（1910~1983）現(xiàn)代居士。浙江天臺(tái)縣人。自幼勤奮好學(xué)，善詩(shī)文。初于故里任會(huì)計(jì)等職�？箲�(zhàn)前，弘一法師至慈溪五磊山說(shuō)法，居士前往聞法，并皈依弘一大師，執(zhí)弟子禮，從此深研教理，勇猛精進(jìn)，以苦為師�？箲�(zhàn)勝利后，應(yīng)滬大法輪書局陳無(wú)我居士之邀，赴上海編輯《覺(jué)有情月刊》。1949年，創(chuàng)辦大雄書局，經(jīng)營(yíng)各種佛教經(jīng)典和書刊圖像；并與方子藩、鄭頌英等居士，主持上海佛教青年會(huì)工作，弘法利生，不遺余力。著作甚豐，主要有《在家學(xué)佛要典》、《建設(shè)佛化家庭》、《可許則許》、《解惑顯真》、《禪凈生活》、《知己知彼》、《釋迦牟尼佛的道理》以及《印光大師永思集》、《弘一大師永懷錄》等等，其著作弘傳歐美及菲律賓、馬來(lái)西亞、新加坡等地。并有《觀海樓詩(shī)存》1卷，詩(shī)格超脫，哀而不傷。如《思親》云：“千尺丹崖駐紫霞，至今游子未歸家。傷心黃土瘞（音yǐ）親骨，十度天涯見(jiàn)落花。”《懷弘一大師》云：“南國(guó)傳燈法乳恩，三衣一缽仰師門，斜風(fēng)斜雨梅山寺，坐聽(tīng)吾師話釋尊�！薄稇延」獯髱煛吩疲骸昂由狡扑閻澓沃�，劫火余生哭導(dǎo)師。野渡茫茫沉落日，法門寥寂想遺規(guī)。吳宮衰草千秋夢(mèng)，毗舍雙林七眾悲。凄絕香光人去后，空留明月照豐碑�！�1982年還扶病為旅美華僑金玉堂居士編輯《美東佛教總會(huì)成立二十周年特刊》，不辭年邁，審稿、校對(duì)、編排，事必躬親，特刊完成后，寄贈(zèng)國(guó)內(nèi)外，而體力銳減。是年冬季支氣管炎嚴(yán)重發(fā)作，次年春病漸殆。此后，即常以人生無(wú)常，來(lái)日無(wú)多自逸，規(guī)定日誦佛號(hào)一萬(wàn)，并加誦《金剛經(jīng)》、《普門品》、《彌陀經(jīng)》。逐漸杜門謝客，俗事不再過(guò)問(wèn)。1983年初，發(fā)燒數(shù)周，遂至臥床不起，疾苦煎熬徹夜難以成眠，但信愿彌堅(jiān)，念佛不輟。臨終前一周，病癥消退，心率、血壓一切正常，但體力虛弱。此時(shí)凡遇前來(lái)探視之友人，常作告別語(yǔ)。農(nóng)歷二月十九日上午九時(shí)吩咐家人：“今夜一二點(diǎn)鐘不要離開(kāi)�！币蚱洳∏闊o(wú)異，家人不很注意。不料至晚七時(shí)，神色變異，但囑家人：“不必掛針，徒增痛苦，將歸去�！贝藭r(shí)，數(shù)位道友趕至問(wèn)彼：“要否助念？”答曰：“要！”能隨眾念佛，聲音漸趨微弱，至晚十一時(shí)，突然三次微抬雙手，意欲合十，但衣重力乏，未能如愿，而神志清明，無(wú)痛苦狀，于子夜一時(shí)二十分往生，與先所說(shuō)時(shí)刻相符，終年74歲。在28小時(shí)后的，洗身更衣，體軟如綿，勝于生前。送殯儀館5天后，臉色逐漸泛紅，一改生前之病容，因此不需化妝，目睹者無(wú)不稱奇。遺體遵佛制火化，從骨骸中檢得如黃豆大而色澤晶瑩，堅(jiān)硬無(wú)比的乳白色堅(jiān)固子一顆。居士之一生，是為我國(guó)佛教事業(yè)勇于獻(xiàn)身的一生。家世奉佛，母茅太夫人，弟立鈞皆先居士往生，子女亦皆信佛，其女無(wú)瑕尤篤。不愧為佛化家庭。

　　陳海量居士，名立鰲，字海量，筆名拜善，浙江省天臺(tái)縣人，清宣統(tǒng)元年（一九〇九年）出生。父名復(fù)初，信仰佛教，海量自幼循序就學(xué)，讀書勤奮，及長(zhǎng)，善于詩(shī)文。由于自幼受家庭信佛的影響，從小就受到佛法的熏陶，隨著父母禮佛讀經(jīng)。弱冠之年，初入社會(huì)，在當(dāng)?shù)厣碳胰螘?huì)計(jì)工作。一九三一年五月，弘一大師在浙江省慈溪市五磊寺駐錫，海量前往參謁，并皈依于大師座下。

　　一九三八年，海量三十歲，應(yīng)上海陳無(wú)我居士之邀，到上海協(xié)助陳無(wú)我籌辦大法輪書局，以此離開(kāi)天臺(tái)縣家鄉(xiāng)到了上海。他協(xié)助陳無(wú)我籌辦大法輪書局，并編輯《覺(jué)有情》半月刊。大法輪書局所有營(yíng)業(yè)、記帳、出納、校對(duì)，乃至到郵局寄發(fā)等工作，都由海量一肩承擔(dān)，日以繼夜，不辭辛勞。但為書局初創(chuàng)，薪水微薄不足以養(yǎng)家，所以家室仍留在梓里，他一人在上海工作。

　　一九四一年，陳海量的父親陳復(fù)初老居士逝世，海量返鄉(xiāng)奔喪，事畢仍返上海。是年十二月，他請(qǐng)求弘一大師，為他父撰寫《陳復(fù)初居士傳》，并為他夭折的幼弟撰寫（立鈞童子生西事略）。一九四六年春天，上海市一些青年佛教居士，以志同道合，共議成立佛教青年會(huì)，海量參與發(fā)起工作�；I備會(huì)成立之日，推出方子藩為籌委會(huì)主任委員，鄭頌英、張孝行為副主任委員。陳海量、趙樸初、羅永正、蔡惠明等為籌備委員。在上海市佛教凈業(yè)社的覺(jué)園內(nèi)借地辦公，分工合作，積極推動(dòng)籌備工作。是年八月二十五日，青年會(huì)召開(kāi)成立大會(huì)，許多大德居士到場(chǎng)道賀，太虛大師也蒞臨指導(dǎo)。

　　青年會(huì)成立，選出方子藩為理事長(zhǎng)，余伯賢、鄭頌英、葉竹青為副理事長(zhǎng)，以及陳海量、趙樸初、蔡惠明、羅永正等為理事。同時(shí)發(fā)行會(huì)刊“覺(jué)訊”出版。一九四七年冬，佛青會(huì)以借用的會(huì)址不敷使用，方子藩提議另覓房舍，一九四八年元旦，佛青會(huì)遷入林森中路，一九四九年復(fù)遷至武勝路新會(huì)址。繼而由青年會(huì)諸居士集資，推請(qǐng)海量出面創(chuàng)辦大雄書局，雖然是草創(chuàng)伊始，但在海量慘澹經(jīng)營(yíng)下，規(guī)模粗具，業(yè)務(wù)有很大的開(kāi)展。

　　一九五五年，陳海量與鄭頌英、李行孝等，以上海佛教協(xié)會(huì)代表身分，出席北京中國(guó)佛教協(xié)會(huì)第二屆代表大會(huì)。是時(shí)正是“肅反”運(yùn)動(dòng)之際，有人檢舉上海佛教協(xié)會(huì)為“反革命集團(tuán)”，他們?cè)诒本╅_(kāi)會(huì)后回到上海，下車后未出車站即被公安機(jī)關(guān)拘捕，由上海市中級(jí)人民法院審訊。審訊結(jié)果，海量被判徒刑十四年，其他人等也各被判刑年數(shù)不等，押送到青海服刑。直至一九八〇年才獲準(zhǔn)假釋，回到上海。

　　一九八一年，被選為上海市佛教協(xié)會(huì)第四屆理事。并由趙樸初居士介紹他去北京中國(guó)佛教圖書文物館工作，任職僅數(shù)月，因病回上海療養(yǎng)，并抱病應(yīng)旅美華僑應(yīng)金玉堂居士之請(qǐng)，編輯《美東佛教總會(huì)成立二十周年特刊》。

　　一九八二年，陳海量居士在上海病逝，臨終安詳念佛，現(xiàn)諸瑞相，享年七十四歲。海量二子一女，無(wú)垢、無(wú)憂、無(wú)瑕，皆虔誠(chéng)奉佛。

　　陳海量居士以《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》及《凈行品》為定課，能背誦如流，終生不輟。他的心行廣大而能安忍苦行，皆得力于此。他的主要著作有《在家學(xué)佛要與》、《建設(shè)佛化家庭》、《可許則許》、《知己知彼》、《解惑顯真》、《釋迦牟尼佛的道理》、《學(xué)佛的女郎》等。這些著述暢銷于國(guó)內(nèi)外，在香港、臺(tái)灣、南洋各地都有翻印流通。

　　（于凌波著）（根據(jù)網(wǎng)上資料編輯）陳海量-成就貢獻(xiàn)編輯本段回目錄

　　佛心在佛教哲學(xué)研究上，以在因明學(xué)和唯識(shí)學(xué)方面用功特深，除了早期因明學(xué)的著作外，四十年代發(fā)表〈唯識(shí)學(xué)的知識(shí)論〉論文，五十年代發(fā)表〈慈恩宗〉論文，都是研究唯識(shí)學(xué)的重要文獻(xiàn)。因明學(xué)，我國(guó)自唐代以后，此學(xué)殆成絕響。遜清末年，史一如居士在日本留學(xué)期間，搜集唐代古德章疏，及近人所著，參照研究，于民國(guó)初年（一九一二年），在北京中國(guó)大學(xué)講授〈佛教論理學(xué)〉（即因明學(xué)）。民國(guó)十一年（一九二二年），武昌佛學(xué)院成立，一如在院任教期間，翻譯日本著作，編輯為《因明入正理論講義》；同時(shí)南京支那內(nèi)學(xué)院的呂秋逸（澄）居士，亦致力于因明學(xué)的研究，他依藏本《集量》校對(duì)《正理門論》，較史一如更為深入。至此，千年絕學(xué)，得史、呂二氏之研究倡導(dǎo)，重為世人所知。至于佛心，他一方面根據(jù)古代論疏，一方面與泰西邏輯學(xué)及中國(guó)名學(xué)，互相參證，并運(yùn)用西方邏輯概念及意義，解釋古因明學(xué)的術(shù)語(yǔ)，把因明學(xué)引進(jìn)至現(xiàn)代思想中，將因明學(xué)解釋得通俗易懂，是他對(duì)此學(xué)的貢獻(xiàn)。

　　佛心自幼愛(ài)好書法，曾下過(guò)苦功，且曾受于右任和弘一大師兩大書家的指導(dǎo)�？箲�(zhàn)期間，他所書寫的〈正氣歌〉曾在全國(guó)美展中入選；抗戰(zhàn)勝利后，以“輝光天地抱，鉤素月窺椽”一聯(lián)，在上海市舉辦的書評(píng)展中獲得第一名，他曾以自己研究書法的心得，撰寫《書法心理》一書行世。佛心晚年，名聲益著，文雅之士，以獲得佛心的墨寶為榮，他的墨跡遍及廈門、八閩、大江南北，以及南洋日本各地。生前長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)書法協(xié)會(huì)理事，并曾訪問(wèn)日本，交流書道。

　　佛心不特研究佛教哲學(xué)，精于書道，且在中國(guó)文學(xué)上也造詣?lì)H深，他曾在大學(xué)和研究單位主講“先秦文學(xué)史”、“杜詩(shī)研究”、“佛典翻譯”、“中國(guó)文學(xué)史”等課程，且曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。他擅詩(shī)能詞，生平吟哦不輟，所作詩(shī)詞格調(diào)清雅，情意真摯，著有《北山樓詩(shī)集》及《虞愚自寫詩(shī)卷》二書行世。佛心逝世，佛教界和學(xué)術(shù)界，曾在廈門舉行隆重的追悼會(huì)，他的學(xué)生楊美，曾以“南鄉(xiāng)子”一詞悼念他，詞曰∶別夢(mèng)憶殊緣，奉教因明傳法源。更得鄉(xiāng)音頻迪誨，三年；應(yīng)許師恩尤有添。日月?lián)Q新天，二度南山會(huì)法筵。問(wèn)訊可堪聞噩耗，泫然；重讀舊題淚欲濺。

　　堪聞噩耗，泫然；重讀舊題淚欲濺。

　　武昌佛學(xué)院是太虛大師于民國(guó)十一年（一九二二年）所創(chuàng)辦，第一期招生六十馀人，于是年九月開(kāi)學(xué)，原定三年畢業(yè)。翌年，大師以學(xué)生程度參差不齊，施教困難，乃把第二、三年的課程濃縮于第二年授完，民國(guó)十三年（一九二四年）六月畢業(yè)，繼之招收第二期學(xué)生，所以佛心是第二期，九月一日開(kāi)學(xué)，同學(xué)中有迦林、恒漸、枕山、寄塵、墨禪、機(jī)警（即大醒）、亦幻、蘇清濤等。

　　1�！�太虛大師年譜》民國(guó)十三年（一九二四年）八月條記載

　　三十一日，大師回抵武院，翌日開(kāi)學(xué)。新生有寄塵、機(jī)警、亦幻、墨禪、虞佛心（德元）、蘇秋濤等。

　　佛心在院期間，都講（教務(wù)主任）是善因法師，教員有唐大圓、張化聲等人。民國(guó)十四年（一九二五年）二月，太虛大師親為第二期學(xué)生講《二十唯識(shí)論》，這使佛心對(duì)唯識(shí)學(xué)與因明學(xué)發(fā)生濃厚的興趣，亦由此奠定了他以后在佛學(xué)上研究的目標(biāo)。

　　民國(guó)十五年（一九二六年），國(guó)民革命軍北伐，是年秋圍攻武昌，佛學(xué)院受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，學(xué)生三十馀人先后離院避難，教職員亦星散。十月革命軍攻克武昌，武昌佛學(xué)院大部院舍為軍方征用，佛學(xué)院停辦。佛心乃離開(kāi)武昌，展轉(zhuǎn)抵上海，翌年考入上海大夏大學(xué)預(yù)科就讀，民國(guó)十八年（一九二九年）畢業(yè)，返回廈門。

　　民國(guó)十九年（一九三○年），佛心二十二歲，考入廈門大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系。民國(guó)二十三年（一九三四年）畢業(yè)，留校任理則學(xué)教員。佛心入廈大就讀時(shí)，太虛大師任廈門南普陀寺住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)，廈大與閩院比鄰，太虛大師每蒞院演講或授課時(shí)，佛心輒往聽(tīng)講。以后數(shù)年，由于佛心的居中聯(lián)絡(luò)，閩院有關(guān)文史哲學(xué)課程，多請(qǐng)廈大教授兼任。這樣不但提高了學(xué)僧的知識(shí)水準(zhǔn)，亦溝通了佛學(xué)與社會(huì)學(xué)術(shù)的交流。民國(guó)二十一年（一九三二年）十月，太虛大師抵廈門南普陀寺，為閩院學(xué)生開(kāi)示，講〈現(xiàn)代僧教育的危亡與佛教的前途〉，繼之于十一月，應(yīng)廈大教授所組織的“文哲學(xué)會(huì)”之請(qǐng)，到會(huì)中講〈法相唯識(shí)學(xué)〉，前后二周，由佛心擔(dān)任記錄。

　　2。《年譜》民國(guó)二十一年（一九三二年）十一月記載

　　其間，大師應(yīng)廈大教授所組文哲學(xué)會(huì)之約，講《法相唯識(shí)學(xué)概論》，虞德元（佛心）筆記。本論昔年初講于世界佛教居士林，未竟而中止，雖粗陳大綱，未必即能析世學(xué)而張唯識(shí)之法幢；然概敘要義，頗有條理。

　　大師以前曾多次演講唯識(shí)，但以時(shí)間關(guān)系，多粗陳大綱，未能作有系統(tǒng)的講解，這一次因講授時(shí)間較久，故系統(tǒng)條理俱備，深入淺出以析世學(xué)。虞佛心所作的記錄，后來(lái)由大師審閱后，出版為《法相唯識(shí)學(xué)概論》一書，大師請(qǐng)分函邀約王恩洋、張化聲、唐大圓、林彥明、梅光羲、羅燦、密林、法尊、胡妙觀、黃懺華等十一人作序，由此可知大師對(duì)此書之重視，而亦以佛心的筆錄得以成篇。

　　佛心在廈大任教期間，發(fā)表他第一篇論文〈因明學(xué)發(fā)凡〉，頗受學(xué)界重視。后來(lái)以在閩南佛學(xué)院講授“因明學(xué)”的因緣，他把授課的講義加以整理，以《因明學(xué)》書名，于民國(guó)二十五年（一九三六年）出版，太虛大師于江亢虎均與之作序。

　　佛心在廈大任教一年，民國(guó)二十四年（一九三五年）辭去教職，到南京入國(guó)民政府監(jiān)察院任編審職。民國(guó)二十六年（一九三七年），蘆溝橋事變，抗戰(zhàn)開(kāi)始，“八一三”滬戰(zhàn)爆發(fā)，繼之南京疏散，國(guó)民政府播遷入川，佛心于此際辭職返回廈門。時(shí)，弘一大師駐錫閩南，是年曾到青島湛山寺講律，秋后亦以北方戰(zhàn)局緊張，乃返回閩南，駐錫廈門萬(wàn)石巖，佛心時(shí)往參謁請(qǐng)益。佛心自幼酷愛(ài)書法，他在閩南佛學(xué)院兼課時(shí)，即曾為南普陀寺書寫過(guò)碑刻。在南京監(jiān)察院任職時(shí)，曾得到院長(zhǎng)于右任先生的指點(diǎn)。此際參謁弘一法師，在書法上亦得到法師的啟迪。民國(guó)三十一年（一九四二年）十月，弘一法師在泉州溫陵養(yǎng)老院圓寂，佛心時(shí)在貴州大學(xué)任教，曾遙寄挽詩(shī)云∶

　　抉擇南山律，篇章四海傳，功深群籍里，德邁古人前，論學(xué)情無(wú)隱，貽書墨尚鮮。微言不可接，吹淚濕江天。

　　是年冬季，廈門情勢(shì)緊張，佛心孑身走香港，輾轉(zhuǎn)由廣州轉(zhuǎn)漢口，再由漢口入川，抵重慶，仍在監(jiān)察院任編審職，并在太虛大師創(chuàng)辦的“漢藏教理院”講授哲學(xué)課程，時(shí)在教理院任教者有法尊、法舫、塵空、雪松、印順諸師。

　　監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任，是舉世皆知的大書法家，他對(duì)佛心頗為器重，佛心在書法上，于魏碑用功特深，他感于碑字剛健，帖字婀娜，兩者融會(huì)，方是佳境，于是又專心于“三希堂法帖”的臨摹，他融合了南帖北碑的精華，形成他個(gè)人健峭清逸、筆斷意連的獨(dú)特風(fēng)格。于右任院長(zhǎng)曾在他臨摹的法帖上題詞曰∶佛家道家造象之傳于今者，因其此修養(yǎng)者深也！竹園弟以青年而研究佛理，作書復(fù)又具天才，勉之、勉之，他日皆當(dāng)大成也。

　　民國(guó)二十八、九年（一九三九、四○年），佛心先后又出版《中國(guó)名學(xué)》、《印度邏輯》等著作，這些著作對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。民國(guó)三十年（一九四一年），他應(yīng)貴州大學(xué)之聘，任哲學(xué)系講師，講授“理則學(xué)”，翌年升任副教授，民國(guó)三十二年（一九四三年），轉(zhuǎn)往廈門大學(xué)，任哲學(xué)系副教授，民國(guó)三十四年（一九四五年）抗戰(zhàn)勝利，仍在廈大任教，民國(guó)三十五年（一九四六年）升任教授，是年，曾應(yīng)邀至臺(tái)灣講學(xué)。

　　一九四九年新中國(guó)成立后，佛心仍在廈大任教，并兼任邏輯學(xué)教學(xué)研究組組長(zhǎng)。一九五六年，奉調(diào)到北京，擔(dān)任中國(guó)佛學(xué)院教授，同時(shí)參加斯里蘭卡佛教大百科全書的編纂，擔(dān)任撰寫有關(guān)中國(guó)早期佛教文化研究專任研究員，同時(shí)兼任中國(guó)佛教文化研究所特約研究員，及中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事。他多年在高等院校及科研單位講授邏輯學(xué)和因明學(xué)，為中國(guó)培育出了第一個(gè)漢傳佛教的因明學(xué)碩士。

　　一九八六年夏，日本高野山金剛寺為紀(jì)念空海大師，舉辦“日中青少年競(jìng)書大會(huì)”，佛心以中方審查委員身分訪問(wèn)日本。同年十月，又以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所訪日代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)的身分，再度訪日，并與日本書道界名流交流書道，受到好評(píng)。

　　一九八七年后，他年近八十，健康衰退，返回廈門休養(yǎng)，一九八九年夏天，因病住院，于七月二十八日逝世，享年八十歲。佛心一生工作勤奮，為學(xué)不輟，臨老因病住院，在病榻上仍不輟筆。一九八九年在《哲學(xué)研究》上所發(fā)表的〈法稱在印度邏輯學(xué)史上的貢獻(xiàn)〉一文，是在醫(yī)院中撰寫的。他的《虞愚自寫詩(shī)集》──北山樓詩(shī)集，也是在病榻上完成的。