大坂之役（大坂冬之陣與大坂夏之陣）之中，宮本武藏以豐臣軍名份參戰(zhàn)的故事，實(shí)為稗官野史詄聞毫無根據(jù)之誤傳。實(shí)際上武藏是以水野勝成的客將以德川軍名義參陣之。與水野勝成的嫡長(zhǎng)子勝重（又名水野勝俊）活躍的戰(zhàn)跡，亦在數(shù)個(gè)歷史文獻(xiàn)中記載。

之后宮本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，參予了明石的町割(都市計(jì)劃)，以及姫路、明石等城寨、寺院的修筑建設(shè)。根據(jù)《海上物語(yǔ)》，武藏也在這個(gè)時(shí)期和夢(mèng)想權(quán)之助（神道夢(mèng)想流祖師）在明石進(jìn)行決斗比試。

元和初年（1615年），宮本武藏收水野家臣中川志摩助的三男，中川三木之助為養(yǎng)子，并推薦三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助卻在寬永三年（1626年），為了本多忠刻亡故而殉死。于是武藏只好在三木之助死后，收播磨武士侍田原久光的次男伊織成為養(yǎng)子。宮本伊織后來出仕明石城城主小笠原忠真，在寬永八年（1631年）年僅20歲時(shí)便成為小笠原家的家老。

寬永十五年（1638年），島原之亂爆發(fā)，小倉(cāng)城主小笠原忠真與恃從伊織出陣鎮(zhèn)壓之，武藏與忠真外甥中津城城主小笠原長(zhǎng)次也參陣其中。島原之亂后從武藏寄給延岡城主有馬直純的書信中，寫著“我不會(huì)再被石頭打到了”的紀(jì)錄看來，武藏有被當(dāng)時(shí)島原一揆軍投石擊中而負(fù)傷。另外，在小倉(cāng)寄宿之中，武藏依忠真之命與寶藏院流槍術(shù)的高田又兵衛(wèi)比武。

寬永十七年（1640年），宮本武藏受熊本城主細(xì)川忠利邀請(qǐng)移駐熊本正式教授兵法。同時(shí)開始寫下兵法理論的著作，稱為“兵法二天一流”。

寬永二十年（1643年）十月，宮本武藏登上九州肥后巖戶山（今熊本市附近），并閉居山下的靈巖洞，開始執(zhí)筆撰寫《五輪書》。

正保二年（1645年），武藏把二書《獨(dú)行道》與《五輪書》合稱為《自誓書》并授與弟子寺尾孫之允，《五方之太刀道序》、《兵法三十五箇條》傳給寺尾求馬助信行。6月13日，武藏于千葉城的武士居所去世，享年六十二歲。墓地葬熊本市弓削的武藏冢。北九州市手向山則有養(yǎng)子伊織立的u2018新免武藏玄信二天居士碑u2019，該碑文為伊織與武藏關(guān)系的最古老紀(jì)錄，通稱“小倉(cāng)碑文”。

宮本武藏在日本的影響相當(dāng)大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說法。他自稱：“余自幼鉆研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十余次，不曾失利�！比毡臼且粋�(gè)崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發(fā)生了摩擦，還是大量地從日本進(jìn)口刀劍，從商業(yè)的角度上說，日本的刀劍相當(dāng)于中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前絲綢、茶葉，在對(duì)外貿(mào)易中占有相當(dāng)大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國(guó)寶，此類的國(guó)寶在日本還有許多，在日本不但有文物價(jià)值，而且被當(dāng)成神物或圣物來供奉，《日本書紀(jì)》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時(shí)作為信物（相當(dāng)于玉璽）的三件寶物中，也有天叢云劍——當(dāng)然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經(jīng)在一次動(dòng)亂中沉到了海底，現(xiàn)在王室所用的只是仿制品。直到明治時(shí)期，刀劍還被認(rèn)為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對(duì)方的刀，也被視作是對(duì)主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長(zhǎng)無意中將佐佐成政獻(xiàn)的寶刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他人，佐佐成政就相當(dāng)?shù)厥б馀c驚慌。

戰(zhàn)國(guó)末期無疑是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，當(dāng)時(shí)有名的劍客有柳生宗嚴(yán)、丸目長(zhǎng)惠、伊藤一刀齋、東鄉(xiāng)重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個(gè)環(huán)境中。

關(guān)于宮本武藏的文學(xué)作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。

宮本武藏因與佐佐木小次郎決戰(zhàn)而一舉成名。當(dāng)時(shí)小次郎聲名正如日中天，號(hào)稱不敗，而武藏只是一個(gè)無名小子而已。決斗在嚴(yán)流島舉行，時(shí)間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽(yáng)已經(jīng)偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現(xiàn)在眾人的視線里。早已經(jīng)等得不耐煩的小次郎顧不得指責(zé)武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步?jīng)_到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：“小次郎必?cái)�！”也跳上了岸，結(jié)果可想而知，武藏以逸待勞，穩(wěn)操勝券。據(jù)說，決斗前武藏說：“刀與鞘本是一個(gè)整體，你卻扔掉了鞘，說明你遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到最高境界！”小次郎一時(shí)語(yǔ)塞。這似乎有點(diǎn)強(qiáng)人所難，因?yàn)閷?shí)際上大多數(shù)的日本劍客在比武時(shí)都不帶刀鞘的，帶刀鞘反而礙手礙腳，而武藏正是二天一流的創(chuàng)造者。決斗后，小次郎受了重傷，他掙扎著說：“我未完成的事業(yè)，就交由你去完成了�！闭f完就死了。未完成的事業(yè)，當(dāng)然是宣揚(yáng)劍道了，后來武藏游歷日本，比武論道，并創(chuàng)作了《五輪書》，也算是“不負(fù)所托”�！玖硪环N說法則是當(dāng)時(shí)的佐佐木小次郎已經(jīng)是一個(gè)年近七旬的老人了，實(shí)力已經(jīng)大不如從前，所以輸給了年輕氣盛的宮本武藏，而且決斗后佐佐木小次郎被宮本武藏殺死了，所以死無對(duì)證，活著的宮本武藏自然怎么說都可以。

（1）到底“遲到”了沒有？

武藏過世四年后，其養(yǎng)子宮本伊織所建立的「小倉(cāng)碑文」中，沒有武藏遲到這個(gè)事實(shí)。四十五年后，「嚴(yán)流島決斗」見證人沼田家所紀(jì)錄的《沼田家記》中之〈船島決斗見聞錄〉，也沒有武藏遲到這種說法。六十九年后，取材自武藏的第三代弟子口述所紀(jì)錄下的《武藝小傳》，更沒有武藏遲到之類的記述。那么，武藏到底是何時(shí)才開始遲到的？原來是在一百一十年后的《二天記》中，武藏才「開始」遲到的。過世后一百一十年才「開始」遲到，這，合理嗎？

（2）木劍是否是渡海時(shí)在船內(nèi)用小刀削成的？

武藏的船只是從下關(guān)港出發(fā)，而下關(guān)港離船島僅有兩公里左右，就算是當(dāng)天風(fēng)大浪高，也不可能會(huì)超過半個(gè)小時(shí)。半個(gè)小時(shí)內(nèi)，有辦法用小刀將船槳削成一把木劍嗎？何況，武藏當(dāng)天所持的木劍，長(zhǎng)達(dá)一百二十六公分。

（1）有人說宮本太過狡詐，當(dāng)時(shí)小次郎的體力已經(jīng)過了人生的高峰期(時(shí)年62歲，宮本28歲)，宮本又迭出詭計(jì)，若真論劍法，小次郎未必輸于宮本。為了支持這一說法，有人還說：你們看看，宮本武藏有沒有打敗過特別優(yōu)秀的劍客！這一說法比較荒誕，上泉信綱若是被宮本打敗了，他的名頭還能這么響亮？小次郎若沒與宮本比武，他未必不是另一個(gè)劍圣！而“詭計(jì)”，正是“劍道”的一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中國(guó)的注本《孫子》傳到了日本，一時(shí)間日本人紛紛學(xué)習(xí)利用，當(dāng)時(shí)的越后之龍上杉謙信與甲斐之虎武田信玄都自稱深諳此道，然而無疑地，武田信玄是公認(rèn)用《孫子兵法》用得最好的。雖然當(dāng)一龍一虎還在川中島為了蠅頭小利而糾纏時(shí)，織田信長(zhǎng)已經(jīng)從半個(gè)尾張國(guó)擴(kuò)大到幾乎整個(gè)京畿地區(qū)，基本上確立了霸主地位。同樣，兵法也被利用到劍道之中，與其說宮本武藏是用劍法打敗了小次郎，還不如說是用兵法。除了兵法，劍道中還有禪法。一位柳生但馬守宗距在將劍法傳授給弟子后，說：“我所能教你們的只有這些了，你們要取得更大的進(jìn)步，就要從禪法中去悟�！蔽洳睾髞頋撔闹�述的《五輪書》中，也十分強(qiáng)調(diào)禪，以此，我們可以說小次郎的劍法確實(shí)未達(dá)到最高境界，否則他也不會(huì)煩躁不安的，只是宮本不惜以“遲到”的手段使對(duì)方方寸大亂，似乎也落入了兵法的下乘，難免會(huì)給人留下口舌之譏。

（2）宮本使用超重超長(zhǎng)的木劍，舍棄擅長(zhǎng)的二刀流，擊敗使用年過六旬的佐佐木小次郎，小次郎當(dāng)時(shí)之體力肯定大不如時(shí)值壯年之武藏，武有一力降十會(huì)之說，以己之長(zhǎng)攻敵之短，此一役是宮本武藏融合了計(jì)謀之后的劍道比試。

武藏可以說很卑鄙了，先遲到故意讓佐佐木小次郎心煩意亂故而沒有好的發(fā)揮，后有占據(jù)了地理位置利用陽(yáng)光晃小次郎的眼睛導(dǎo)致小次郎無法看清自己，用卑鄙手法戰(zhàn)勝佐佐木小次郎。后來在小次郎身負(fù)重傷的情況下，利用手下的人殺死了小次郎。

同樣的，佐佐木小次郎也在武藏的歸路上設(shè)有伏兵，為的是失手之后讓門徒圍殺武藏。

武藏的遲到原由

1使對(duì)方心智混沌，無力作出合理判斷。

2為了避免支持他的家臣派船送往比武之處，與由藩主送船前往的佐佐木小次郎對(duì)峙，造成君臣不合，激化矛盾的后果。

3為了等待漲潮的時(shí)機(jī)，以便戰(zhàn)勝后能盡快走水路離開，以躲開佐佐木的伏兵。

4有足夠的時(shí)間磨好木劍，木劍吸水十分沉重，長(zhǎng)有四尺有余，比佐佐木的“長(zhǎng)光”更長(zhǎng)一尺，而長(zhǎng)光本身已經(jīng)超過武士刀的規(guī)范長(zhǎng)度，所以武藏才會(huì)使用更長(zhǎng)的木劍。

5為了戰(zhàn)前消耗小次郎體力，當(dāng)時(shí)小次郎已經(jīng)年過六旬，而武藏正值三十壯年，決斗定在正午而武藏姍姍來遲，武藏更是舍棄本身的雙刀流而選用勢(shì)大力沉的木劍，不免有戰(zhàn)前消耗小次郎體力之嫌。

宮本武藏的一生處于豐臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的圓熟時(shí)期。這段期間是日本從戰(zhàn)亂進(jìn)入和平的時(shí)期，也是由劍客紛起，逐漸進(jìn)入尋主求仕的時(shí)期。戰(zhàn)亂時(shí)期，武藏所表現(xiàn)的是武士們自我體現(xiàn)的成長(zhǎng)過程，而德川和平時(shí)期則是武藏后半生出仕為官，又不愿放棄自我的矛盾時(shí)期。所以武藏的一生不只是他個(gè)人的生活，也是時(shí)代的象征性過程。

日本自豐臣秀吉到德川初期（1626年島原之亂以前），是時(shí)代氣氛最活躍的時(shí)期，也是個(gè)揚(yáng)名立萬的時(shí)代，這段時(shí)期大約在武藏與佐佐木小次郎于嚴(yán)流島決斗以前。武藏的自我肯定與自我成長(zhǎng)正可說是時(shí)代的象征。當(dāng)時(shí)日本劍客紛起，其紛雜多姿構(gòu)成了日本明朗的色彩，但自島原之役以后，由戰(zhàn)亂起于和平，也由風(fēng)姿綽約進(jìn)入沉靜穩(wěn)重，時(shí)代的色樣大為褪色，給人的印象當(dāng)然不如以前波濤萬丈般艷麗。而武藏的一生也與時(shí)代的變遷若合符節(jié)。

武士的劍，是他們的靈魂，而劍中稱圣的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢！宮本武藏不但以劍名傳后世，其著作「五輪卷」及「三十九條」，亦反映其思慮之深，境界之富，學(xué)識(shí)之廣。然而，宮本武藏卻未嘗從師學(xué)習(xí)，劍道是無師自通，透過實(shí)際磨練，加上觀察慎思所作出之演繹歸納。宮本武藏確不愧大師之名，以劍道通天人之道，左右逢源，占手拈來皆妙著，其文章及行誼，包含不少人生及治事智慧。宮本武藏曾經(jīng)用以下一句詩(shī)來形容其劍道之心，碧潭沉寶鏡，澄碧清澈的潭水，有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照。這個(gè)意境與柳宗元的獨(dú)釣寒江雪似是異曲同工，其精神皆在一個(gè)「空」的境界。宮本武藏「五輪卷」的最后一卷便是「空之卷」，武藏認(rèn)為空之劍便是最終的一劍，便是劍道之本。

宮本武藏的空之道，并非龔空之道，而是空明之道。這個(gè)空明，是經(jīng)過一一定下心來，日夕勤練，不斷打磨心性與頭腦，不斷扛打磨感應(yīng)與目光。當(dāng)你的精神一塵不染，當(dāng)困惑的云霧一掃而空之際，便是真正的空明了。劍道的空，是一種自由無礙，清澈明澄的心境；臨敵之際，不為環(huán)境所蔽，不為對(duì)方行動(dòng)所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對(duì)一切的本來面目反應(yīng)便是空的意思。人生在世，每多白刃交加的處境，最怕是自以為知。

將影子作實(shí)物地回應(yīng)，必碰壁無疑�？盏囊馑�，亦可視為心境空明之意�？彰鞯男木常�自態(tài)如實(shí)地反映事物，直截了當(dāng)?shù)胤磻?yīng)。泰戈?duì)柕囊皇仔≡?shī)這樣寫道 「人把燈放在頭上，看到在面前的，只是自己的影子�！怪豢吹阶约河白拥娜�，真是身處險(xiǎn)境而不知險(xiǎn)，，倘若誤以自 己的影子為對(duì)手，只會(huì)如狗追自己的尾巴般的打轉(zhuǎn)。動(dòng)作不等于有效，有意義的行動(dòng)，增加動(dòng)作不等于環(huán)境改變。原來舉目所看見者，皆是自己的影子在四周舞動(dòng)，徒令自己頭昏目眩。

宮本武藏的空，便是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬物之末而直達(dá)其本的心境，卻非一蹴即就。根據(jù)小山勝清的描述，宮本武藏於三十歲左右，親身體會(huì)丸目藏人佐的眾生之劍的境界后，便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時(shí)的自述 「這以后，我便以徹齋的這一境地作為自己的修行目標(biāo)。終於，我得到劍技絕妙的稱譽(yù)，且自信為天下無敵，心自然而然提高了，只是怎么也可不開最后的鐵門�！刮疫@幾年來的苦悶，便是為此。深夜里，我曾想到自殺，我的學(xué)畫，研讀漢文和各種書籍，也為的是想借旁的力量，打開這扇鐵門。」

武藏的劍是探索生命之劍，而萬法之本在「巖盤之身」，亦即不動(dòng)心之體現(xiàn)。如何才能不動(dòng)如山呢？還是一個(gè)平常心，與合氣道宗師植芝盛平教導(dǎo)王貞治一樣，宮本武藏仍著重「等待」的學(xué)習(xí)。久等而不燥，殊非易事。兩人握刀對(duì)峙，勝負(fù)生死決於一線，雙方皆在等候最佳時(shí)機(jī)，亦即對(duì)方稍有松懈的一刻，便是全力出手之時(shí)，若無平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那中發(fā)出全力一擊。這不思生死，直率反應(yīng)，便是無心，便是平常心。巖盤之身，便是如此修來。似平常心面對(duì)萬物者，自無等與不等之分，自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處?kù)侗粍?dòng)地位，處境不佳；但善守者，又或平常應(yīng)對(duì)者，便能轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)，更準(zhǔn)確來說，沒有了主被動(dòng)分，只是自然反應(yīng)而已。

二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”（《五方之太刀道序》）之意，指的是太陽(yáng)和月亮：即陰與陽(yáng)，也就是象征對(duì)立的事物。世界一切都是由相對(duì)事物組成，由這些相對(duì)事物相互浸透而使所有事物發(fā)展統(tǒng)一，生成新的事物。二刀的技法簡(jiǎn)單的講就是統(tǒng)一左右兩手的大小二刀的動(dòng)作，由此達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)手這一目的。由這對(duì)立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個(gè)事實(shí)，不但是劍術(shù)，甚至是“世界之理”（武藏書狀），因此命名為“兵法二天一流”。

獨(dú)行道（どっこうどう）

一、世々の道をそむく事なし。

(不違背人世常理。)

一、身にたのしみをたくまず。

(人生不求享樂。)

一、よろすに依怙の心なし。

(萬事不依賴他人。)

一、身をあさく思世をふかく思ふ。

(輕自我重世人。)

一、一生の間、よくしん思はず。

(平生不思欲心。)

一、我事におゐて後悔をせず。

(自身之事皆無悔。)

一、善悪に他をねたむ心なし。

(絕不嫉妒他人。)

一、いつれの道にもわかれをかなしまず 。

(分道揚(yáng)鑣之時(shí)亦不傷悲。)

一、自他共にうらみをかこつ心なし 。

(己事也好、他事也好,皆不抱怨。)

一、れんぼの道思ひよるこヽろなし 。

(不沉迷于戀慕之情。)

一、物毎にすきこのむ事なし 。

(諸事無偏好。)

一、私宅におゐてのぞむ心なし 。

(自宅不求豪華奢侈。)

一、身ひとつに美食をこのまず 。

(粗茶淡飯不貪戀美食。)

一、末々代物なる古き道具所持せず 。

(不占有本應(yīng)世代相傳的古物。)

一、わが身にいたり物いみする事なし 。

(不做有害自身的事。)

一、兵具は各別よの道具たしなまず 。

(兵器不求無謂的極品。)

一、道におゐては、死をいとはず思う。

(為了道不惜一死。)

一、老身に財(cái)寶所領(lǐng)もちゆるなし 。

(老來不貪財(cái)。)

一、佛神は貴し、佛神をたのまず 。

(敬佛神而不求之。)

一、身を舍ても名利はすてず 。

(身可死,武士之名不可棄。)

一、常に兵法の道をはなれず。

(不離武道。)

1

柳生宗矩的弟子渡邊幸庵說：“余曾為柳生但馬守宗矩之弟子，且取得秘傳許可。然有竹村武藏者（即宮本武藏），自我磨練劍法之名人也，與但馬相比，譬如圍棋，讓九個(gè)黑子亦武藏較強(qiáng)。”宮本曾經(jīng)先后兩次打敗劍術(shù)名家吉岡家的當(dāng)主，后來，吉岡一門十幾位高手伏擊宮本，這次，宮本武藏幾乎將吉岡一門屠殺殆盡，據(jù)說被殺者中，最小的只有十來歲。劍術(shù)本來用來殺人，而劍道的宗旨并不在殺人，但宮本卻不得不殺人，被殺的小次郎有人說還是宮本武藏的至交，這也許就是宮本的悲哀了，但這更是日本劍道的悲哀。后來，古龍先生將之詮釋為：人在江湖，身不由己�？酀�的味道，不言而喻。

在那個(gè)時(shí)代，似乎武士不得不談?wù)�治，劍術(shù)家也不例外。上泉信綱被室町幕府封為“劍圣”，而他則授予足利義輝“劍豪”的稱號(hào)，頗有“投之以桃，報(bào)之以李”的味道，中間不能不令人懷疑。這位“劍豪將軍”的劍術(shù)也未能挽救室町幕府與自己的生命，他后來被“三好三人眾”與松永久秀謀殺了（當(dāng)時(shí)四人手持雉刀。撞倒屏風(fēng)，將足利義輝壓在屏風(fēng)下，將其殺害。不管怎么說，用太刀對(duì)抗長(zhǎng)刀攻擊距離還是處劣勢(shì)的）。柳生一族十分幸運(yùn)，德川幕府建立后，其家族世代為但馬守，做將軍的侍衛(wèi)長(zhǎng)和劍術(shù)指導(dǎo)。但后來也出了紕漏，第四代將軍家綱向但馬守學(xué)了幾招后，自以為天下無敵，一天夜里，他夜行打扮出游，被但馬守一劍就磕飛了武器，自此，柳生一族便遭疏遠(yuǎn)。據(jù)說宮本武藏參加了關(guān)原之戰(zhàn)，屬于石田三成的西軍，西軍慘敗，他沒有被敵軍與獵頭的農(nóng)民殺死，僥幸逃出了。當(dāng)?shù)麓�家康終于正面向豐臣家族動(dòng)手時(shí)，他作為浪人進(jìn)入大坂城，又戰(zhàn)敗了，他只身逃出（而真田幸村則殞命在大坂城下）。后來經(jīng)朋友介紹，宮本武藏侍奉了大名細(xì)川家。而佐佐木小次郎生前正是細(xì)川家的家臣與武術(shù)指導(dǎo)，這里面是不是有什么內(nèi)幕，后來只能猜度了。

一說，宮本武藏曾經(jīng)去挑戰(zhàn)丸目長(zhǎng)惠，此時(shí)長(zhǎng)惠已經(jīng)八十多歲了，帶著幾個(gè)弟子隱居在鄉(xiāng)下種田。兩人并沒有直接動(dòng)手，長(zhǎng)惠以一個(gè)抽劍的動(dòng)作，即嚇退了武藏——這個(gè)細(xì)節(jié)，后來被古龍先生用在了他的小說中。但長(zhǎng)惠后來對(duì)自己的弟子說：“宮本武藏前途不可限量，他的二刀流是兩手刀法的正宗。”不知道為什么，我十分佩服這個(gè)老頭子，也許只有他才真正地尋找到了劍道的真諦！

以上基本為小說家言

2

宮本武藏 ：他，不是德川家康，也不是豐臣秀吉；不是叱吒風(fēng)云的政客，也不是名聞遐邇的武士。他，17歲前，惡貫鄉(xiāng)里，不知生之意義。17歲后，遠(yuǎn)赴關(guān)原之戰(zhàn)，死里逃生；他，被澤庵和尚捆綁于千年杉上，囚於天守閣中，而后尋獲生命，茅塞頓開；他，21歲立志做一名修行武者，因而割舍「阿通」的摯愛深情，但內(nèi)心卻十年如一日牽系於她；他，以艱難當(dāng)餅，以困苦當(dāng)水，足跡遍歷各地；他，曾與六十六位高手比武皆獲全勝，但以打敗名劍佐佐木小次郎之「船島決斗」，震爍古今！他，一個(gè)如你，如我的生命實(shí)踐者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世紀(jì)的劍道家，一名400年前的傳奇人物宮本武藏，他深深影響20世紀(jì)你我耳熟能詳?shù)淖骷�、藝術(shù)家、武道家；撼動(dòng)時(shí)代的精英，感動(dòng)無數(shù)位生命奮斗的追隨者。

宮本武藏：誰能阻止少年武士赴死呢？他們聽不到，聽不到啊……

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宮本武藏的寶刀

被日本人喻為天下第一劍客，二天一流和圓明流的始祖宮本武藏，他用的究竟是怎樣的刀劍呢？宮本武藏在其傳奇性的一乘寺之戰(zhàn)一役中 只身敗盡武術(shù)名家吉岡一門，包括其掌門吉岡傳七郎和其余的六 / 七十余名劍客！使用的是一支產(chǎn)自平安時(shí)代，刃長(zhǎng)約 120 cm，名為伯耆國(guó)安綱的太刀。此刀后來成為了細(xì)川藩重臣村大學(xué)的收藏，在二次大戰(zhàn)中失落了。宮本武藏離世后，其刃長(zhǎng) 65 cm 的和泉守藤原兼定’美濃國(guó)在室町時(shí)代的產(chǎn)品， 由二天一流的第二代繼任人寺尾信行承繼，及后送交豊前小倉(cāng)藩的重臣宮本伊織。該刀的裝組方式常被后世的刀劍仿校，稱為武藏拵。此外，宮本武藏亦曾經(jīng)擁有了戒’鐮倉(cāng)時(shí)代山城國(guó)的太刀，刃長(zhǎng) 80 cm和兼久’美濃國(guó)在南北朝的產(chǎn)品)等刀。

美劇【Heroes】中虛構(gòu)的人物劍圣武藏（Takezo Kensei）的原型取自于日本的著名武士宮本武藏（Miyamoto Musashi）。

美劇【Heroes】中能夠操縱時(shí)間并能穿梭時(shí)空的中村廣（Hiro Nakamura，由日裔美籍人Masi Oka飾演）從小崇拜劍圣武藏（Takezo Kensei），視他為自己的英雄偶像。在一次穿梭時(shí)空回到古代17世紀(jì)的時(shí)候，他所看到的劍圣武藏竟是一個(gè)金發(fā)碧眼的英國(guó)人，叫亞當(dāng)?門羅（Adam Monroe），而且他也有著傷口自愈的超能力。開始英國(guó)人劍圣武藏是一個(gè)貪生怕死，酗酒，得過且過的江湖騙子，在中村廣的引導(dǎo)下才做出了獨(dú)斗10多名土匪、勇奪白胡子軍營(yíng)地圖、并救出心上人八重子（yaeko）等壯舉。

武藏：二胡曲。賈鵬芳演奏。氣勢(shì)磅礴，委婉中帶有勇氣，值得一試��！

吉川英治在日本被稱作“國(guó)民作家”，小說《宮本武藏》是他的代表作。論地位，胡亂的匹配一下，大概相當(dāng)于中國(guó)的金庸。但說起內(nèi)容，似乎與中國(guó)另一位武俠大師古龍頗為相像。宮本武藏是一個(gè)劍客，所謂的仗劍求道者，一生好像都是在一次次與人決斗中達(dá)到自我的提升。但宮本武藏畢竟不同于西門吹雪：后者要的是血濺當(dāng)場(chǎng)一劍封喉，之后只求一壺清水兩個(gè)雞蛋，維護(hù)榮譽(yù)，維持現(xiàn)狀，雖攻卻覺守；而前者揮刀斷念血染青鋒并非是單純的你死我活，而是追尋一種禪劍合一的境界，以求達(dá)到對(duì)自我的修煉和鍛造，并且這里邊滲透著一種意味強(qiáng)烈的東方處世哲學(xué)。小說如此，電影卻異樣些。稻垣浩拍《宮本武藏》 ，有點(diǎn)像王家衛(wèi)拍《東邪西毒》 ，取了人物和一些枝節(jié)編排在一起，表達(dá)的是自己的意念，武俠二字，被故意隱在影像之中而后慢慢銷掉了魂魄。

電影并沒有涉及宮本武藏與人的對(duì)決，或者換種說法，電影并沒有展現(xiàn)宮本武藏行走江湖的風(fēng)風(fēng)雨雨。全片將故事終止在武藏決心游歷四方以求自修，把武藏如何從一個(gè)暴力游民轉(zhuǎn)向有修養(yǎng)的劍客的過程放大展現(xiàn)了出來。如此看來，它有別于同時(shí)期的衣笠貞之助的《地獄門》以及黑澤明的一些武士電影。稻垣浩通過這部電影，并沒有去刻畫武士的濟(jì)世扶人恩怨仇殺，而是把武士從這兩個(gè)字的光環(huán)之下抽離出來，從人的角度講述了一個(gè)關(guān)于修行的故事。全片著力表現(xiàn)的是一種人生哲學(xué)，一種隱忍的，執(zhí)拗的，只求明心見性的處世態(tài)度。此片因此也獲得了第28屆奧斯卡（1955）最佳外語(yǔ)片，那是奧斯卡偏重藝術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)的純粹年代。

故事的時(shí)代是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正值烽煙四起。武藏與又八是一對(duì)死黨，武藏決定從軍借以博取功名，又八也拋了未婚妻通子與武藏同行。然而，兵敗如山倒，又八也受了傷。二人躲進(jìn)一戶山村人家，結(jié)識(shí)了朱實(shí)和她的母親。養(yǎng)傷期間，又八表現(xiàn)了對(duì)朱實(shí)的好感，但朱實(shí)更迷戀武藏的狂放不羈。朱實(shí)對(duì)武藏表達(dá)愛意也被武藏粗暴拒絕。山賊到來，武藏誓死反抗打走山賊，朱實(shí)的母親用感情收買武藏，武藏憤而出走。又八接替了武藏，與朱實(shí)母親成婚，和母女二人逃向別處。武藏歷險(xiǎn)回到家鄉(xiāng)，因?yàn)闆]帶回又八被眾人指為不義并被追殺，武藏采取了暴力反抗。又八未婚妻通子得知又八的背叛，痛不欲生。武藏后來被抓，通子設(shè)法解救，二人兩情相契。最后武藏受道于澤庵和尚，拋卻兒女情長(zhǎng)，云游四方開始了人生的苦修。

故事情節(jié)本身并不是十分激烈。在武俠片或武士片里，它顯得更溫情一些。它沒有直接寫風(fēng)花雪月兒女纏綿，卻有含蓄的情愫和靜穆的表達(dá)。影片中故意設(shè)置了走著截然不同人生道路的兩個(gè)人物：武藏和又八。武藏雖然只是一個(gè)好勇斗狠的鄉(xiāng)村流民，但他心中有自己設(shè)定的義和原生態(tài)的善:正被村人和官兵追殺，當(dāng)見到又八的母親和通子，他還要送達(dá)又八沒有死的消息，至于對(duì)見色起意的又八沒回來的原因他只說不能說，這是對(duì)朋友的維護(hù)。而又八明顯的善變和懦弱，當(dāng)他托著傷腿把朱實(shí)壓在草堆，他忘記了家鄉(xiāng)的未婚妻通子；當(dāng)朱實(shí)的母親用暗藏的利刃捅進(jìn)劫匪的胸膛引起騷亂，他才撿拾起一丁點(diǎn)男子漢的尊嚴(yán)拔刀亂舞，匪徒散去，他撲倒在地的哀號(hào)把這一點(diǎn)尊嚴(yán)也抹煞了。從這里看，改造武藏的確比改造又八更容易些，也更實(shí)際些。當(dāng)然，從感情上，又八也敗給了武藏。又八再不可能得到通子和朱實(shí)的心之所屬，甚至朱實(shí)母親心中丈夫的尊嚴(yán)和地位。又八注定失去，而武藏雖然最后擱置了感情，但他永遠(yuǎn)被寄取著兩個(gè)女人真心的牽念。

武藏在鄉(xiāng)里背著惡名，但他依然我行我素。對(duì)這樣的一個(gè)人的轉(zhuǎn)化自然也非易事，數(shù)人之眾的官兵和鄉(xiāng)民依靠勇力也拿不到他。即便拿了，他也不會(huì)悔改，狂放如初只等自己人頭落地。于是，情節(jié)發(fā)展中介入了宗教。澤庵和尚是一個(gè)傳道之人，他力圖使武藏改善自我成為一個(gè)修行之人。和尚痛說武藏不管他人死活只求自己快意，直至說到武藏伏地痛哭，這樣才有武藏的甘心被綁。風(fēng)吹，日曬，雨淋，吊在高處的武藏仍然是一腔憤怒破口大罵。澤庵和尚卻顯得十分耐心。通子的救助，使武藏和通子走到一起。但馬上追兵到了，通子被擄，武藏要去拼死相救。和尚又出現(xiàn)了，他假托帶武藏去見通子，然后把武藏關(guān)了起來。室內(nèi)有一大堆書，武藏被強(qiáng)迫讀書。三年，武藏只與書籍為伴，這也開始了武藏的修行。宗教的以暴制暴也初現(xiàn)了成效。

這時(shí)的京都，朱實(shí)還沉浸在過去關(guān)于武藏的美好回憶里。成了她的養(yǎng)父的又八，一幅十足的受氣包相，挨著女人的數(shù)落和挖苦。倚著欄桿的又八眼望春水，只能無助的呼喚通子的名字。而此時(shí)的通子，在小店工作之余，也來到垂柳橋邊，遙視遠(yuǎn)方，只是他心里呼喚的是另外的一個(gè)人。三年就這樣過去了，武藏衣著華麗晉見城主，當(dāng)初的功名已經(jīng)沒有任何的吸引力，他只用修行不夠就拒絕了城主賞賜的官位。但他依然惦念著那個(gè)豁開生命把他救下的通子。澤庵和尚說，如果只是見救命恩人你可以去，如果還有別的那就不要去了。武藏終不能如此抉決，他來到通子常去的小橋邊。通子見到武藏，再三要求與武藏同去天涯，武藏答應(yīng)了。通子收拾東西回來，武藏早已遠(yuǎn)去。橋欄上刻著：請(qǐng)?jiān)�諒我。一段感情就這樣埋在了武藏的內(nèi)心深處。修行，也便成了一種自我的放逐，具有著很迷人的令人心碎的東方色彩。得到，在境界的層次上是形而下的，人的最終追求指向了精神上的安慰。

影片的拍攝有些中規(guī)中矩，很傳統(tǒng)。諸如表現(xiàn)大場(chǎng)面，經(jīng)常機(jī)位不動(dòng)，人在攝影機(jī)前調(diào)度。音樂上交響樂與日本民族音樂的交叉運(yùn)用，雖然有些龐雜，卻也時(shí)時(shí)滌蕩著一股英雄氣。飾演宮本武藏的三船敏郎的表演也十分精彩，那應(yīng)該是他表演生涯的黃金時(shí)期。在情節(jié)上，因?yàn)槭菑囊徊看笞髌分薪厝×艘欢�，有些人物刻畫乏力，也沒有安排表現(xiàn)的充足空間，因而在人物構(gòu)架上顯得有些失衡。但從立意上來說，的確從故事的講述者升華到了道的傳播者。甚至它的道的表達(dá)，超越了故事的外殼，而并不是依仗故事來烘托道的境界。在這一點(diǎn)上，影片絕對(duì)是一部笑傲前塵后世的經(jīng)典之作

誰は、中心部に少年を停止して死ぬの戦士ですか？を聞くことはできませんが、剣の戦士揮出、それは敗北喪に服して耳ハウルにする。（誰能阻止少年武士赴死的心呢？他們聽不到，斗士的劍一揮出，必會(huì)聽到戰(zhàn)敗者的哀嚎。）

兵法中，直接、有效的追擊敵人，讓敵人陷入混亂狀態(tài)是唯一能取得勝利的途徑（摘自《五輪書》）

宮本武藏（1935年u20131939年、朝日新聞連載、吉川英治著）

佐佐木小次郎（1949年u20131950年、朝日新聞連載、村上元三著）

武藏（よじょう）（1952年、山本周五郎著）

從此以后的武藏（1952年u20131957年、小山勝清著）

二個(gè)武藏（1956年u20131957年、1968年改訂、五味康祐著）

真說宮本武藏（1962年、司馬遼太郎著）

宮本武藏（1967年、司馬遼太郎著）

決斗者宮本武藏（1970年u20131973年、柴田錬三郎著）

宮本武藏（1983年u20131984年、津本陽(yáng)著）

舍劍夢(mèng)想權(quán)之助（1992年、佐江眾一著）

素浪人宮本武藏（1993年u20131995年、峰隆一郎著）

宮本武藏的末世傳人(2011、天航著)

宮本武藏（1929年、千惠プロ、導(dǎo)演：井上金太郎、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－地之卷（1936年、新興、原著：吉川英治、導(dǎo)演：瀧澤英輔、武藏：嵐寛壽郎）

宮本武藏－地之卷（1937年、日活、原著：吉川英治、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－風(fēng)之卷（1937年、東寶、原著：吉川英治、導(dǎo)演：石田民三、武藏：黑川彌太郎）

宮本武藏－草分けの人々（1940年、日活、原著：吉川英治、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－榮達(dá)之門（1940年、日活、原著：吉川英治、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－劍心一路（1940年、日活、原著：吉川英治、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－一乘寺決斗（1942年、日活、原著：吉川英治、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－決戰(zhàn)般若坂（1942年、大都、原著：吉川英治、導(dǎo)演：佐伯幸三、武藏：近衛(wèi)十四郎）

宮本武藏－二刀流開眼（1943年、大映、原著：吉川英治、導(dǎo)演：伊藤大輔、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏－決斗般若坂（1943年、大映、原著：吉川英治、導(dǎo)演：伊藤大輔、武藏：片岡千惠藏）

宮本武藏（1944年、原著：菊池寛、導(dǎo)演：溝口健二、武藏：河原崎長(zhǎng)十郎）

武藏與小次郎（1952年、松竹、武藏：辰巳柳太郎）

宮本武藏（1954年、東寶、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

續(xù)宮本武藏－一乘寺之決斗（1955年、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

宮本武藏完結(jié)編－決斗巖流島（1956年、導(dǎo)演：稻垣浩、武藏：三船敏郎）

宮本武藏（1961年、東映、導(dǎo)演：內(nèi)田吐夢(mèng)、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－般若坂之決斗（1962年　東映、導(dǎo)演：內(nèi)田吐夢(mèng)、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－二刀流開眼（1963年　東映、導(dǎo)演：內(nèi)田吐夢(mèng)、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－一乘寺之決斗（1964年　東映、導(dǎo)演：內(nèi)田吐夢(mèng)、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏－巖流島之決斗（1965年　東映、導(dǎo)演：內(nèi)田吐夢(mèng)、原著：吉川英治、武藏：中村錦之助）

宮本武藏（1973年、武藏：高橋英樹）

魔界轉(zhuǎn)生（1981年、武藏：緒形拳）

魔界轉(zhuǎn)生（1996年、武藏：宮內(nèi)洋）

巖流島（GANRYUJIMA　2003年、導(dǎo)演：千葉誠(chéng)治、武藏：本木雅弘）

荒神（導(dǎo)演：北村龍平、武藏：加藤雅也）

魔界轉(zhuǎn)生（2006年、武藏：長(zhǎng)冢京三）

宮本武藏：雙劍飛馳之夢(mèng)（動(dòng)畫片）（2009年、波麗佳音、原作?腳本：押井守、導(dǎo)演：西久保瑞穂）

宮本武藏（1961年、富士電視臺(tái)、武藏：丹波哲郎）

從此以后的武藏（1964年-1965年、毎日放送、原著：小山勝清、武藏：月形龍之介）

宮本武藏（1965年、日本電視臺(tái)、武藏：北大路欣也）

宮本武藏（1970年、NET、武藏：高橋幸治）

宮本武藏（1975年、富士電視臺(tái)、歌舞伎座テレビ映畫部?關(guān)西テレビ制作、武藏：市川海老蔵(10代目)）

從此以后的武藏（1981年1月2日、東京電視臺(tái)12時(shí)間超ワイドドラマ、原著：小山勝清、 武藏：萬屋錦之介）

宮本武藏（1984年、NHK新大型時(shí)代劇、原作：吉川英治 武藏：役所廣司）

宮本武藏（1990年、東京電視臺(tái)12時(shí)間超ワイドドラマ、原著：吉川英治、武藏：北大路欣也）

巖流島（1992年、NHK、腳本：ジェームス三木、武藏：瀧田榮）

德川劍豪傳－從此之后的武藏（1996年、東京電視臺(tái)12時(shí)間超ワイドドラマ、原著：小山勝清、武藏：北大路欣也）

宮本武藏（2001年1月2日、東京電視臺(tái)新世紀(jì)ワイド時(shí)代劇、原著：吉川英治、武藏：上川隆也）

武藏 MUSASHI（2003年、NHK大河劇、原著：吉川英治、武藏：市川新之助 (第七代)）

宮本武藏（2014年3月15日、日本朝日電視臺(tái)、2集動(dòng)作特別電視劇、導(dǎo)演：崎涼介、編�。鹤籼偎寐樽�、武藏：木村拓哉）

柳生武藝帳（2010年、東京電視臺(tái)新春ワイド時(shí)代劇、原著：五味康祐、武藏：宅麻伸）

少年宮本武藏淘氣二刀流

絡(luò)繰劍豪蝕MUSASHI LOAD

MUSASHI GUN道

機(jī)甲武士劍

假面騎士ghost（名人眼魂其中之一為宮本武藏）

Overture“FIVE RINGS”（1984年、作曲：三枝成彰 u2018宮本武藏u2019NHK新大型時(shí)代劇片頭曲以及是主題曲。全日本吹奏樂大賽1985年度題目曲）

MUSASHI（2002年9月11日、作曲：(Stephen Melillo) #906 STORMWORKS）

宮本武藏（石之森章太郎）

The 勝負(fù)�。。◢u本和彥）

Musashi（原作：小池一夫 作畫：川崎のぼる）

浪人劍客/浪客行（原作：吉川英治 作畫：井上雄彥）

陸奧圓明流外伝 修羅之刻 作畫：川原正敏

YAIBA，在該作品中，他是一名400歲的劍士。佐佐木小次郎及柳生十兵衛(wèi)等歷史人物亦有登場(chǎng)。

Fate Grand Order 五星英靈宮本武藏（新免武藏守藤原玄信）

王者榮耀(騰訊)里面的英雄 宮本武藏 （戰(zhàn)士/刺客）

u2018武藏傳u2019（SQUARE ENIX）

u2018武藏傳2u2019（SQUARE ENIX）

u2018無雙OROCHIu2019（光榮）

u2018無雙OROCHI 蛇魔再臨u2019（光榮）

u2018無雙OROCHI Zu2019（光榮）

u2018劍豪u2019系列（元?dú)猓?/p>

u2018信長(zhǎng)之野望u2019系列（光榮）

u2018太閣立志傳u2019系列（光榮）

u2018戰(zhàn)國(guó)無雙2u2019（光榮）

u2018戰(zhàn)國(guó)無雙2 Empiresu2019（光榮）

u2018戰(zhàn)國(guó)無雙4u2019（光榮）

u2018戰(zhàn)國(guó)BASARA2u2019（CAPCOM）

u2018鬼武者 無賴傳u2019（CAPCOM）

u2018THE武士道～辻斬一代～u2019（D3發(fā)行）

u2018THE 合戰(zhàn) 關(guān)原u2019（D3發(fā)行）

u2018魔界轉(zhuǎn)生u2019（D3發(fā)行）反派角色

u2018惡代官2 妄想伝u2019（グローバル?A?エンタテイメント）反派角色

u2018江戸ものu2019（グローバル?A?エンタテイメント）

u2018月華劍士u2019（SNK）

u2018人中之龍 登場(chǎng)！u2019(又化名為桐生一馬之介)（SEGA）

u2018大富翁u2019（臺(tái)灣大宇）以其形象創(chuàng)作人物，更名為“宮本寶藏

電臺(tái)節(jié)目《宮本武蔵》（1961年～1963年 關(guān)東電臺(tái)（今RF日本電臺(tái)） 原作：吉川英治 音樂：福田蘭堂 朗顫：德川夢(mèng)聲 1971年關(guān)東電臺(tái)紀(jì)念唱片（100限エレック?レコード社）。2002年重?fù)酰?/p>

コミックソング『宮本武蔵』（1970年 ドンキーカルテット）

作者簡(jiǎn)介

井上雄彥1967年1月12日在日本九州鹿兒島縣出生，最喜歡的漫畫家是池上遼一，最喜歡的籃球明星是美國(guó)芝加哥公牛隊(duì)的邁克爾·喬丹。從19歲開始，正是在大學(xué)就學(xué)期間，他一有空閑就會(huì)抓緊業(yè)余時(shí)間大量地繪畫漫畫，結(jié)果工多藝熟，為他將來向漫畫界發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。由于從小就受到水島新司的作品影響，所以也都很喜歡繪畫一些充滿動(dòng)感的體育漫畫。1989年，年僅22歲的雄彥憑著出色的畫技獲得手冢治蟲獎(jiǎng)。在導(dǎo)師的鼓勵(lì)下，他毅然決定離開已就讀三年的熊本大學(xué)文學(xué)部， 投身于漫畫界發(fā)展。由于他的漫畫入選了《少年JUMP》，經(jīng)編輯介紹，他在北條司門下做了一年助理。期間，他一直都有個(gè)人連載漫畫出版，到了1990年，他推出的漫畫集《灌籃高手》，非常暢銷。八十年代末九十年代初成為與富堅(jiān)義博齊名的《少年JUMP》雙臺(tái)柱，現(xiàn)轉(zhuǎn)向青年志漫畫發(fā)展。

其它的作品還有 《楓紫之情》、《青風(fēng)少年兄》、《浪客行》以及和渡邊和彥合作的《變色龍》。

《浪客行》改編自吉川英治的小說《宮本武藏》，以最精彩的日本戰(zhàn)國(guó)末期到德川初期為背景，描繪出日本劍豪－宮本武藏波瀾壯闊的傳奇的一生。

十七歲的宮本武藏及其友人本位田又八一起離開作州出征。可是，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了，而二人僥幸生存，為了保住性命，二人遂逃出戰(zhàn)場(chǎng)…… 變成逃兵后，一路被要鏟除敗軍余黨的武士們追殺，后得阿甲及朱實(shí)這對(duì)母女的幫助，武藏及又八得到一陣子的休息。后來因惹上敵人，又八與阿甲為了保命，背棄武藏逃走了。武藏為了向又八的親人交代而返回宮本村，途中因沖破門關(guān)卡而被追捕…… 返回宮本村的武藏被又八的母親、村民和官府一同設(shè)下陷阱圍困。武藏為了突圍而作出反抗。另一方面，因官兵的無能及為了盡快平息事件，澤庵聯(lián)同阿乙，一起出發(fā)捕捉武藏。武藏因饑餓及阿乙的出現(xiàn)而軟化，最后暈倒在阿乙懷中……清醒后武藏發(fā)覺自己被吊在寺前古樹上。多天任由日灑雨淋，在生死線上徘徊的武藏，就在要被之時(shí)，被澤庵所救，但澤庵卻帶其往「葬身之地」……

作品描述了宮本武藏追求劍之道的成長(zhǎng)歷程.從幼年時(shí)被人稱作鬼之子，惡藏，村里人見人躲的對(duì)象，到后來武藏的慢慢長(zhǎng)大，以及離開村莊之后所發(fā)生的一切：他經(jīng)歷過的挫折和迷茫，甚至拋下自尊落荒而逃.慢慢的他學(xué)會(huì)收斂自己的殺氣，學(xué)會(huì)去理解真正的天下無雙，還學(xué)會(huì)了去愛.

《浪客行》雖然是以吉川英治的《宮本武藏》為藍(lán)本，但個(gè)中卻有許多的個(gè)人化的修改和獨(dú)創(chuàng)。我們可以把這些都看做是井上先生在尋找突破口，突破吉川英治的界限，突破自己創(chuàng)作上的界限。于是，我們看見了佐佐木小次郎�！独丝托小分杏嘘P(guān)佐佐木小次朗的故事完全就是井上雄彥獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)。我們?cè)谶@些獨(dú)創(chuàng)的故事里，看到的是又聾又啞卻天下無敵的小次郎；而在故事外，我們看到的是已經(jīng)站在山峰頂，還一直向上攀登，追求更高峰的井上雄彥。

日文名：バガボンド

英文名：Vagabond

著者：井上雄彥

原作：吉川英治

類型：青年漫畫

連載雜志：講談社「月刊Morning」連載中(1998年開始連載），目前截止于37卷，無限期休刊。

出版社名：講談社