史記：五羖（gǔ，谷）大夫百里傒謙讓說：“我比不上我的朋友蹇（jiǎn，簡）叔，蹇叔有才能，可是世人沒有人知道。我曾外出游學(xué)求官，被困在齊國，向铚（zhì，至）地的人討飯吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齊國國君無知，蹇叔阻止了我，我得以躲過了齊國發(fā)生政變的那場災(zāi)難，于是到了周朝。周王子穨喜愛牛，我憑著養(yǎng)牛的本領(lǐng)求取祿位，穨想任用我時，蹇叔勸阻我，我離開了穨，才沒有跟穨一起被殺；事奉虞君時，蹇叔也勸阻過我。我雖知道虞君不能重用我，但實在是心里喜歡利祿和爵位，就暫時留下了。我兩次聽了蹇叔的話，都得以逃脫險境；一次沒聽，就遇上了這次因虞君亡國而遭擒的災(zāi)難：因此我知道蹇叔有才能。”于是穆公派人帶著厚重的禮物去迎請蹇叔，讓他當(dāng)了上大夫。

蹇叔能審時度勢，有知人之明，虞人百里奚出游求官，旅途窮困，乞食到铚。蹇叔見百里奚相貌奇?zhèn)�，叩問姓名，與談時事，百里奚應(yīng)對如流，遂與百里奚結(jié)為兄弟。時齊國公子無知殺了襄公，自立為君，懸榜招賢。百里奚想去應(yīng)召，蹇叔說：“襄公之子出亡在外，無知名位不正，終必?zé)o成�！卑倮镛伤齑蛳�了應(yīng)召的念頭。

不久，百里奚聽說周厘王的弟弟王子頹好斗牛，給他養(yǎng)牛的人都能得到豐厚的糧餉，遂決計到國都洛邑投奔王子頹。臨行，蹇叔告誡道：“投奔于人，十分要緊。投錯了主人，離開他是不忠；跟他共患難是不智。此去應(yīng)謹(jǐn)慎行事，我料理好家事就去看你�！焙箦渴逯谅逡�，二人一起去見王子頹，回到住處，蹇叔說：“王子頹志大而才疏，信任和使用的人多是態(tài)度卑賤、向人討好之輩，此人不可依靠，不如離開這兒�！卑倮镛梢螂x家數(shù)年，想回虞國。蹇叔有舊友宮之奇在虞做官，遂與百里奚同行至虞，向?qū)m之奇極贊百里奚之賢。宮之奇向虞公舉薦百里奚，虞公想任用他。蹇叔說：“我看虞公貪小便宜，也不是有為之主�！卑倮镛梢蜷L久貧困，急于謀生，未聽蹇叔之言，做了中大夫。 周惠王二十二年（公元前655 年），晉獻公欲向虞國借道攻打虢國，派大夫荀息給虞公送去厚禮。虞公貪賄，答應(yīng)讓晉軍借道。結(jié)果，晉國滅掉虢國，回師又滅掉虞國，虞公和百里奚都做了俘虜。

以后，百里奚作為晉國陪嫁的奴仆在去秦國的途中逃到楚國。秦穆公知百里奚有賢才， 假說百里奚是秦國的逃奴，用五張羊皮把百里奚贖回，拜為上卿。百里奚推辭說：“義兄蹇叔見識高遠(yuǎn)，勝我十倍，乃當(dāng)世之賢才。請任蹇叔，臣甘當(dāng)輔佐�！蹦鹿�派公子縶迎接蹇叔至秦。秦穆公問立國之道，蹇叔說：“德義是根本，刑威只能補不足。國家有德無威，國勢不張；有威無德，民心不服。必須德威互用，才是立國之道。”“敢問稱霸之道如何？”蹇叔說：“稱霸諸侯，信義為先。必須力戒貪小、忿爭、急躁之心。還得明辨形勢，分別緩急�！蹦鹿�又問：“秦國可以爭霸中原嗎？”蹇叔說：“齊桓公年將七十，霸業(yè)已衰。秦國地處西方，應(yīng)先平定戎狄，解除后顧之憂，然后養(yǎng)兵蓄銳，等待中原變化，即不難代替齊國成為霸主。”穆公對蹇叔的雄才大略稱贊不已，遂拜蹇叔、百里奚左右相國，同掌朝政。秦國漸漸強盛起來，擊敗戎狄，成為西方霸主。

“三戒”

秦穆公問大臣蹇叔，怎么樣才能“霸天下”，蹇叔指出，要“霸天下”，就要做到“三戒”，是哪“三戒”呢？“毋貪，毋忿，毋急”。

蹇叔說：“貪則多失，忿則多難，急則多蹶。夫?qū)彺笮《鴪D之，烏用貪？衡彼己而施之，烏用忿？酌緩急而布之，烏用急？君能戒此三者，于霸也近矣�！�

轉(zhuǎn)換成白話文，意思就是說：貪婪就容易喪失更多，氣忿就容易招致災(zāi)難，性急就容易遭受挫折。如果能夠做到根據(jù)目標(biāo)的大小量力而行，怎么還要貪呢？如果能夠衡量敵我的實力來采取行動，氣忿又能怎樣呢？如果能夠根據(jù)情況的緩急來處理，又何必著急呢？能夠做到這“三戒”，離稱霸天下就就近了。

冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃（1）。出絳（2），柩有聲如牛（3）。卜偃使大夫拜（4），曰：“君命大事（5）將有西師過軼我（6），擊之，必大捷焉。”

杞子自鄭使告于秦曰（7）：“鄭人使我掌其北門之管（8），若潛師以來（9），國可得也（10）。”穆公訪諸蹇叔（11）。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之（12），無乃不可乎？師之所為，鄭必知之。 勤而無所（13），必有悖心（14）。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召盂明、 西乞、白乙使出師于東門之外（15）。蹇叔哭之曰：“盂子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣（16）” 蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人御師必于崤（17），崤有二陵焉（18）。 其南陵，夏后皋之墓也（19）；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也，必死是間， 余收爾骨焉（20）！”秦師遂東。

（1）：停喪。曲沃：晉國舊都，晉國祖廟所在地，在今山西聞喜。 （2）絳：晉國國都，在今山西翼城東南。 （3）柩（jiu）：裝有尸體的棺材。 （4）卜偃：掌管晉國卜筮的官員，姓郭，名偃。 （5）大事：指戰(zhàn)爭。古時戰(zhàn)爭和祭祀是大事。 （6）西師：西方的軍隊，指秦軍。過軼：越過。 （7）杞子：秦國大夫。 （8）掌：侖理。管，鑰匙。 （9）潛：秘密地。 （10）國：國都。 （11）訪：詢問，征求意見。蹇叔：秦國老臣。 （12）遠(yuǎn)主：指鄭君。 （13）勤：勞苦。所：處所。無所：一無所得。 （14）悖（bei）心： 違逆之心，反感。（15）孟明：秦國大夫，姜姓，百里氏，名視，字孟明。秦國元老百里奚之子。西乞：秦國大夫，字西乞，名術(shù)。秦國元老蹇叔之子。白乙：秦國大夫，字白乙，名丙。秦國元老蹇叔之子。這三人都是秦國將軍。 （16）中壽：所指年齡歷來說法不一，從道家角度可以以莊子為準(zhǔn)，認(rèn)為指80歲。而后代的用法，如歐陽修，大致以50歲為中壽，而左傳中的所指年紀(jì)尚未確實，待考。 拱： 兩手合抱。 （17）崤（xiao）：山名，在今河南洛寧西北。（18） 陵：大山。崤山有兩陵，南陵和北陵，相距三十里，地勢險要。 （19）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：國君。 （20）爾骨：你的尸骨，焉：在那里。

冬天，晉文公去世了。十二月十二日，要送往曲沃停放待葬。剛走出國都絳城，棺材里發(fā)出了像牛叫的聲音。卜官郭偃讓大夫們向棺材下拜，并說：“國君要發(fā)布軍事命令，將有西方的軍隊越過我們的國境，我們襲擊它，一定會獲得全勝。”

秦國大夫杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來，就可以占領(lǐng)他們的國都。” 秦穆公向秦國老臣蹇叔征求意見。蹇叔說：“讓軍隊辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國家，我從沒聽說有過。軍隊辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊的一舉一動，鄭國必定會知道。軍隊辛勤勞苦而一無所得，一定會產(chǎn)生叛逆念頭。再說行軍千里，有誰不知道呢？”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門外面出兵。 蹇叔哭他們說：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見他們回來了！” 秦穆公派人對蹇叔說：“你知道什么？，你墳上種的樹該長到兩手合抱粗了！”蹇叔的兒子也參加了出征的隊伍，他哭著送兒子說：“晉國人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)梗�北面的山頭是周文王避過風(fēng)雨的地方。你們一定會戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧！”秦國軍隊接著向東進發(fā)了。

卜官郭偃和老臣蹇叔的預(yù)見有如先知，料事真如神，秦軍后 來果然在崤山大敗而歸，兵未發(fā)而先哭之，實在是事前就為失敗 而哭，并非事后諸葛亮。

郭偃托言的所謂“君命大事”，不過是個借口，人們根據(jù)經(jīng)驗完全可以作出類似的判斷，乘虛而入，亂而取之，是戰(zhàn)爭中常用 的手法。作為政治家和軍事家，如果不具備這種經(jīng)驗和頭腦，應(yīng) 當(dāng)屬于不稱職之列。從蹇叔一方看，他作為開國老臣，也具有這 方面的經(jīng)驗：對手并非等閑之輩，不可能在非常時刻沒有防備，因此，此時出征無異于自投羅網(wǎng)。

秦穆公急欲擴張自己勢力的心情，導(dǎo)致他犯了一個致命的常 識性的錯誤，違反了“知己知彼”這個作戰(zhàn)的基本前提。敵手早 有防備，以逸待勞，必定獲勝；勞師遠(yuǎn)襲，疲憊不堪，沒有戰(zhàn)斗 力，必定慘敗。其中原因大概是攻城掠地的心情太急切了，以至 連常識都顧不上，當(dāng)然是咎由自取。

馬有失前蹄的時候，人也有過失的時候，而在利令智昏的情 況下所犯的錯誤，則是不可寬恕的。利令智昏而犯常識性的錯誤， 更是不可寬恕。

再說，當(dāng)初秦國曾與晉國一起企圖消滅鄭國，后來又與鄭國 訂立盟約。此時不僅置盟約不顧，就連從前的同伙也成了覬覦的 對象。言而無信，自食其言，不講任何道義、仁德，這同樣應(yīng)當(dāng) 遭天遣，遭懲罰。

當(dāng)人心目中沒有權(quán)威之時，便沒有了戒懼；沒有了戒懼,就會私欲急劇膨脹；私欲急劇膨脹便會為所欲為,無法無天。春秋的諸候混戰(zhàn)，的確最充分地使人們爭權(quán)奪利的心理。手法、技巧發(fā)揮到了極致，也使命運成了最不可捉模和把握的東西。弱肉強食是普遍流行的無情法則，一朝天子一朝臣，泱泱大國可能在一夜之間傾覆，區(qū)區(qū)小國也可能在一夜之間暴發(fā)起來。

“先知”是沒有的；而充滿睿智并富有經(jīng)驗者，往往被人們 為是“先知”。

《蹇叔哭師》選自《春秋左傳》

《左傳》是儒家經(jīng)典之一，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“《春秋》三傳”�！豆�羊傳》、《谷梁傳》是從政治和思想方面去解釋《春秋》，而《左傳》則從豐富的歷史材料去詮釋《春秋》。唐劉知幾《史通》評論《左傳》時說：“其言簡而要，其事詳而博。”對研究春秋史和遠(yuǎn)古史提供了珍貴的史料。

《左傳》敘事敢于直書不諱，揭示事情的真實面貌，全書有關(guān)戰(zhàn)爭的文字較多，這些文字翔實生動，如晉楚城濮之戰(zhàn)、秦晉郩之戰(zhàn)、齊晉鞌之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)，都有出色的敘述。善于敘事，講究謀篇布局，章法嚴(yán)謹(jǐn)，都是《左傳》的獨到之處。正因為如此，它在中國文學(xué)史上也占有重要的地位。

歷代注釋《左傳》的著作頗多，西晉大學(xué)者杜預(yù)撰《春秋經(jīng)傳集解》，把《春秋》與《左傳》合為一編。唐孔穎達遵循杜預(yù)注而為疏，成為歷史上最有影響的注釋之作。清洪亮吉撰《春秋左傳詁》、劉文淇撰《春秋左傳舊注疏證》、今人楊伯峻撰《春秋左傳注》，都是比較重要的注本。

《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。司馬遷首先認(rèn)為《左傳》是左丘明所寫，自劉向、裴骃、劉歆、桓譚、班固皆以《左傳》出于左丘明。唐朝的劉知幾《史通·六家》亦稱：“左傳家者，其先出于左丘明。”

左丘明，姓左丘，名明(一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！碧�史司馬遷稱其為“魯之君子 ”。左丘明世代為史官，并與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，據(jù)有魯國以及其他封侯各國大量的史料，所以依《春秋》著成了中國古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，和現(xiàn)存最早的一部國別史《國語》，成為史家的開山鼻祖�！蹲髠鳌分赜浭�，《國語》重記言。