇，晚年號號“萬松野人”，著有《萬松野人言善錄》和《也是集》。
英斂之 - 八旗子弟
幼年家貧、出身寒微的英斂之，沒有受過完整、系統(tǒng)的學校教育，而完全靠自學成材。少年時代先是習武，因為清律規(guī)定，八旗子弟習武后可以入軍籍，得到一份糧餉。弱冠以后，他又對做學問發(fā)生了興趣，從習武轉而學文，由一介武夫而成為文人。這一時期是他求知欲最為旺盛的時期，從經(jīng)史子集到稗官野史，無不廣泛涉獵。
英斂之的青少年時代，正值中國處于內憂外患之時，列強環(huán)伺，清廷昏庸無能。但這時候的英斂之讀書習武，并不是有什么強國御侮的偉大抱負，而主要是迫于生計，希望藉此可以找到一個安身立命的職業(yè)。
英斂之 - 思想維新
作為一名滿洲旗人，他一面恨國家不振，同時也接觸到來自西方的資產(chǎn)階級政治思想，因此希望變法維新。在康有為“公車上書”后，英斂之寫了一篇《論興利必先除弊》的文章，將北京諺語所說“皇上是傻子，王爺是架子，官是摟子，兵是苦子”的話加以發(fā)揮，對康有為的政見持肯定態(tài)度。其中說道：“康主政有為膠州疏內‘蔽于耳目，狃于舊說’諸語，實今日之頂門針、對癥藥，痛快切當，言人之不敢言�！贝褥蟀l(fā)動“戊戌政變”，光緒被囚，“六君子”喋血刑場，康有為逃往日本，英斂之害怕被株連，逃至天津，后輾轉到上海。
他大力提倡剪辮易服，向讀者宣傳“中國之發(fā)辮有百害而無一利”，動員人們放棄“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”等傳統(tǒng)觀念。英斂之還特別關注婦女問題，旗幟鮮明地反對女子纏足。在《大公報》出版的第一天，他就特意安排刊發(fā)了一篇題為《戒纏足說》的白話文章，此后還參與創(chuàng)辦天足會，推動女性解放自己的足，并解放自己的心靈。
英斂之 - 辦報經(jīng)歷
據(jù)英斂之日記載，英斂之在1901年4月24日由上�；氐教旖�。他回到天津的第三天，去拜訪天津紫竹林天主教的總管、教友柴天寵。柴約請英開設報館，并答應幫助“募集股本，甘為賠墊”。英斂之很爽快地答應了。1902年6月17日，《大公報》在天津創(chuàng)刊。在《大公報》創(chuàng)刊號上，刊登了英斂之撰寫的《大公報序》曰:“報之宗旨在開風氣，牖民智，挹彼歐西學術，啟我同胞聰明�！参彝艘喈斆妥圆邉�，堅善與人同之志，擴大公無我之懷，顧名思義，不負所學，但冀風移俗易，國富民強，物無災苦，人有樂康，則于同人之志嘗焉，鄙人之心慰已�！边@就是說，針對當時那種國破民奴、封建專制主義烏云籠罩全國的嚴重局面，英辦《大公報》，同戊戌時期一樣，仍要用西方資本主義的學術文化思想，對“我同胞”進行反封建的思想啟蒙工作�！洞蠊珗蟆芬粍�(chuàng)辦，便大膽地議論時政，呼吁慈禧不要“垂簾聽政”，擁護光緒親政，從鼓勵“保皇斥后”轉而呼號“君主立憲”，伸張民權，反對封建專制。
1902年6月21日，英斂之在《大公報》上撰寫《論歸政之利》一文，公開要求慈禧撤簾歸政。文章強調指出，只要“太后”一歸政，就有八利:“中外利，滿漢利，民教利，新舊利，宮闈利，草野利，君子利，小人亦無不利。”他還指名道姓，指斥慈禧的親信、軍機大臣——“剛毅國賊”，禍國殃民；指責反對慈禧歸政的大臣為“諂媚之小人”。
英斂之 - 反帝愛國
1894年，美國與清政府訂立了一個為期10年的、載明“兩國政府愿合力辦理，禁止來美華工”的條約。1904年這份條約到期，美國方面要求繼續(xù)保留“禁止華工”條約中的主要內容。消息傳到中國，各地迅速形成一個控訴美國排華罪行、反對美國經(jīng)濟侵略的愛國運動�！洞蠊珗蟆酚�1905年5月23日登載上海商會發(fā)起抵制美貨通電，6月11日登載“本報不登美商告白”的啟事。當時正在天津的袁世凱，看到《大公報》宣傳抵制美貨，勃然大怒。袁世凱通過天津巡警局，以“有礙邦交，妨害和平”的罪名，下令禁郵禁閱《大公報》。面對袁世凱對新聞的扼殺，《大公報》奮起反擊，直到11月22日，英斂之還是不肯罷手，繼續(xù)撰寫《論駐粵美國領事函請岑督封禁報館事》嚴正表示“執(zhí)筆人之天職”是:“闡發(fā)公理也，激揚公論也，開通民智也，維持國力也。之數(shù)者，皆執(zhí)筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也。”禁郵禁讀不行，袁又采取拉攏的辦法。袁曾幾次以重金收買英斂之，均遭拒絕。1912年1月1日，“大清”皇朝倒，中華民國立。2月15日，臨時參議院批準孫中山辭職，選舉袁世凱為民國大總統(tǒng)。這時的英斂之身體漸衰，加之袁世凱掌權，不免心灰意懶，不再拋頭露面。1912年2月23日《大公報》改印“中華民國”的年號，同日刊登“告白”:“本館總理英斂之外出，凡賜信者俟歸時再行答復。”從此，他偕夫人來到北京，隱居香山靜宜園。1925年初，英斂之創(chuàng)辦“公教大學”，后改稱輔仁大學，英任首任校長。因英所居香山靜宜園在松樹叢中，自號“萬松野人”，著有《萬松野人言善錄》，是宣傳天主教教理的文集；又收集在報紙上所寫的論文，出版了一本《是也集》。英斂之因主持《大公報》而馳名，隱退后成為天主教在北方的“代言人”，當時有“南馬(相伯)北英”之說。
英斂之 - 人物評價
英斂之是一個資產(chǎn)階級改良主義者。政治上，他提倡愛國主義，主張變法維新，反對頑固守舊；要求民族獨立，反對外來侵略。這是主線。但他不贊成用暴力手段推翻清王朝，希望通過溫和、漸進的改良方式，實行君主立憲，達到富國強民的目的。
文化思想上，英斂之以“開風氣，牖民智，抑彼歐西學術，啟我同胞聰明”為報紙宗旨。在這種思想指導下，一方面，他提倡西學，反對保存“國粹”；宣傳資產(chǎn)階級自由主義，反對封建專制主義；傳播科學知識，反對封建迷信。這是主線。另一方面，它不僅宣傳資產(chǎn)階級唯心主義，而且熱衷鼓吹天主教，倡導“宗教救國論”。
但總的說來，英斂之的愛國立場和勇于揭露封建制度、反對封建專制主義的思想主線，起了歷史進步作用，是應該給與公正評價和肯定的。
英斂之 - 人物年表
1867年11月23日，英斂之出生于北京的旗人家庭。幼年家貧，未接受正規(guī)教育，自幼習武從軍。
1888年，他成為一名虔誠的天主教徒，并自學法文。
1898年4月，撰寫文章《論興利必先除弊》，開始評論國事。戊戌變法失敗后，恐被株連，潛往外地。
1899年8月，在澳門《知新報》上發(fā)表《黨禍余言》，對變法失敗“深感郁結，心不能已”。
1900年3月到云南，擔任法國駐蒙自領事館館員。由于當?shù)爻０l(fā)生教案，同年7月隨領事返回天津。
1901年4月，天津紫竹林天主堂總管柴天寵提議集資開辦報館，邀英斂之進行籌備。
1902年7月17日，《大公報》在天津發(fā)刊，英斂之兼任總理和編撰工作，提倡變法維新，抨擊時弊，不避權貴，以“開風氣，牖民智，挹彼歐西學術，啟我同胞聰明”為辦報宗旨，他本人每日為《大公報》寫一篇社論。
1906年7月1日，與《北洋日報》等聯(lián)名發(fā)表《告天津各報大主筆書》，發(fā)起組織中國近代第一個新聞團體“天津報館俱樂部”，作為同業(yè)“研究報務、交換知識”的場所。
1912年，他和好友馬相伯一起上書教廷，請求創(chuàng)辦一所天主教大學。
1916年，英斂之將《大公報》轉手售予王郅隆，遷居北京香山靜宜園，創(chuàng)辦香山慈幼院和輔仁社（1925年），1926年1月10日病逝。去世后的次年，輔仁大學在北京正式立案。
