英斂之 - 人物簡(jiǎn)介
英斂之(1867—1926年)，滿洲正紅旗人，祖母愛新覺羅·淑仲則是皇族。本名為赫胥利·英華，清政府垮臺(tái)后，將姓氏取消，只留英華，從此他的后代，甚至他的前輩也都姓了英。字?jǐn)恐宰中杏谑馈?886年他讀到傳教士湯若望的著作《主制群征》，從此開始對(duì)天主教產(chǎn)生了研究的興趣，并在1889年受洗入教。曾創(chuàng)辦《大公報(bào)》和輔仁學(xué)社（為輔仁大學(xué)的前身）。1916年因失意于政治，退出新聞界。隱居香山靜宜園。號(hào)安蹇，晚年號(hào)號(hào)“萬松野人”，著有《萬松野人言善錄》和《也是集》。
英斂之 - 八旗子弟
幼年家貧、出身寒微的英斂之，沒有受過完整、系統(tǒng)的學(xué)校教育，而完全靠自學(xué)成材。少年時(shí)代先是習(xí)武，因?yàn)榍迓梢?guī)定，八旗子弟習(xí)武后可以入軍籍，得到一份糧餉。弱冠以后，他又對(duì)做學(xué)問發(fā)生了興趣，從習(xí)武轉(zhuǎn)而學(xué)文，由一介武夫而成為文人。這一時(shí)期是他求知欲最為旺盛的時(shí)期，從經(jīng)史子集到稗官野史，無不廣泛涉獵。
英斂之的青少年時(shí)代，正值中國(guó)處于內(nèi)憂外患之時(shí)，列強(qiáng)環(huán)伺，清廷昏庸無能。但這時(shí)候的英斂之讀書習(xí)武，并不是有什么強(qiáng)國(guó)御侮的偉大抱負(fù)，而主要是迫于生計(jì)，希望藉此可以找到一個(gè)安身立命的職業(yè)。
英斂之 - 思想維新
作為一名滿洲旗人，他一面恨國(guó)家不振，同時(shí)也接觸到來自西方的資產(chǎn)階級(jí)政治思想，因此希望變法維新。在康有為“公車上書”后，英斂之寫了一篇《論興利必先除弊》的文章，將北京諺語所說“皇上是傻子，王爺是架子，官是摟子，兵是苦子”的話加以發(fā)揮，對(duì)康有為的政見持肯定態(tài)度。其中說道：“康主政有為膠州疏內(nèi)‘蔽于耳目，狃于舊說’諸語，實(shí)今日之頂門針、對(duì)癥藥，痛快切當(dāng)，言人之不敢言�！贝褥蟀l(fā)動(dòng)“戊戌政變”，光緒被囚，“六君子”喋血刑場(chǎng)，康有為逃往日本，英斂之害怕被株連，逃至天津，后輾轉(zhuǎn)到上海。
他大力提倡剪辮易服，向讀者宣傳“中國(guó)之發(fā)辮有百害而無一利”，動(dòng)員人們放棄“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”等傳統(tǒng)觀念。英斂之還特別關(guān)注婦女問題，旗幟鮮明地反對(duì)女子纏足。在《大公報(bào)》出版的第一天，他就特意安排刊發(fā)了一篇題為《戒纏足說》的白話文章，此后還參與創(chuàng)辦天足會(huì)，推動(dòng)女性解放自己的足，并解放自己的心靈。
英斂之 - 辦報(bào)經(jīng)歷
據(jù)英斂之日記載，英斂之在1901年4月24日由上�；氐教旖颉Ｋ氐教旖虻牡谌�，去拜訪天津紫竹林天主教的總管、教友柴天寵。柴約請(qǐng)英開設(shè)報(bào)館，并答應(yīng)幫助“募集股本，甘為賠墊”。英斂之很爽快地答應(yīng)了。1902年6月17日，《大公報(bào)》在天津創(chuàng)刊。在《大公報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，刊登了英斂之撰寫的《大公報(bào)序》曰:“報(bào)之宗旨在開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明�！参彝艘喈�(dāng)猛自策勵(lì)，堅(jiān)善與人同之志，擴(kuò)大公無我之懷，顧名思義，不負(fù)所學(xué)，但冀風(fēng)移俗易，國(guó)富民強(qiáng)，物無災(zāi)苦，人有樂康，則于同人之志嘗焉，鄙人之心慰已�！边@就是說，針對(duì)當(dāng)時(shí)那種國(guó)破民奴、封建專制主義烏云籠罩全國(guó)的嚴(yán)重局面，英辦《大公報(bào)》，同戊戌時(shí)期一樣，仍要用西方資本主義的學(xué)術(shù)文化思想，對(duì)“我同胞”進(jìn)行反封建的思想啟蒙工作�！洞蠊珗�(bào)》一創(chuàng)辦，便大膽地議論時(shí)政，呼吁慈禧不要“垂簾聽政”，擁護(hù)光緒親政，從鼓勵(lì)“�；食夂蟆鞭D(zhuǎn)而呼號(hào)“君主立憲”，伸張民權(quán)，反對(duì)封建專制。
1902年6月21日，英斂之在《大公報(bào)》上撰寫《論歸政之利》一文，公開要求慈禧撤簾歸政。文章強(qiáng)調(diào)指出，只要“太后”一歸政，就有八利:“中外利，滿漢利，民教利，新舊利，宮闈利，草野利，君子利，小人亦無不利�！彼�指名道姓，指斥慈禧的親信、軍機(jī)大臣——“剛毅國(guó)賊”，禍國(guó)殃民；指責(zé)反對(duì)慈禧歸政的大臣為“諂媚之小人”。
英斂之 - 反帝愛國(guó)
1894年，美國(guó)與清政府訂立了一個(gè)為期10年的、載明“兩國(guó)政府愿合力辦理，禁止來美華工”的條約。1904年這份條約到期，美國(guó)方面要求繼續(xù)保留“禁止華工”條約中的主要內(nèi)容。消息傳到中國(guó)，各地迅速形成一個(gè)控訴美國(guó)排華罪行、反對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)�！洞蠊珗�(bào)》于1905年5月23日登載上海商會(huì)發(fā)起抵制美貨通電，6月11日登載“本報(bào)不登美商告白”的啟事。當(dāng)時(shí)正在天津的袁世凱，看到《大公報(bào)》宣傳抵制美貨，勃然大怒。袁世凱通過天津巡警局，以“有礙邦交，妨害和平”的罪名，下令禁郵禁閱《大公報(bào)》。面對(duì)袁世凱對(duì)新聞的扼殺，《大公報(bào)》奮起反擊，直到11月22日，英斂之還是不肯罷手，繼續(xù)撰寫《論駐粵美國(guó)領(lǐng)事函請(qǐng)岑督封禁報(bào)館事》嚴(yán)正表示“執(zhí)筆人之天職”是:“闡發(fā)公理也，激揚(yáng)公論也，開通民智也，維持國(guó)力也。之?dāng)?shù)者，皆執(zhí)筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也。”禁郵禁讀不行，袁又采取拉攏的辦法。袁曾幾次以重金收買英斂之，均遭拒絕。1912年1月1日，“大清”皇朝倒，中華民國(guó)立。2月15日，臨時(shí)參議院批準(zhǔn)孫中山辭職，選舉袁世凱為民國(guó)大總統(tǒng)。這時(shí)的英斂之身體漸衰，加之袁世凱掌權(quán)，不免心灰意懶，不再拋頭露面。1912年2月23日《大公報(bào)》改印“中華民國(guó)”的年號(hào)，同日刊登“告白”:“本館總理英斂之外出，凡賜信者俟歸時(shí)再行答復(fù)�！睆拇�，他偕夫人來到北京，隱居香山靜宜園。1925年初，英斂之創(chuàng)辦“公教大學(xué)”，后改稱輔仁大學(xué)，英任首任校長(zhǎng)。因英所居香山靜宜園在松樹叢中，自號(hào)“萬松野人”，著有《萬松野人言善錄》，是宣傳天主教教理的文集；又收集在報(bào)紙上所寫的論文，出版了一本《是也集》。英斂之因主持《大公報(bào)》而馳名，隱退后成為天主教在北方的“代言人”，當(dāng)時(shí)有“南馬(相伯)北英”之說。
英斂之 - 人物評(píng)價(jià)
英斂之是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)改良主義者。政治上，他提倡愛國(guó)主義，主張變法維新，反對(duì)頑固守舊；要求民族獨(dú)立，反對(duì)外來侵略。這是主線。但他不贊成用暴力手段推翻清王朝，希望通過溫和、漸進(jìn)的改良方式，實(shí)行君主立憲，達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的。
文化思想上，英斂之以“開風(fēng)氣，牖民智，抑彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為報(bào)紙宗旨。在這種思想指導(dǎo)下，一方面，他提倡西學(xué)，反對(duì)保存“國(guó)粹”；宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由主義，反對(duì)封建專制主義；傳播科學(xué)知識(shí)，反對(duì)封建迷信。這是主線。另一方面，它不僅宣傳資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，而且熱衷鼓吹天主教，倡導(dǎo)“宗教救國(guó)論”。
但總的說來，英斂之的愛國(guó)立場(chǎng)和勇于揭露封建制度、反對(duì)封建專制主義的思想主線，起了歷史進(jìn)步作用，是應(yīng)該給與公正評(píng)價(jià)和肯定的。
英斂之 - 人物年表
1867年11月23日，英斂之出生于北京的旗人家庭。幼年家貧，未接受正規(guī)教育，自幼習(xí)武從軍。
1888年，他成為一名虔誠(chéng)的天主教徒，并自學(xué)法文。
1898年4月，撰寫文章《論興利必先除弊》，開始評(píng)論國(guó)事。戊戌變法失敗后，恐被株連，潛往外地。
1899年8月，在澳門《知新報(bào)》上發(fā)表《黨禍余言》，對(duì)變法失敗“深感郁結(jié)，心不能已”。
1900年3月到云南，擔(dān)任法國(guó)駐蒙自領(lǐng)事館館員。由于當(dāng)?shù)爻０l(fā)生教案，同年7月隨領(lǐng)事返回天津。
1901年4月，天津紫竹林天主堂總管柴天寵提議集資開辦報(bào)館，邀英斂之進(jìn)行籌備。
1902年7月17日，《大公報(bào)》在天津發(fā)刊，英斂之兼任總理和編撰工作，提倡變法維新，抨擊時(shí)弊，不避權(quán)貴，以“開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為辦報(bào)宗旨，他本人每日為《大公報(bào)》寫一篇社論。
1906年7月1日，與《北洋日?qǐng)?bào)》等聯(lián)名發(fā)表《告天津各報(bào)大主筆書》，發(fā)起組織中國(guó)近代第一個(gè)新聞團(tuán)體“天津報(bào)館俱樂部”，作為同業(yè)“研究報(bào)務(wù)、交換知識(shí)”的場(chǎng)所。
1912年，他和好友馬相伯一起上書教廷，請(qǐng)求創(chuàng)辦一所天主教大學(xué)。
1916年，英斂之將《大公報(bào)》轉(zhuǎn)手售予王郅隆，遷居北京香山靜宜園，創(chuàng)辦香山慈幼院和輔仁社（1925年），1926年1月10日病逝。去世后的次年，輔仁大學(xué)在北京正式立案。
