陸定一，中國(guó)紅軍總政治部宣傳部長(zhǎng)，中國(guó)共產(chǎn)黨的重要作家和文化人物，發(fā)表過(guò)一系列反映第一次國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中共產(chǎn)黨軍隊(duì)生活的文學(xué)作品。

陸定一(1906～1996)，1906年6月9日生于江蘇無(wú)錫。青年時(shí)期受進(jìn)步思想影響，1925年在上海南洋大學(xué)（交通大學(xué)前身）讀書(shū)時(shí)參加了反對(duì)帝國(guó)主義的“五四運(yùn)動(dòng)”。

青年時(shí)期受進(jìn)步思想影響，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1926年畢業(yè)于交通大學(xué)（現(xiàn)西安交通大學(xué)和上海交通大學(xué)）。1927年起擔(dān)任共青團(tuán)中央宣傳部長(zhǎng)、共青團(tuán)駐少共國(guó)際代表。長(zhǎng)征時(shí)，在紅軍第一方面軍“紅章”縱隊(duì)政治宣傳部工作，后任紅軍總政治部宣傳部長(zhǎng)。建國(guó)后，是中共第八屆中共中央政治局候補(bǔ)委員、第十一屆中央委員，第十二屆、十三屆中顧委常委。讀書(shū)時(shí)參加五卅運(yùn)動(dòng)。

在蔣介石發(fā)動(dòng)了“四·一二”反革命政變，汪精衛(wèi)即將叛變革命的危急關(guān)頭，陸定一根據(jù)任弼時(shí)同志主持召開(kāi)的團(tuán)中央緊急會(huì)議精神，參與起草了團(tuán)中央《致黨中央政治意見(jiàn)書(shū)》，請(qǐng)求黨迅速行動(dòng)起來(lái)，組織武裝，開(kāi)展對(duì)國(guó)民黨右派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。隨后，陸定一以共青團(tuán)代表身份參加了在中國(guó)革命緊急關(guān)頭召開(kāi)的具有重大歷史意義的“八七”會(huì)議。這期間，他以犀利的文筆撰寫(xiě)了大量文章，鞭撻黑暗勢(shì)力，鼓舞青年投身革命。大革命失敗后，在嚴(yán)重的白色恐怖下，他堅(jiān)韌不拔地進(jìn)行斗爭(zhēng)。1928年初，陸定一根據(jù)團(tuán)中央的指示，到廣東幫助廣東團(tuán)省委工作，協(xié)助組織了1000多名青年參加紅軍。1928年秋，在共青團(tuán)第五次全國(guó)代表大會(huì)上，陸定一被選為團(tuán)中央委員，仍擔(dān)任宣傳部部長(zhǎng)，主編《中國(guó)青年》。他撰寫(xiě)了《中國(guó)革命的前途》等文章，闡述中國(guó)革命的發(fā)展道路，批判各種錯(cuò)誤思想，在理論和宣傳方面作出了很大貢獻(xiàn)。1928年底，根據(jù)黨的決定，陸定一赴蘇聯(lián)莫斯科，任中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)駐少共國(guó)際代表、少共國(guó)際執(zhí)委、中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)成員。在此期間，陸定一與瞿秋白、鄧中夏等同志一起同王明等人的錯(cuò)誤進(jìn)行了斗爭(zhēng)。1930年陸定一回國(guó)后，繼續(xù)擔(dān)任團(tuán)中央宣傳部部長(zhǎng)。1931年，王明“左”傾路線在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位后，陸定一被錯(cuò)誤地撤銷(xiāo)了團(tuán)中央委員、團(tuán)中央宣傳部部長(zhǎng)職務(wù)。1934年10月，陸定一隨中央第二縱隊(duì)干部隊(duì)參加二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。遵義會(huì)議后，他擔(dān)任中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部宣傳部部長(zhǎng)，主編《紅星》報(bào)。紅軍到達(dá)陜北后，他參加了東征、西征，后任紅一方面軍政治部宣傳部部長(zhǎng)、紅軍前敵總指揮部政治部宣傳部部長(zhǎng)。陸定一同志為建設(shè)和發(fā)展我軍的政治宣傳工作作出了突出貢獻(xiàn)。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，陸定一歷任八路軍總政治部宣傳部部長(zhǎng)、八路軍前方總部野戰(zhàn)政治部副主任，領(lǐng)導(dǎo)《新華日?qǐng)?bào)》華北版的工作。1940年底，陸定一奉命回延安。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，1942年4月，他負(fù)責(zé)編輯《解放日?qǐng)?bào)》的《學(xué)習(xí)》副刊，撰寫(xiě)了《從實(shí)際出發(fā)》等比較有影響的文章。同年8月，擔(dān)任《解放日?qǐng)?bào)》總編輯。他撰寫(xiě)的《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》一文，強(qiáng)調(diào)新聞要堅(jiān)持唯物論的反映論，堅(jiān)持新聞的本源是事實(shí)，提出新聞的定義是“新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，在新聞界產(chǎn)生了重要影響。1945年，陸定一任中共中央宣傳部部長(zhǎng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，他當(dāng)選為中央委員。

1947年1月，他發(fā)表了《對(duì)于戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)中幾個(gè)基本問(wèn)題的解釋》一文，透徹地闡述了毛澤東同志關(guān)于當(dāng)時(shí)世界政治中的主要矛盾、關(guān)于美國(guó)反蘇戰(zhàn)爭(zhēng)口號(hào)的實(shí)際意義是侵略美蘇之間的中間地帶、關(guān)于世界規(guī)模的統(tǒng)一戰(zhàn)線等戰(zhàn)略思想，在全國(guó)和世界上引起廣泛注意。1947年3月胡宗南進(jìn)攻陜北時(shí)，陸定一兼任中央直屬隊(duì)政委，隨同毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)同志轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，做出了出色貢獻(xiàn)。

中華人民共和國(guó)成立后，陸定一任中共中央宣傳部部長(zhǎng)、中央人民政府文教委員會(huì)副主任。在1954年9月第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，他當(dāng)選為全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員。在黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)上，他當(dāng)選為中共中央委員、政治局候補(bǔ)委員。1957年，他作為中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)團(tuán)員，隨毛澤東同志赴莫斯科參加社會(huì)主義國(guó)家共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議。1959年，陸定一任國(guó)務(wù)院副總理。1960年，他作為中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)團(tuán)員，隨劉少奇、鄧小平同志參加了在莫斯科召開(kāi)的81國(guó)共產(chǎn)黨工人黨代表會(huì)議。1962年，他任中央書(shū)記處書(shū)記。1965年，他兼任文化部部長(zhǎng)。

陸定一長(zhǎng)期負(fù)責(zé)黨的宣傳文教工作，為宣傳黨的路線、方針、政策，建設(shè)和發(fā)展黨的宣傳文化教育事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)傾注了畢生的精力，作出了重大貢獻(xiàn)。

在“文化大革命”中，陸定一遭受林彪、“四人幫”的嚴(yán)重迫害，被關(guān)押近13年之久。

1979年6月，陸定一在政協(xié)第五屆全國(guó)委員會(huì)第二次會(huì)議上被增選為副主席。同年9月，在黨的十一屆四中全會(huì)上被補(bǔ)選為中央委員。1980年3月，任中共中央宣傳部顧問(wèn)。1983年6月，在政協(xié)第六屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上當(dāng)選為副主席。在黨的第十二、十三次全國(guó)代表大會(huì)上當(dāng)選為中央顧問(wèn)委員會(huì)常務(wù)委員。

1925年秋加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，同年冬轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1926年任共青團(tuán)南洋大學(xué)支部書(shū)記及上海法南區(qū)團(tuán)委書(shū)記。同年秋調(diào)團(tuán)中央宣傳部工作，編輯《中國(guó)青年》。1927年4月下旬，參加了中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)。同年5月在共青團(tuán)第四次全國(guó)代表大會(huì)上被選為團(tuán)中央候補(bǔ)委員，任團(tuán)中央宣傳部部長(zhǎng)

。陸定一在中央蘇區(qū)時(shí)任蘇區(qū)共青團(tuán)宣傳部長(zhǎng)，長(zhǎng)征時(shí)任《紅星報(bào)》主編、總政宣傳部部長(zhǎng)、陜甘支隊(duì)政治部宣傳部長(zhǎng)等職。

陸定一同志學(xué)識(shí)淵博，對(duì)古典文學(xué)和歷史造詣?shì)^深，在自然科學(xué)方面也有豐富的知識(shí)。他的英文水平較高，青年時(shí)代翻譯了不少文章在報(bào)刊上發(fā)表；在延安時(shí)期，曾參與毛澤東同志和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗談話(huà)的翻譯工作。他注重調(diào)查研究。1991年他85歲高齡時(shí)，還主持編輯了他從1926年到1990年的文稿，在親自撰寫(xiě)的文集的自序中，以簡(jiǎn)練的文筆頌揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的光輝歷史。著有《金色的魚(yú)鉤》、《中國(guó)工農(nóng)紅軍第一方面軍長(zhǎng)征記》《老山界》等等。

陸定一一貫忠于黨、忠于人民。在70多年的革命生涯中，他努力學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬列主義、毛澤東思想。他具有高度的黨性，顧全大局，一切服從黨的安排，把畢生精力奉獻(xiàn)給黨的宣傳思想和教育文化事業(yè)。他尊重知識(shí)，愛(ài)惜人才，對(duì)知識(shí)分子熱情關(guān)懷，對(duì)黨外民主人士坦誠(chéng)相待。他擔(dān)任兩屆全國(guó)政協(xié)副主席，為人民政協(xié)事業(yè)和黨的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線做出了貢獻(xiàn)。他作為早期從事青年工作的老同志，始終十分關(guān)注共青團(tuán)的工作，對(duì)青年一代寄予了無(wú)限期望。

1996年5月9日在北京逝世，終年90歲。

他現(xiàn)在的《老山界》已被納入《九年義務(wù)教育課本-七年級(jí)第一學(xué)期-語(yǔ)文》的第十九課。他的另一部作品《金色的魚(yú)鉤》被納入北師大版小學(xué)語(yǔ)文第十二冊(cè)。

這位出身于詩(shī)書(shū)世家的職業(yè)革命家文章寫(xiě)得很好，他還善于寫(xiě)詩(shī)。在長(zhǎng)征途中，陸定一寫(xiě)了許多詩(shī)歌。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，這些詩(shī)篇適應(yīng)了斗爭(zhēng)的需要，成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的有力武器。但很可惜，這些不同尋常的作品除了少數(shù)幾首外，大都沒(méi)有保留下來(lái)。1935年5月，中共中央在會(huì)理召開(kāi)政治局會(huì)議，決定北渡大渡河，同紅四方面軍會(huì)合。為此，紅軍必須經(jīng)過(guò)大涼山，借道彝族(當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“夷”)聚居區(qū)。由于歷史上反動(dòng)政府長(zhǎng)期歧視與壓迫少數(shù)民族，致使彝民疑忌漢人，加上語(yǔ)言不通，更易造成誤解。因此，通過(guò)彝族聚居區(qū)成為一個(gè)難題。中央決定:用政策的感召力建立友好關(guān)系，要求全軍模范地執(zhí)行紀(jì)律和黨的民族政策，取得彝族人民的信任和同情。為此，部隊(duì)上下開(kāi)展了一場(chǎng)黨的民族政策的宣傳教育。對(duì)內(nèi)，教育指戰(zhàn)員了解和尊重彝民的民情風(fēng)俗，嚴(yán)守紀(jì)律，做到秋毫無(wú)犯；對(duì)外，發(fā)布告，貼標(biāo)語(yǔ)，向群眾宣傳，講明共產(chǎn)黨主張各民族一律平等，解釋紅軍的性質(zhì)和任務(wù)。根據(jù)中央的精神。

《布告詩(shī)》

中國(guó)工農(nóng)紅軍，解放弱小民族；一切夷人貧民，都是兄弟骨肉；可恨四川軍閥，壓迫夷人太毒；苛捐雜稅重重，又復(fù)妄加殺戮。紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征，所向勢(shì)如破竹；今已來(lái)到川西，尊重夷民風(fēng)俗。軍紀(jì)十分嚴(yán)明，不動(dòng)一絲一粟；糧食公平購(gòu)買(mǎi)，價(jià)錢(qián)交付十足。凡我夷人群眾，切莫懷疑畏縮；趕快團(tuán)結(jié)起來(lái)，共把軍閥驅(qū)逐。設(shè)立夷人政府，夷族管理夷族；真正平等自由，再不受人欺辱；希望努力宣傳，將此廣播西蜀。

紅軍總司令朱德這張布告為“六言韻文”，或者稱(chēng)為“布告詩(shī)”，六字一句，一韻到底，通俗簡(jiǎn)明，朗朗上口，易記易傳。布告深刻揭露了四川軍閥的罪行，準(zhǔn)確而扼要地表述了中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)紅軍的宗旨、任務(wù)、政策、紀(jì)律，在當(dāng)時(shí)起到了十分重要的宣傳作用，許多彝族群眾就是通過(guò)這個(gè)布告了解到世界上還有共產(chǎn)黨和紅軍的。紅軍先遣隊(duì)司令劉伯承在動(dòng)員時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)要執(zhí)行、宣傳這個(gè)布告。他對(duì)部隊(duì)宣布：“彝人會(huì)射箭打槍?zhuān)�疑忌漢人，和我們語(yǔ)言不通，但他們不是奉蔣介石的命令，他們和國(guó)民黨軍隊(duì)不是一回事。我們要嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族政策，廣泛宣傳朱總司令安定彝民的布告，爭(zhēng)取和平通過(guò)彝民區(qū)�！庇捎谡�確地執(zhí)行了民族政策，所以，紅軍一路上不僅沒(méi)有和彝民發(fā)生沖突，反而吸收了不少彝族群眾參加紅軍。還應(yīng)當(dāng)指出的是，這一“布告詩(shī)”是第一次使用“紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征”這一具有光輝歷史意義的特定用語(yǔ)的。也就是說(shuō)，“萬(wàn)里長(zhǎng)征”這個(gè)詞，是陸定一的創(chuàng)造，并經(jīng)過(guò)朱德總司令的首肯而傳播開(kāi)來(lái)的。

《兩大主力軍會(huì)合歌》

1935年6月12日，紅一方面軍翻過(guò)夾金山，同先期到達(dá)懋功地區(qū)的紅四方面軍勝利會(huì)師。遠(yuǎn)道而來(lái)的戰(zhàn)士噙著熱淚，在雪山腳下翹首佇立、等候已久的兄弟互相擁抱，兩軍都沉醉在狂歡的熱潮里。慰問(wèn)品源源不斷地送到了紅一方面軍指戰(zhàn)員手中，戰(zhàn)士們高昂的歌聲震撼山河。紅一、四方面軍的會(huì)師，是紅軍長(zhǎng)征史上一件大事，它大大增強(qiáng)了紅軍的力量，使集結(jié)在這個(gè)地區(qū)的紅軍兵力達(dá)到十多萬(wàn)人，為開(kāi)創(chuàng)新局面創(chuàng)造了有利條件。兩軍會(huì)合后的行動(dòng)方向應(yīng)當(dāng)指向哪里？是就地發(fā)展，還是繼續(xù)北上？這是關(guān)系到紅軍今后命運(yùn)的頭等重要的問(wèn)題。中共中央決定紅軍繼續(xù)北上，建立川陜甘根據(jù)地，將長(zhǎng)征與抗日聯(lián)系起來(lái)；而張國(guó)燾卻提出了相反的意見(jiàn)。在這種形勢(shì)下，陸定一寫(xiě)下《兩大主力軍會(huì)合歌》，歌詞如下：

兩大主力軍邛崍山脈勝利會(huì)合了，/歡迎四方面軍百戰(zhàn)百勝英雄弟兄。/團(tuán)結(jié)我們工農(nóng)武裝不可摧毀的力量，唉！/團(tuán)結(jié)我們工農(nóng)武裝不可摧毀的力量，/堅(jiān)決赤化川陜甘。/萬(wàn)余里長(zhǎng)征經(jīng)歷八省險(xiǎn)阻與山河，/鐵的意志血的犧牲換來(lái)偉大的會(huì)合。/為了實(shí)現(xiàn)抗日救國(guó)解放民族的事業(yè)，唉！/為了實(shí)現(xiàn)抗日救國(guó)解放民族的事業(yè)，/高舉紅旗向前進(jìn)。

這首《兩大主力軍會(huì)合歌》熱情奔放、鏗鏘有力，不但謳歌了兩大主力紅軍會(huì)師的偉大勝利，而且將中央的精神寫(xiě)進(jìn)了歌詞，通過(guò)傳唱，使每個(gè)紅軍戰(zhàn)士明了會(huì)師后的主要任務(wù)。這對(duì)于統(tǒng)一全軍的思想無(wú)疑起了重大的作用。

《打騎兵歌》

紅軍進(jìn)入川西北后，經(jīng)常遭到反動(dòng)騎兵的襲擾，并屢屢受挫，這是長(zhǎng)征以來(lái)遇到的亟待解決的新問(wèn)題。為此，中央軍委于1935年8月6日頒布了《關(guān)于對(duì)敵人騎兵作戰(zhàn)的指示》，詳細(xì)講解了騎兵的基本特征及缺點(diǎn)，在各種情況下與騎兵作戰(zhàn)的基本要求及注意事項(xiàng)；劉伯承、葉劍英等分別講授打騎兵的基本知識(shí)；紅軍各部也掀起學(xué)習(xí)打騎兵戰(zhàn)術(shù)的熱潮。為了配合斗爭(zhēng)的需要，陸定一與楊尚昆的妻子、紅軍中著名的歌唱家和戲劇教育家李伯釗合作寫(xiě)了一首《打騎兵歌》，將打騎兵的要點(diǎn)編成歌曲，在部隊(duì)中傳唱�！洞蝌T兵歌》的歌詞如下：

敵人的騎兵不需怕，/沉著勇敢來(lái)打它，/目標(biāo)又大又好打，/排子槍齊放易射殺。/我們瞄準(zhǔn)它！/我們打垮它！/我們消滅它！/無(wú)敵的紅軍是我們，/打垮了敵人百萬(wàn)兵。/努力再學(xué)打騎兵，/我們百戰(zhàn)要百勝。

歌詞寫(xiě)成后，李伯釗配了曲，在《紅星報(bào)》上發(fā)表，立即引起了廣大紅軍指戰(zhàn)員的興趣，很快傳遍了紅一方面軍的各個(gè)連隊(duì)。紅四方面軍的指戰(zhàn)員也很喜歡這首歌，紅四方面軍政治部宣傳部長(zhǎng)劉瑞龍回憶道：“這首《打騎兵歌》，寓戰(zhàn)術(shù)要領(lǐng)于歌曲，情趣盎然，朗朗上口，廣大指戰(zhàn)員都喜歡唱�！备枨�獲得如此廣泛的反響，更激發(fā)了李伯釗的創(chuàng)造熱情，于是，她又編了《打騎兵舞》，紅軍政治部通知各宣傳隊(duì)派人到毛爾蓋學(xué)跳這個(gè)舞。歌舞結(jié)合，歡快熱烈，紅軍戰(zhàn)士們學(xué)習(xí)的興致更濃了。一首好的歌曲所起的效果是難以估價(jià)的，據(jù)紅一軍團(tuán)宣傳隊(duì)干部回憶：“《打騎兵歌》及其舞蹈的推廣普及，的確發(fā)揮了應(yīng)有的效用，以后紅軍遇到騎兵，再也不感到驚慌失措了，一排子槍打過(guò)去，打得敵人人仰馬翻�！�

陸定一同志的著名新聞學(xué)論文《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》是1943年春天開(kāi)始的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是以延安《解放日?qǐng)?bào)》改版為標(biāo)志的中國(guó)第一次新聞改革的產(chǎn)物。它用辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)與方法，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)最基本的問(wèn)題，即新聞的本源問(wèn)題，同時(shí)闡明了“新聞如何能真實(shí)”的問(wèn)題。論文提出，新聞工作者要“做人民的公仆”；辦報(bào)的人要有群眾觀點(diǎn)，辦報(bào)要走群眾路線。這些觀點(diǎn)與當(dāng)前我國(guó)中央領(lǐng)導(dǎo)要求新聞工作“三貼近”（貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾）正是一脈相承的。我們正面臨著新一輪的新聞體制改革。但不管時(shí)代怎么變遷，不管事業(yè)怎么開(kāi)拓創(chuàng)新，陸定一同志的《基本觀點(diǎn)》所闡述的辯證唯物主義的新聞?dòng)^與辦報(bào)要堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、堅(jiān)持走群眾路線的思想，永遠(yuǎn)是我們搞好新聞工作、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的思想準(zhǔn)則與行動(dòng)指南。

第一，是用辯證唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)與方法，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)最基本的問(wèn)題，即新聞的本源問(wèn)題�！拔ㄎ镎撜哒J(rèn)為，新聞的本源乃是物質(zhì)的東西，乃是事實(shí)。就是人類(lèi)在與自然斗爭(zhēng)中所發(fā)生的事實(shí)。因此，新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。新聞的本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)第一性，新聞第二性，事實(shí)在先，新聞（報(bào)道）在后。這是唯物論者的觀點(diǎn)。”并且進(jìn)而批判形形色色的唯心論的“性質(zhì)說(shuō)”，闡明事實(shí)與新聞?wù)�治性的關(guān)系：一定要認(rèn)識(shí)事實(shí)是第一性的，一切“性質(zhì)”、包括“政治性”在內(nèi)，與事實(shí)比起來(lái)都是派生的、被決定的、第二性的。在闡明新聞本源的同時(shí)給“新聞”下了一個(gè)唯物主義的定義。陸定一同志當(dāng)時(shí)在文中強(qiáng)調(diào)的：“一定要認(rèn)識(shí)我們革命的新聞工作者必須尊重事實(shí)，而且尊重事實(shí)是與政治上的革命性密切結(jié)合不可分離的。反之，凡是不尊重事實(shí)的，那怕裝得象很u2018革命u2019，實(shí)際上一定是反動(dòng)的家伙�！薄爸挥邪炎鹬厥聦�(shí)與革命立場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，才能做個(gè)徹底的唯物主義的新聞工作者。”這一系列至理名言與精辟論述，不僅在當(dāng)時(shí)是揭批德意日法西斯造謠的“新聞理論”、國(guó)民黨反動(dòng)特務(wù)所謂“三民主義的新聞理論”的有力思想武器，也是揭批林彪、“四人幫”的極“左”路線與“假、大、空”文風(fēng)的銳利思想武器，還是我們新聞工作者加強(qiáng)自身修養(yǎng)的準(zhǔn)則。論文堅(jiān)持辯證唯物主義的新聞?dòng)^:重讀陸定一《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》。

第二，是闡明“新聞如何能真實(shí)”的問(wèn)題。論文基本肯定了資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)中新聞必須具備“五要素”（即何時(shí)、何地、何人、何事、何因等）的觀點(diǎn)，也基本肯定了資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)主張記者采訪必須“親自踏看”是對(duì)的，但同時(shí)指出這是很不夠的。因?yàn)椤拔逡�素”俱全的新聞中還是有可能出現(xiàn)假新聞，因?yàn)橛浾摺坝H自踏看”還是有可能只見(jiàn)表面與片面，乃至被假象蒙蔽，而且記者不可能事事都能到現(xiàn)場(chǎng)。因此陸定一同志提出：“只有為人民服務(wù)的報(bào)紙，與人民有密切聯(lián)系的報(bào)紙，才能得到真實(shí)的新聞�！本唧w要求：專(zhuān)業(yè)的記者要與非專(zhuān)業(yè)的新聞工作者結(jié)合；新聞工作者要“做人民的公仆”；辦報(bào)的人要有群眾觀點(diǎn)，辦報(bào)要走群眾路線。這些觀點(diǎn)與當(dāng)前我國(guó)中央領(lǐng)導(dǎo)要求新聞工作“三貼近”（貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾）正是一脈相承的。這些原則、觀點(diǎn)與傳統(tǒng)，至今繼續(xù)有效。特別當(dāng)前在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下辦報(bào)、辦廣播電視、辦網(wǎng)站等，都要堅(jiān)持用馬克思主義的辯證唯物主義的新聞?dòng)^來(lái)指導(dǎo)工作，萬(wàn)萬(wàn)不能以為是老生常談而麻痹大意。

第一任夫人

陸定一是江蘇無(wú)錫人，1906年出身于一個(gè)書(shū)香人家，1924年參加中國(guó)共產(chǎn)黨。他的第一位夫人唐義貞比陸定一小3歲，出生于湖北武昌金口鎮(zhèn)一個(gè)中醫(yī)家庭。唐義貞14歲進(jìn)入董必武主持教務(wù)的湖北省立女子師范讀書(shū)，那時(shí)正是大革命時(shí)代，新文化運(yùn)動(dòng)活躍。她接受黨組織交給的任務(wù)，冒著危險(xiǎn)在車(chē)站、港口張貼標(biāo)語(yǔ)，散發(fā)傳單，給市民傳遞北伐軍節(jié)節(jié)勝利的消息。1927年7月15日，汪精衛(wèi)在武漢向革命者舉起屠刀。18歲的唐義貞被黨組織送到蘇聯(lián)，進(jìn)入共產(chǎn)國(guó)際東方部辦的中山大學(xué)學(xué)習(xí)。在這里，她遇見(jiàn)了也在莫斯科的陸定一，那時(shí)他是中共駐莫斯科代表團(tuán)成員。兩人一見(jiàn)如故，在1929年結(jié)為夫婦。1930年夏天，陸定一先她回國(guó)。不久唐義貞也來(lái)到了上海，與擔(dān)任團(tuán)中央宣傳部長(zhǎng)的陸定一一起工作。1931年春天，在顧順章叛變革命的最嚴(yán)峻時(shí)刻，陸定一夫婦在住所接待了周恩來(lái)。1931年5月，唐義貞要求去蘇區(qū)工作的愿望得到批準(zhǔn)，她和陸定一分別后，和何叔衡扮作父女坐海船在汕頭登岸，沿著秘密交通路線，到達(dá)閩西蘇維埃政府所在地福建永定。7月，國(guó)民黨軍隊(duì)開(kāi)始了對(duì)中央蘇區(qū)的第三次“圍剿”。唐義貞協(xié)助蘇維埃政府準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移，不意有一天竟遇見(jiàn)陸定一，兩人大喜過(guò)望。陸定一告訴愛(ài)妻，他被打成奉行調(diào)和路線的人，已被撤銷(xiāo)了團(tuán)中央宣傳部長(zhǎng)和中央委員職務(wù)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才從上海來(lái)到這里。9月，隨著第三次反圍剿勝利，唐義貞隨陸定一到了瑞金。此時(shí)陸定一已由團(tuán)中央巡視員改任蘇區(qū)團(tuán)中央局宣傳部長(zhǎng)。他們?cè)谌~坪附近一座廢廟里安了個(gè)家，第一個(gè)女孩也是在這里降生的，她被取名“葉坪”。

1932年初，唐義貞擔(dān)任紅軍衛(wèi)生材料廠廠長(zhǎng)，并加入了黨組織。這年9月，中央軍委設(shè)立總衛(wèi)生部，唐義貞任下屬的藥材局局長(zhǎng)，并仍兼任廠長(zhǎng)。為了不影響工作，他們將孩子寄養(yǎng)在當(dāng)?shù)匾晃还と思依铩Ｒ惶�，她突然接到陸定一的信，原�?lái)蘇區(qū)團(tuán)中央局在“左”傾思想指使下，指控陸定一犯了“右傾”錯(cuò)誤，又撤銷(xiāo)了他現(xiàn)任職務(wù)，他重新被派回上海去當(dāng)團(tuán)中央組織部干事。就在這之后不久，唐義貞還意外地遇見(jiàn)被押解著的面容憔悴的鄧小平。她請(qǐng)看守將他帶到自己的住處，用僅有的一個(gè)銀元買(mǎi)了兩只雞，讓鄧小平打了一回牙祭。臨走還讓鄧小平將沒(méi)吃完的雞帶回他的禁閉室。1932年下半年陸定一從上海經(jīng)贛東北又回到中央蘇區(qū)，他的案子也得到中組部平反，一對(duì)患難夫妻再次相聚。1934年10月，由于“左”傾錯(cuò)誤路線的惡果，中央紅軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。唐義貞還有一個(gè)月就要生產(chǎn)，被留了下來(lái)。望著腹部隆起，步履蹣跚的她，陸定一依依不舍。唐義貞清楚這可能是最后一別，但兩人都盡力抑制自己的感情。紅軍主力撤出中央根據(jù)地后，把持蘇區(qū)的當(dāng)權(quán)者卻在宗派主義影響下，無(wú)端開(kāi)除了唐義貞的黨籍。1934年11月，她隨被派往閩西的福建省委秘書(shū)長(zhǎng)毛澤覃一行人前往長(zhǎng)汀。11月19日，唐義貞在鄧子恢母親楊老太太陪伴下，到達(dá)長(zhǎng)汀圭田，20日生下一個(gè)男孩，取名小定。十幾天后，她含淚和新生嬰兒分別，回到自己的隊(duì)伍。1935年1月中旬，部隊(duì)處境日趨險(xiǎn)惡，他們決定往江西方向轉(zhuǎn)移，去尋找陳毅的部隊(duì)。隊(duì)伍通過(guò)兩山夾峙的一座獨(dú)木橋時(shí)，有人為切斷追兵，拆毀了這座橋，哪知反而暴露了去向。敵36師迅速包抄過(guò)來(lái)，唐義貞預(yù)感形勢(shì)危急，向身邊的少共福建省委宣傳干事陳六嬤托付自己身后事說(shuō)：“你是本地人，可能突圍出去。我送你一對(duì)銀鐲留作紀(jì)念。我若犧牲了，日后有人問(wèn)起，就告訴他：我丈夫叫陸定一。前不久，我在圭田生下一個(gè)男孩，名叫小定，送給圭田鄉(xiāng)的范其標(biāo)、聰秀妹夫婦撫養(yǎng)�！苯�(jīng)過(guò)一場(chǎng)殊死戰(zhàn)斗，困在烏蛟塘大山中的唐義貞等二十余人，終因寡不敵眾被俘。1935年1月31日凌晨，堅(jiān)貞不屈的唐義貞倒在敵人的槍口下，當(dāng)時(shí)她還不滿(mǎn)26歲。

第二任夫人

陸定一和嚴(yán)慰冰的婚姻，是陳云作主介紹的。嚴(yán)慰冰是一位才女，能詩(shī)擅詞。她以第一名的優(yōu)異成績(jī)考取國(guó)立中央大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，開(kāi)學(xué)時(shí)正逢抗戰(zhàn)爆發(fā)，她就毫不猶豫地奔赴延安，進(jìn)了抗日軍政大學(xué)，不久即上了前方。與陸定一結(jié)合后，她撫養(yǎng)了3個(gè)孩子�！拔母铩遍_(kāi)始后，嚴(yán)慰冰成了林彪上臺(tái)“祭刀”的第一個(gè)犧牲品。她寫(xiě)了封匿名信，懷疑林彪夫人葉群歷史有問(wèn)題，被打成要兇惡地“謀害林彪全家”的現(xiàn)行反革命分子，1966年4月被捕入獄，身陷囹圄13年。寫(xiě)匿名信是嚴(yán)慰冰個(gè)人行為，但也株連到時(shí)任中央政治局候補(bǔ)委員、國(guó)務(wù)院副總理、中宣部長(zhǎng)兼文化部長(zhǎng)的陸定一。嚴(yán)慰冰的母親過(guò)瑛老人，在抗戰(zhàn)初期帶著三個(gè)女兒，歷盡艱難，行程萬(wàn)里，到達(dá)延安。這位對(duì)共產(chǎn)黨作過(guò)貢獻(xiàn)的革命老人，七十高齡，竟也被抓進(jìn)南京老虎橋監(jiān)獄，并于1968年冬天死于獄中。嚴(yán)慰冰的三個(gè)妹妹：嚴(yán)昭、嚴(yán)梅青、嚴(yán)萍，也無(wú)一幸免地被關(guān)進(jìn)秦城監(jiān)牢。陸定一的兒子也被抓進(jìn)監(jiān)獄六年，批斗時(shí)眼睛被打傷，還被打斷兩根肋骨。嚴(yán)慰冰在“四人幫”被粉碎后于1978年12月無(wú)罪釋放。陳云80壽誕時(shí)，嚴(yán)慰冰前去祝賀，陳云親筆書(shū)寫(xiě)條幅：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！辟�(zèng)給嚴(yán)慰冰。一身是病的嚴(yán)慰冰于1986年辭世，終年不足70歲。

找回兒女

本來(lái)1949年全國(guó)解放時(shí)，他就動(dòng)過(guò)去江西尋找失去的妻子及兒女下落的念頭，但是由于公私兩方面的原因，沒(méi)有成行。到了晚年，他思念愈熾，總覺(jué)得這種牽掛，生前該有個(gè)了結(jié)。他拜托了江西、福建兩省有關(guān)政府部門(mén)。他們?yōu)閷ふ腋锩�前輩和烈士留下的兒女，盡了最大的努力，詳細(xì)研究唐義貞烈士的生平事跡，到處查找有關(guān)線索。所幸唐義貞托孤的陳六嬤仍健在，最先找到的是當(dāng)年撫養(yǎng)在范其標(biāo)家的兒子小定，隨后才在江西贛南一個(gè)縣里，找見(jiàn)了他的女兒葉坪一家。1985年春天，長(zhǎng)汀縣人民政府在唐義貞烈士英勇就義的四都下賴(lài)村，豎起了一座漢白玉紀(jì)念碑。與陸定一失散五十余年的一雙兒女也被尋找回來(lái)，他們都有了自己的家和兒女。陸定一知道這喜訊后，和兒女們?nèi)〉昧寺?lián)系。農(nóng)家出身的知識(shí)分子、他的外孫賴(lài)章盛，率先去北京探望了從未見(jiàn)過(guò)面的外公。外公仔細(xì)看了他們寄來(lái)的各自家庭和孩子們的照片。當(dāng)看到女兒葉坪生的女娃，他的外孫女，一個(gè)風(fēng)華正茂的女青年時(shí)，老人眼睛定住了，隨即老淚縱橫，不能自持。因?yàn)�，這孩子的容貌、神氣，太像她的外婆唐義貞了！對(duì)于將要到來(lái)的團(tuán)聚，老人和兒女、孫輩，彼此都很慎重。兒女和孫輩考慮到老人已過(guò)八旬高齡，體弱多病，不能讓他太激動(dòng)。而老人方面，又覺(jué)得和失散多年的兒女、孫輩團(tuán)聚，是一件隆重的值得紀(jì)念的大事，要選擇好日子和好地點(diǎn)。他選擇了在江西南昌見(jiàn)面。1987年一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，在南昌一家旅舍，陸定一和失散多年的親人們重聚。按陸定一的要求，外孫女穿著紅絲絨旗袍同他見(jiàn)面。相見(jiàn)的那一剎那，真似五十多年前青春煥發(fā)的唐義貞形象的復(fù)活。外公擁著自己的外孫女痛哭失聲，滿(mǎn)座的人都默默飲泣。在唐義貞墓前的石碑上，留下了陸定一的親筆題辭：“義貞知己，我的夫人�！�

《陸定一晚年的幾個(gè)反思》由陸定一同志長(zhǎng)子陸德整理出版。

該書(shū)一共十部分，這十部分的標(biāo)題是：一、如何對(duì)待歷史問(wèn)題；二、毛主席犯的錯(cuò)誤，我也有份；三、對(duì)林彪提出"四個(gè)念念不忘"的反思；四、懲治黨內(nèi)腐敗問(wèn)題，要有外力；五、黨的"雙百"方針，應(yīng)該用"二元論"來(lái)解釋?zhuān)涣�、�?duì)自由、民主的認(rèn)識(shí)；七、共產(chǎn)主義事業(yè)是個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，我們過(guò)去理解得過(guò)于幼稚，犯了急躁��；八、共產(chǎn)主義事業(yè)必定會(huì)勝利；九、中國(guó)應(yīng)該走一條不同于歐美"自由市場(chǎng)原教宗"理論的第三條路，來(lái)創(chuàng)建自己的改革發(fā)展模式。十、最終遺言。

如何對(duì)待歷史問(wèn)題——對(duì)歷史問(wèn)題的處理和政策上，應(yīng)"宜粗不宜細(xì)"；但對(duì)歷史教訓(xùn)的分析和總結(jié)上，則應(yīng)該"宜細(xì)不宜粗"。

對(duì)歷史問(wèn)題的處理上（注：指《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》），中央的政策是"宜粗不宜細(xì)"，這是正確的。這是要求從大局出發(fā)，認(rèn)清大是大非問(wèn)題，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，而不要糾纏到具體的小事中，去計(jì)較個(gè)人恩怨得失。應(yīng)拋棄前嫌，顧全大局，團(tuán)結(jié)一致向前看。

但在對(duì)歷史教訓(xùn)的分析和總結(jié)上，則應(yīng)"宜細(xì)不宜粗"�？偨Y(jié)是為了什么？是為了不再重犯。對(duì)歷史性的錯(cuò)誤，分析得越透徹、越準(zhǔn)確，吸取的教訓(xùn)才能越深刻，也才能防止重犯這類(lèi)的錯(cuò)誤。從"反右"、"大躍進(jìn)"到"文革"，我們黨有過(guò)多少深刻的教訓(xùn)？"一言堂"，我們又分析過(guò)幾次了？從分析陳獨(dú)秀的"家長(zhǎng)制"開(kāi)始，還不是屢析屢犯，就是不敢觸及到它是封建主義專(zhuān)制殘余（的根子上）。為不重蹈歷史的覆轍，認(rèn)真分析和總結(jié)歷史的教訓(xùn)，是十分必要的。這是個(gè)"必要條件"。

恩格斯曾說(shuō)過(guò)："偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)來(lái)得快。"敢于承認(rèn)錯(cuò)誤并認(rèn)真分析和改正錯(cuò)誤的黨，才是偉大的黨。不要怕！（周）總理是黨內(nèi)最敢于進(jìn)行自我批評(píng)的同志，我遇見(jiàn)的就不下幾十次。但他在黨內(nèi)的威望和人民對(duì)他的信任，卻是最高的。

深入分析得出的結(jié)論，還不是結(jié)束。一個(gè)結(jié)論的是否正確，還需經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，才能完成一個(gè)歷史結(jié)論（正確與否）的全過(guò)程。

懲治黨內(nèi)腐敗問(wèn)題，要有外力——懲治黨內(nèi)腐敗，光有"自律"不成，還要加上"群眾監(jiān)督"和"輿論監(jiān)督"的作用。

前人民日?qǐng)?bào)總編秦川的回憶文章說(shuō)：1992年陸定一生日那天，對(duì)前來(lái)看望的秦川等同志講："秦川，我們黨已經(jīng)開(kāi)始腐化了！"

執(zhí)政黨的腐敗，是黨和國(guó)家的生死存亡問(wèn)題。列寧從建立蘇維埃政權(quán)后，就一直十分重視這個(gè)問(wèn)題，在黨內(nèi)建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，監(jiān)督和解決黨員干部的腐敗。但是，有一個(gè)問(wèn)題始終擺在這里：反腐機(jī)構(gòu)也是黨領(lǐng)導(dǎo)的，它要聽(tīng)從黨的指揮，如果黨的領(lǐng)導(dǎo)人甚至一把手腐敗了，那么該由誰(shuí)來(lái)管？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，列寧也始終沒(méi)有提出解決的辦法來(lái)。

毛主席問(wèn)"中央出了修正主義，你們?cè)趺崔k"？他老人家是主張用"大民主"和"（文化）大革命"的方法去解決。如果是整個(gè)黨變質(zhì)了，人民活不下去了，采用"二次革命"的辦法，推翻腐敗政權(quán)，這是對(duì)的，歷史上歷來(lái)如此。但如果全黨不是這種狀態(tài)，只是個(gè)別或局部問(wèn)題，那就不能采用革命的辦法。在我們用革命的手段奪取了政權(quán)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下消滅了剝削階級(jí)之后，我們解決內(nèi)部的問(wèn)題，就不能使用"革命"和"暴力"的這種手段來(lái)解決問(wèn)題。"文化大革命"就是個(gè)教訓(xùn)。此時(shí)專(zhuān)政的職能，主要逐漸轉(zhuǎn)向?qū)ν猓�而�?duì)內(nèi)部，則要建立民主政治，要靠社會(huì)主義民主和社會(huì)主義法制的力量，來(lái)解決貪腐問(wèn)題。

靠"自律"解決黨內(nèi)的腐敗，當(dāng)然是個(gè)好的辦法。利用黨自身的力量和覺(jué)悟，加強(qiáng)自律，去克服貪腐。

但從社會(huì)學(xué)和管理學(xué)的角度，光依靠自律，是不能徹底解決黨內(nèi)腐敗問(wèn)題的。反腐中，自己既是"運(yùn)動(dòng)員"，又當(dāng)"裁判員"，這在管理學(xué)中就會(huì)出現(xiàn)（功能的）"缺失"，達(dá)不到預(yù)期的管理效果。就像"自我戒煙"和"強(qiáng)制（加外力）戒煙"一樣，"自我戒煙"的成功率向來(lái)低于"強(qiáng)制戒煙"，就是因?yàn)闆](méi)有外力。也像治病一樣，小病可以靠"自愈"，大病就一定要用"外藥"，要外藥和內(nèi)力一齊作用，才能治愈。內(nèi)部的毛病越嚴(yán)重，

就越需要用外力。從管理學(xué)的角度看，黨的反腐問(wèn)題，其"裁判權(quán)"和"監(jiān)督權(quán)"，一定要放在外部。在自律的基礎(chǔ)上，再加上群眾和輿論的監(jiān)督作用，才能更上一層樓。反腐的效果好不好，也要民眾說(shuō)了才算，而不是自己。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，權(quán)錢(qián)交易、權(quán)力資本化是個(gè)普遍現(xiàn)象，要增加反腐的透明度、增加群眾和輿論的監(jiān)督作用，才能奏效。這種監(jiān)督利大于弊，不要怕別人講話(huà)。對(duì)于群眾的意見(jiàn)和不滿(mǎn)，不要壓制，壓是解決不了問(wèn)題的。要學(xué)大禹（注：因勢(shì)利導(dǎo)）而不要學(xué)他的父親鯀（注：圍、堵）。不管是好的意見(jiàn)還是壞的意見(jiàn)，都要妥善處理。對(duì)于執(zhí)政的黨，它掌握著全部的"政府資源"，所以一定要強(qiáng)化外部的監(jiān)督和制衡，才能有效抵制腐敗現(xiàn)象。香港的廉政業(yè)績(jī)，排在世界前列，其中有80%以上的案件，是靠外部的曝光和民眾的舉報(bào)。

要加強(qiáng)這兩種監(jiān)督，就必須首先要加強(qiáng)我國(guó)的"民主政治"建設(shè)。

黨的"雙百"方針，應(yīng)該用"二元論"來(lái)解釋

——對(duì)待"雙百"方針，應(yīng)采用"社會(huì)屬性"和"自然屬性"的"二元論"理論來(lái)解釋和執(zhí)行，而不應(yīng)用單純階級(jí)斗爭(zhēng)的"一元論"理論來(lái)指導(dǎo)。

——在"社會(huì)屬性"方面，對(duì)行為主體知識(shí)分子的階級(jí)劃分，應(yīng)看其政治表現(xiàn)，而不應(yīng)以思想劃線。

——"社會(huì)屬性"和"自然屬性"中，自然屬性是"第一性"的，社會(huì)屬性是"第二性"的、派生的、被決定的。

——政策管理和"有為"、"無(wú)為"管理。

1956年4月（27日），我在中央《論十大關(guān)系》會(huì)議（注：政治局?jǐn)U大會(huì)議）上的專(zhuān)題發(fā)言，（毛）主席很贊同，并被拍板確定為是黨的"雙百"方針。主席對(duì)"雙百"方針，是全力支持的，他的確希望我國(guó)的科學(xué)和文化藝術(shù)能有個(gè)蓬勃的發(fā)展。但到1957年，主席的態(tài)度有所變化。"反右"斗爭(zhēng)后，雖仍一直提黨的"雙百"方針，但不能認(rèn)真貫徹和執(zhí)行了。

在文革被關(guān)押的13年中，我對(duì)林彪、四人幫批判我的（所謂）《反動(dòng)鳴放綱領(lǐng)》（注：指陸定一的《雙百方針》講話(huà)）進(jìn)行了反思，13年的反思，我愈來(lái)愈意識(shí)到：對(duì)"雙百"方針的理解，應(yīng)該用"二元論"來(lái)解釋?zhuān)�而不能用主�?quot;一元論"的思維來(lái)解釋。在這一點(diǎn)上，可能我與主席的思想是不同的。世界觀的轉(zhuǎn)變，是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程中，如何去看待知識(shí)分子，如何去貫徹執(zhí)行黨的"雙百"方針，是個(gè)重大的問(wèn)題。否則，一旦有個(gè)"風(fēng)吹草動(dòng)"，可能又會(huì)爆發(fā)個(gè)"第二次文化大革命"。

對(duì)于"雙百"方針，我認(rèn)為應(yīng)采用"社會(huì)屬性"和"自然屬性"這"二元論"的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行解釋。主席支持百家爭(zhēng)鳴，但后來(lái)又提出百家爭(zhēng)鳴實(shí)際上是兩家，資產(chǎn)階級(jí)一家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)一家。老人家把"百家"變成了"兩家"，把"學(xué)術(shù)爭(zhēng)論"變成了"階級(jí)斗爭(zhēng)"，又回到了"社會(huì)屬性"這"一元論"的觀點(diǎn)上。郭沫若和范文瀾對(duì)封建社會(huì)的劃分是觀點(diǎn)不同的，吵得水火不容，你說(shuō)定哪一家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)，又定哪一家是資產(chǎn)階級(jí)的？學(xué)術(shù)之爭(zhēng)嘛，應(yīng)該允許百家。

同樣，在"二元論"的"社會(huì)屬性"方面，又有個(gè)對(duì)行為主體知識(shí)分子的階級(jí)劃分問(wèn)題。是以思想（世界觀）劃線，還是以政治表現(xiàn)劃線，這涉及到黨對(duì)知識(shí)分子政策是"團(tuán)結(jié)"還是"依靠"的重大問(wèn)題。在這方面，周總理"以政治表現(xiàn)劃線"的主張，是正確的。總理的主張，也教育了我。而林彪、四人幫的"以思想劃線"并施以專(zhuān)政的做法，是極端反動(dòng)的，"文化大革命"就是個(gè)例證。

就像馬克思在"勞動(dòng)二重性"和列寧在"企管二重性"（Duality of Enterprise Management）中所指出的，生產(chǎn)勞動(dòng)、科學(xué)技術(shù)和管理都有其"社會(huì)屬性"和"自然屬性"這兩重性一樣，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中，對(duì)于學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)性的問(wèn)題，同樣存在著"二元論"的概念。

在階級(jí)社會(huì)中，任何科學(xué)技術(shù)，都是為階級(jí)、為社會(huì)服務(wù)的，故有它的"社會(huì)屬性"，但是，任何科學(xué)和技術(shù)，又有它的"自然屬性"——它必須要符合其客觀的規(guī)律，符合自然規(guī)律性。原子彈、氫彈，只要研制它，就要符合裂變、聚變的規(guī)律，不遵照這一規(guī)律，哪怕你是社會(huì)主義，也造不出"兩彈"來(lái)。對(duì)這些屬于"自然屬性"方面的研究和發(fā)展，不能拿意識(shí)形態(tài)的東西去亂套。

馬克思主義是唯物的，自然屬性就是唯物的，是第一性的東西，意識(shí)形態(tài)是上層建筑，是對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，它是第二性的。我們必須尊重第一性的東西，不能用第二性來(lái)否定第一性，扣上個(gè)"資產(chǎn)階級(jí)"的帽子，就否定了一切"自然屬性"。

我們應(yīng)該堅(jiān)持馬列"二元論"的觀點(diǎn)，不能用階級(jí)性、政治性這種"一元論"的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的研究和發(fā)展。凡是科學(xué)技術(shù)的東西，它的正確與否，只能從實(shí)驗(yàn)中、從實(shí)踐中去驗(yàn)證，而不是其它。

對(duì)"自然屬性"的問(wèn)題，只有通過(guò)自由的討論、百家爭(zhēng)鳴、科學(xué)的論證來(lái)鑒別真?zhèn)危�扣政治帽子是無(wú)用的，只能壓制了科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展。

我提的報(bào)告（注：指陸定一的"雙百方針"講話(huà)）中，除了不要隨意扣政治帽子外，在學(xué)術(shù)界內(nèi)部，也不要有"門(mén)戶(hù)之見(jiàn)"，要一視同仁，平起平坐，平等討論，在學(xué)術(shù)上不要壓制、歧視對(duì)方。這是對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，一個(gè)是外部環(huán)境，一個(gè)是內(nèi)部環(huán)境，兩個(gè)條件缺一不可。

是不是說(shuō)凡對(duì)科學(xué)和藝術(shù)動(dòng)用政治干預(yù)，都是不對(duì)的？不是！"社會(huì)屬性"是它的兩大屬性之一�？茖W(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，沖擊了社會(huì)，社會(huì)也必然對(duì)它有所反彈，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，關(guān)鍵是如何掌握這個(gè)干預(yù)的"度"和標(biāo)準(zhǔn)。干預(yù)的目的，是要促其健康和蓬勃地發(fā)展，如果是促其衰退了，就是生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，那這種干預(yù)就錯(cuò)了，就要反思。對(duì)科學(xué)和學(xué)術(shù)的問(wèn)題，輕易動(dòng)用運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的手段，是沒(méi)有長(zhǎng)期效果，也達(dá)不到目的的。

當(dāng)時(shí)，我雖然提出了要把學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)的主張，但是，對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性等問(wèn)題，還理不清，有偏"左"的認(rèn)識(shí)，是周總理教育了我�？偫戆褳檎l(shuí)服務(wù)的政治表現(xiàn)問(wèn)題，作為劃分知識(shí)分子階級(jí)屬性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是把世界觀作為評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來(lái)，"雙百"方針就完全解釋透徹了�。ㄎ以鴨�(wèn)父親："如改革開(kāi)放中，又出現(xiàn)了剝削和資本家，知識(shí)分子又如何界定？"陸答："這個(gè)問(wèn)題，由你們?nèi)ソ鉀Q。"）

作為一個(gè)執(zhí)政黨，主要要致力去抓大政方針，是要去創(chuàng)造出一個(gè)適合科學(xué)、文化藝術(shù)蓬勃、健康發(fā)展的大環(huán)境，如毛主席的"六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)"，如黨的"雙百方針"等等，要在這些大的方面能"有所作為"，而對(duì)具體的學(xué)術(shù)、技術(shù)性問(wèn)題，則應(yīng)提倡"無(wú)為而治"，應(yīng)以人為本，充分發(fā)揮每個(gè)科學(xué)家、藝術(shù)家和團(tuán)體的積極性、創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的潛能。"有為"和"無(wú)為"，是辯證的統(tǒng)一。

我們是一個(gè)政黨，而不是生產(chǎn)黨，也不是學(xué)術(shù)黨，很多東西我們不懂，也不可能全懂，什么都要管，都要"越俎代庖"，想"事事有為"，結(jié)果反而會(huì)"事事不為"。

當(dāng)然，唯物主義者一定要承認(rèn)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的另一種屬性，即它的"社會(huì)屬性"，科學(xué)和技術(shù)是要為社會(huì)服務(wù)的。但這畢竟是第二性的、派生的、被決定的。沒(méi)有了屬于"自然屬性"這第一性的科學(xué)和藝術(shù)成果，你拿什么去服務(wù)于社會(huì)？哪還有它的什么"社會(huì)屬性"？早已不存在了！

對(duì)馬克思主義的"二元論"學(xué)說(shuō)，不僅要重視對(duì)它二元論的研究，還要認(rèn)真研究它的"第一性"和"第二性"的問(wèn)題，研究它們之間的相互關(guān)系和相互轉(zhuǎn)換。沒(méi)有黑格爾的唯心辯證法和費(fèi)爾巴哈的機(jī)械唯物論，哪會(huì)產(chǎn)生馬克思的辯證唯物論？！有的同志只講"單元論"，有的同志把"二元論"中的第一性和第二性關(guān)系倒置，只講轉(zhuǎn)換，不講第一性，這些，我都是不同意的。

社會(huì)主義，是在一切社會(huì)的、科學(xué)技術(shù)成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的社會(huì)，我們應(yīng)吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。如果說(shuō)以前的一切人類(lèi)文明成果，這個(gè)是封建主義的，那個(gè)是資本主義的，一切都不承認(rèn)，一切要"從零開(kāi)始"，沒(méi)有了基礎(chǔ)，哪有社會(huì)主義？"一切從零開(kāi)始"，對(duì)體育比賽可以，對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)人類(lèi)文明，不能說(shuō)"從零開(kāi)始"，而應(yīng)說(shuō)"繼承發(fā)展"。這個(gè)"繼承"，是在兼收并融基礎(chǔ)上批判地吸收和繼承，這個(gè)"發(fā)展"，是在人類(lèi)文明基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展。古人曰："不積跬步，難以進(jìn)千里"，就是這種道理。社會(huì)在不斷進(jìn)步，我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。

我國(guó)的政治民主化，還有待時(shí)日，我可能看不到了。但總希望在科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，能創(chuàng)出一個(gè)自由研討、暢所欲言的較為寬松的政治環(huán)境，促其蓬勃發(fā)展。

"’百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’是一個(gè)好方針，認(rèn)真執(zhí)行將使我國(guó)受益無(wú)窮，不執(zhí)行就會(huì)吃虧。聽(tīng)了李四光的地質(zhì)學(xué)說(shuō)，我國(guó)由無(wú)油國(guó)變成了有油國(guó)，不用馬寅初對(duì)人口問(wèn)題的意見(jiàn)，吃了虧。都是例證。"（摘自陸定一為"雙百"方針30周年所寫(xiě)的紀(jì)念文章《"百花齊放，百家爭(zhēng)鳴"的歷史回顧》。

注：陸定一對(duì)"雙百"方針"二元論"的解釋?zhuān)�以及�?duì)其中"有為"、"無(wú)為"（管理）和"第一性"、"第二性"的觀點(diǎn)等，有詳細(xì)的論述。請(qǐng)查閱《對(duì)父親陸定一提出"雙百"方針中"二元論"思想的回憶和整理》等文章。

對(duì)自由、民主的認(rèn)識(shí)

——"自由"是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)核心價(jià)值部分；

——我們對(duì)自由和民主的分析，應(yīng)是"揚(yáng)棄"，而不是"拋棄"。

自由、民主、平等、博愛(ài)，是人類(lèi)的宿求，是每個(gè)人終生追求的理想和目標(biāo)。你看過(guò)西方"行為科學(xué)管理"對(duì)人的需求分析嗎？（答：看過(guò)。有分5級(jí)的，有細(xì)分7級(jí)的，但以5級(jí)為主。）它說(shuō)明人的需求，不僅是單純對(duì)物質(zhì)的需求，那只是低兩層的基本需求，而更高的三層，是人對(duì)社會(huì)和精神的需求，是對(duì)人生、價(jià)值和自我表現(xiàn)的需求。

馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)，其革命和建設(shè)的最終目標(biāo)，就是要實(shí)現(xiàn)人的自由和人與社會(huì)及自然的和諧發(fā)展。共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，這是在《共產(chǎn)黨宣言》中早已被界定了的�！缎�言》中講："代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。"所以，未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)和基本社會(huì)形態(tài)，是一種"自由人"的"聯(lián)合體"。爭(zhēng)取人類(lèi)的自由解放，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)核心價(jià)值部分。

由此可見(jiàn)，共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)自由的追求，從來(lái)未被輕視，也從來(lái)未敢放棄。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

自由，是人類(lèi)文明的標(biāo)志。馬克思、恩格斯是怎樣來(lái)索求和達(dá)到的呢？研究馬列的著作和他們的思路，他們不是通過(guò)"毀滅"和"拋棄"，而是通過(guò)"揚(yáng)棄"。它與無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)"暴力"奪取政權(quán)，"徹底砸爛舊的政權(quán)"，是不一樣的。對(duì)于人類(lèi)文明的進(jìn)化，對(duì)于自由、平等、博愛(ài)，不是采用"否定"和"砸爛"，而是采用"揚(yáng)棄"的辦法。

這是我對(duì)馬克思主義論述"自由"的認(rèn)識(shí)，也是我與一些理論家的認(rèn)識(shí)不同之處。

馬克思的"自由人"觀點(diǎn)是從哪里來(lái)的？他是從對(duì)"自由主義"理論的研究和揚(yáng)棄中發(fā)展來(lái)的，而且，在未來(lái)的"自由人"身上，保留了"自由主義價(jià)值"部分。

馬克思是從研究古希臘哲學(xué)、民主建制、德國(guó)哲學(xué)和宗教，以及英國(guó)、法國(guó)的政治和唯物主義影響等方面入手，研究他所稱(chēng)之為的"真正人道主義"的社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家雛形。從他研究的理論依據(jù)中，可以看出，是基于"自由主義理論"和"科學(xué)社會(huì)主義理論"這兩大理論基礎(chǔ)的。而后者（理論）則是用作對(duì)前者的批判和揚(yáng)棄，即批判性地繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)的"自由主義"，由于長(zhǎng)期處于私有制社會(huì)環(huán)境，故它的核心原則是"自我"。即"自由"是受個(gè)人自我利益的驅(qū)動(dòng)，而在法律限定條件下的自由飛翔。馬克思認(rèn)為，這是私有制下對(duì)自由的核心原則。此時(shí)，人類(lèi)并未達(dá)到真正的自由。馬克思認(rèn)為，通過(guò)革命，消滅私有制度，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高人的素質(zhì)，解決人與社會(huì)和自然界異化的矛盾，將會(huì)建立起一種新的對(duì)自由的核心原則。這種自由，將是"每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件"，它是涵蓋了自由主義價(jià)值（"每一個(gè)人的自由"）和共產(chǎn)主義價(jià)值（"一切人的自由"）的這樣一種對(duì)自由的核心價(jià)值原則。在這樣一種理想的社會(huì)中，起源于自由主義的"自由思想"與表達(dá)共產(chǎn)主義的"公有（集體）思想"，有機(jī)地結(jié)合在了一起。故它對(duì)傳統(tǒng)的自由及價(jià)值，是一種"揚(yáng)棄"，而不是"取消"。百多年來(lái)，在理論界，還沒(méi)有什么新的"理論"，可以去駁倒馬克思的這一論述。所以，自由、平等、博愛(ài)，不能狹義地理解為是"資產(chǎn)階級(jí)的旗幟"、是它的"專(zhuān)利"。共產(chǎn)主義社會(huì)也包含著它的基本要素，而且，是更進(jìn)步、更高級(jí)的自由和民主。公有制就是這種民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

"每一個(gè)人的自由"和"一切人的自由"，是相互依存的關(guān)系，也是一種制約的關(guān)系。單純強(qiáng)調(diào)"一個(gè)人的自由"，他要?dú)⑷朔呕鸬?quot;自由"，就沒(méi)有了"一切人的自由"。至于"自由化"的問(wèn)題，"自由化"說(shuō)到底，就是"無(wú)政府主義"，就是無(wú)限度地放任自由。對(duì)于無(wú)政府主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)它，資產(chǎn)階級(jí)也是反對(duì)的。他們（注：指資產(chǎn)階級(jí)）對(duì)自由有許多潛規(guī)則，并不是無(wú)度的。"自由主義"我懂得，"資產(chǎn)階級(jí)自由化"我不懂，在馬列經(jīng)典著作中，沒(méi)有對(duì)它的論述和界定。

對(duì)民主和自由，第一，我們應(yīng)該把口號(hào)接過(guò)來(lái)，因?yàn)檫@體現(xiàn)了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的"核心價(jià)值"部分，且這一口號(hào)也能團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取更廣泛的人，有廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線；第二，應(yīng)該加以科學(xué)地解釋?zhuān)�是揚(yáng)棄它，而不是一味地否定它。

最終遺言：要讓孩子上學(xué)！要讓人民講話(huà)！

1996年5月初，父親陸定一病危。在父親臨終的前兩天，兒子和孫子陸健健、陸繼樸去探望臨危狀的父親。陸定一斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)：

"……要讓孩子上學(xué)！……要讓人民講話(huà)！……"

第二天，父親就陷入深度昏迷，再也說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

這是為黨工作了70多年的老人，向黨提出的最后遺愿。

        位于無(wú)錫市西河頭28號(hào)，為清末民初建筑，房屋前后三進(jìn)，有數(shù)十間房屋，第三進(jìn)為轉(zhuǎn)盤(pán)樓結(jié)構(gòu)，帶有后花園。 陸定一同志1906年6月9日出生在無(wú)錫西漳，在1925年“五卅運(yùn)動(dòng)”的波濤中，他毅然加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，同年轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1927年后，他先后歷任團(tuán)中央、中國(guó)工農(nóng)紅軍總政治部、八路軍總政治部的宣傳部部長(zhǎng)，中共中央宣傳部長(zhǎng)，在黨的“七大”上當(dāng)選為中央委員。

此宅原是美國(guó)鋼鐵大王洛克菲勒基金會(huì)董事長(zhǎng)在1918年用建協(xié)和醫(yī)院的剩余材料為其父母建造的一所住宅，直到1942年12月7日珍珠港事件后才離去。1946年1月，這里成為軍調(diào)部國(guó)民黨代表駐地，后為龍?jiān)萍宜�有。新中�?guó)成立后，陸定一居住在此，去世后仍歸龍家。

該宅院現(xiàn)存建筑面積近千平方米，坐北朝南。院西墻中南部辟一大門(mén)出入。門(mén)南側(cè)有一座四角攢尖頂方亭子。院內(nèi)房屋稀少，北部五級(jí)水泥臺(tái)階上為宅院的主體建筑，為一幢中西合璧式房屋，“工”字形平面，混凝土結(jié)構(gòu)，地下一層，地上一層，中式大屋頂，中間為廡殿頂，四角為四角攢尖頂，均為灰筒瓦屋面。南部中間有一露臺(tái)。院中栽植海棠、蘋(píng)果及槐樹(shù)等花草果樹(shù)。庭院中甬路呈S字形。院內(nèi)散落有石獅、石觀音等雕刻，西南處地面上有圓形龍紋石刻。

1984年1月10日公布為東城區(qū)文物保護(hù)單位。保護(hù)情況較好。