僖公五年（公元前655）晉國(guó)向虞國(guó)借道攻打虢國(guó)，是要趁虞國(guó)的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國(guó)，再消滅虞國(guó)。具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，早就看清了晉國(guó)的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政，民不 和則神不享�？墒怯莨�不聽，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。

　　晉國(guó)將“屈產(chǎn)之乘”與“垂棘之壁”送給虞君，請(qǐng)求借道伐虢。宮之奇識(shí)破了晉國(guó)的陰謀，深知晉獻(xiàn)公送良馬、寶玉是“將欲取之，必先與之”，故極力勸諫虞君，不能借道給晉軍。但虞君貪財(cái)好利，接受了晉國(guó)的名馬寶玉，借道與晉，還請(qǐng)求派兵為晉軍充當(dāng)先頭部隊(duì)。這年夏天，晉派里克、荀息率軍會(huì)合虞師攻打虢國(guó)，占領(lǐng)了虢國(guó)的下陽(yáng)(今山西省平陸縣北)。晉獻(xiàn)公二十二年(前655年)晉國(guó)又向虞國(guó)假道伐虢，宮之奇對(duì)虞君說(shuō)：“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩”。又說(shuō)：“虞之與虢，唇之與齒，唇亡則齒寒�！眲裾f(shuō)虞君聯(lián)虢抗晉。虞君不聽，再次借道給晉。宮之奇預(yù)料虞國(guó)將亡，便帶領(lǐng)他的族人離開了虞國(guó)。果然，就在這年冬天，晉軍滅亡虢國(guó)后，凱旋回師，將晉軍駐扎在虞國(guó)，然后乘其不備，發(fā)起突然襲擊，輕而易舉地將虞國(guó)滅亡，虞君及大夫百里奚被俘。

　　晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1）。公曰（2）： “是吾寶也�！睂�(duì)曰：“若得道于虞，猶外府也�！惫�曰：“宮之奇存焉（3）�！睂�(duì)曰：“宮之奇為人也，懦而不能強(qiáng)諫。且少長(zhǎng)于君，君昵之。雖諫，將不聽。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀不為道（4），入自顛柃（5），伐溟三門（6）。冀之既�。�7），則亦唯君故。今虢為不道，保 于逆旅（8），以侵敝邑之南鄙。敢請(qǐng)假道，以請(qǐng)罪于虢（9）”虞公許之， 且請(qǐng)先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克、荀息帥師會(huì)虞師，伐虢（10），滅下陽(yáng)（11）。（以上僖公二年）

　　晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也（12）。虢亡，虞必從之。晉不可啟（13），寇不可玩（14）。一之謂甚（15）其可再乎？諺所謂u2018輔車相依，唇亡齒寒u2019者（16），其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也（17），豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從（19），是以不嗣（20）。虢仲、虢叔，王季之穆也（21）；為文王卿士 （22），勛在王室，藏于盟府（23），將虢是滅，何愛(ài)于虞、且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯幅乎?親以寵幅，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐髫（24），神必?fù)?jù)我（25）。” 對(duì)曰：“臣聞之：u2018鬼神非人實(shí)親，惟德是依。u2019故《周書》曰（26）：u2018皇天無(wú)親（27），惟德是輔（28）。u2019又曰：u2018黍稷非馨，明德惟馨（29）。u2019又曰：u2018民不易物，惟德繁物（30）。u2019如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依（31），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香（32），神其吐之乎（33）？” 弗從，許晉使。宮之奇以其族行（34），曰：“虞不臘矣（35）。在此行也， 晉不更舉矣（36）�！�

　　冬，十二月丙于朔（37）。晉滅虢。虢公丑奔京師（38）。師還，館于虞（39），遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以膳秦穆姬（40），而修虞祀（41），且歸其職貢于王（42）。

　　晉國(guó)大夫荀息請(qǐng)求用屈地出產(chǎn)的良馬和垂棘出產(chǎn)的美玉去向虞國(guó)借路，以便攻打虢國(guó)。晉獻(xiàn)公說(shuō)：“這些東西是我的寶物啊” 荀息回答說(shuō)：“如果能向虞國(guó)借到路，這些東西就像放在國(guó)外庫(kù)房里一樣�！睍x獻(xiàn)公說(shuō)：“宮之奇還在虞國(guó)�！避飨⒒卮鹫f(shuō)：“宮之奇為人懦弱，不能夠堅(jiān)決進(jìn)諫。況且他從小同虞君一起長(zhǎng)大，虞君阻他親近。即使他進(jìn)諫，虞君也不會(huì)聽從�！庇谑�，晉獻(xiàn)公派荀息去虞國(guó)借路，說(shuō)：“冀國(guó)無(wú)道，從顛柃入侵，攻打虞國(guó)溟邑的三面城門。冀國(guó)已經(jīng)被削弱，這也是為了君王的緣故�，F(xiàn)在虢國(guó)無(wú)道， 在客舍里修筑堡壘，以侵襲敝國(guó)的南部邊邑。我們敢請(qǐng)貴國(guó)借路，以便向虢國(guó)問(wèn)罪。”虞公同意了，并且請(qǐng)求讓自己先去討伐虢國(guó)。 宮之奇勸阻虞君，虞君不聽，于是起兵伐虢。這年夏天，晉國(guó)大夫里克、荀息領(lǐng)兵會(huì)同虞軍攻打虢國(guó)，滅掉了下陽(yáng)。

　　“晉獻(xiàn)公再次向虞周借路去攻打虢國(guó)，宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心 不可助長(zhǎng)，對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)分了，怎么可能有第二次？俗話說(shuō)，u2018面頰和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齒就會(huì)受凍。u2019這話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊�！庇莨�說(shuō)：“晉國(guó)是我們的同宗，怎么會(huì)謀害我們？”宮之 奇回答說(shuō)： “太伯和虞仲都是太王的兒子，太伯不從父命，因此沒(méi)有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的兒子，當(dāng)過(guò)文王的執(zhí)政大臣，對(duì)周王室立下過(guò)功勛，記載他們功績(jī)的盟書在盟府里保存著，晉國(guó)將虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還能有什么愛(ài)惜？再說(shuō)晉國(guó)愛(ài)虞國(guó)，這種愛(ài)比桓叔和莊伯的后人對(duì)晉國(guó)更親近嗎？桓叔和莊伯的后人有什么罪過(guò)，而晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒌袅耍�不就是因�(yàn)樗�感到他們是一種威脅嗎？至親的人因?yàn)槭褜櫠�威脅到獻(xiàn)公，而且還要把他們殺掉，何況一個(gè)國(guó)家對(duì)他的威脅呢？虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛潔凈，神明一定會(huì)保佑我。”宮之奇說(shuō)：“我聽說(shuō)過(guò)，鬼神不隨便親近哪個(gè)人，只保佑有德行的人。所以《周書》上說(shuō)：u2018上天對(duì)人不分親疏，只幫助有德行的人。u2019還說(shuō)：u2018五谷祭品不算芳香，只有美德會(huì)芳香四溢。u2019《周書》上又說(shuō)：u2018人們的祭品沒(méi)有什么不同，只有有美德的人的祭品神才會(huì)享用。u2019照《周書》這么說(shuō)，君主沒(méi)有德行，民眾就不會(huì)和睦，神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭品，難道神明會(huì)不享用嗎？”虞公沒(méi)有聽從宮之奇的勸告，答應(yīng)了晉國(guó)使者借路的要求。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開了虞國(guó)，并說(shuō)：“虞國(guó)不能舉行年終的臘祭了。這一次虞國(guó)就滅亡了，晉國(guó)用不著再發(fā)兵了�！�

　　冬季的十二月初一，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。虢公丑逃到京師．晉軍返回途中在虞國(guó)駐扎，趁機(jī)襲擊了虞國(guó)，把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫井伯，把他們作為晉獻(xiàn)公女兒秦穆姬的陪嫁，但沒(méi)有廢除虞國(guó)的祭祀，并把虞國(guó)的貢物歸于周王室。

　　晉獻(xiàn)公吞并虢國(guó)和虞國(guó)的成功，要?dú)w功于他的心狠手毒：一 方面以本國(guó)寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認(rèn)，不顧同 宗親情，唯利是圖。于是，不惜以陰謀詭計(jì)騙取虞國(guó)信任，將兩 國(guó)逐個(gè)吞食。

　　俗話說(shuō)，“舍不得孩子，打不到狼�！薄皩⒂�取之，必先予之” 晉獻(xiàn)公實(shí)實(shí)在在地照這樣去做了，并且得到了回報(bào)，實(shí)際上什么 都沒(méi)有損失。

　　但是，攻城掠地的成功，卻以不顧禮義廉恥為代價(jià)，得到了 實(shí)際利益和好處，而因此失去了人心和道義。對(duì)于重視民心和道 義的人來(lái)說(shuō)，這樣做是得不償失；對(duì)于寡廉鮮恥的人來(lái)說(shuō)，失去 的無(wú)所謂，得到的才是實(shí)在的。人們總是站在自己的立場(chǎng)上來(lái)決 定取舍的。

　　如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于寡廉鮮恥、心狠手毒之徒不應(yīng)當(dāng)以仁義道德 之心去對(duì)待，最好是以強(qiáng)硬的態(tài)度，以其人之道，還治其人之身。 虞國(guó)的滅亡，就滅在太相信同宗親情，對(duì)不義之徒抱著不切 實(shí)際的幻想，以為對(duì)方跟自己是一類人，以一種近乎于農(nóng)夫的心腸， 去對(duì)待兇狠的毒蛇。如果說(shuō)這也是一場(chǎng)悲劇的話，那么則是 由自己推波助瀾、助紂為虐而導(dǎo)致的。如果滅亡的結(jié)果是自己一 時(shí)糊涂、認(rèn)識(shí)不清，被披著羊皮的狼蒙蔽了，尚還可以寄予一點(diǎn) 同情，然而有賢臣坦誠(chéng)相諫，苦口婆心地開導(dǎo)，在這種情況下仍 然執(zhí)迷不悟，固執(zhí)己見(jiàn)，則可以說(shuō)是咎由自取，不值得一點(diǎn)同情。

　　曾經(jīng)是作威作福的國(guó)君，一朝變成隨他人之女陪嫁的奴隸，這種天上、地下的巨變，不能不使人感嘆。這也應(yīng)了那句老話：“天 作孽，猶可違；自作孽，不可活。”

　　歷史是不應(yīng)當(dāng)忘記的，讀史可以使人明鑒，使人清醒。即使 弱小而無(wú)法與強(qiáng)暴抗衡，那么弱小者之間的彼此照應(yīng)、鼓勵(lì)。安慰、 同病相憐、支持，也可以讓人在風(fēng)雨之中同舟共濟(jì)，患難與共， 正所謂唇齒相依，唇亡齒寒。這些從慘痛的歷史中總結(jié)出來(lái) 的教訓(xùn)，完全可以說(shuō)是千古不易的。就連平民百姓都懂得，聽人 勸得一半。欺人太甚的事不可一而再，再而三地容忍，即使無(wú) 法奮起抗?fàn)帲�最起碼是可以想法避開的。既不聽勸，又不抗?fàn)�，的確算是病人膏肓，不可救藥了。

　　春秋時(shí)期，各國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)的虞國(guó)是一個(gè)小侯國(guó)，就在現(xiàn)今的平陸縣，它面臨的是北方大國(guó)——晉國(guó)的侵略威脅，但晉國(guó)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)其吞并的野心，其主要的原因是虞國(guó)有一些精明干練的政治家，其中首推宮之奇，他輔佐虞君推薦百里奚為中大夫，參與朝政，對(duì)外采取了聯(lián)虢拒晉的政策，國(guó)勢(shì)日益強(qiáng)大。

　　據(jù)縣志記載，宮之奇家鄉(xiāng)系平陸縣辛宮里人，生卒年不詳，有關(guān)他的事記載不多，與其有關(guān)聯(lián)的“唇亡齒寒”故事，千百年來(lái)卻一直在我國(guó)民間傳頌著：公元前655年，晉獻(xiàn)公欲進(jìn)攻虢國(guó)（今三門峽市）采納了大夫荀息的計(jì)策：“以垂棘之壁，屈產(chǎn)之乘，賄通虞國(guó)國(guó)君，假虞伐虢，滅虢之后，回師反戈，虞國(guó)垂首可得�！睍x國(guó)這個(gè)詭計(jì)卻被虞國(guó)大夫?qū)m之奇所識(shí)破，他勸虞君千萬(wàn)不要上當(dāng)受騙，輕易接受晉國(guó)的禮物，錯(cuò)讓晉國(guó)借道。他上奏說(shuō)：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺謂輔車之依，唇亡齒寒�！边@些忠柬之言，這位愚昧貪婪、見(jiàn)利忘義的昏君完全置若罔聞。他擅自改變策略，棄虢聯(lián)晉，讓晉國(guó)大軍暢通無(wú)阻地取道虞國(guó)攻打虢國(guó)，然后揮師北上，順手牽羊，一舉吞并了虞國(guó)，真是：“區(qū)區(qū)壁馬，騙取社稷，一代國(guó)君，做階下囚�！睂m之奇由于虞君忠柬不納，遂攜眷避居他地，臨行時(shí)留下四句話：“壁馬之貪，飲鳩自甘，開門揖盜，唇亡齒寒�！边@是多么沉痛的歷史教訓(xùn)。

　　傳說(shuō)宮之奇避居在現(xiàn)在張店鎮(zhèn)潭峪村附近，后人將宮之奇避居之地稱“將軍岔”以示紀(jì)念。