史載關(guān)龍逄是古陜州人氏，陜縣人，夏朝末年大臣，他為官正派，剛直不阿，敢于犯顏直諫。后世常以龍逢與商朝的比干并稱，龍逢地下共精靈，龍逢是中國(guó)歷史上第一諫臣，是中華民族的精神。“死諫開先第一人，千秋從此解批鱗，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣�！� 這是民國(guó)詩(shī)人初元方寫的《關(guān)龍逄墓》，這首詩(shī)是紀(jì)念關(guān)龍逄的。

       關(guān)龍逄出生在一個(gè)奴隸主家庭，自幼受到良好的教育。但由于他生性善良，深明大義，對(duì)奴隸富有同情心。

　　幼年時(shí)正值夏朝明君發(fā)在位，內(nèi)部紛爭(zhēng)停止，將士英關(guān)龍逄。

       勇善戰(zhàn)，邊界得以鞏固。關(guān)龍逄也被選為大夫。但是，桀弒父繼位后，施行暴政，殘殺忠臣良將，蹂躪黎居百姓，天怒人怨，朝政日衰。大夫關(guān)龍逄為了減輕人民負(fù)擔(dān)，常常直言進(jìn)諫，勸夏桀收斂自己的行為，體恤百姓的苦難。時(shí)間一長(zhǎng)，漸漸引起了好大喜功的桀的厭惡和反感。

　　夏王朝從公元前21世紀(jì)建國(guó)，到了公元前16世紀(jì)，最后一個(gè)君王夏桀。夏桀生活奢侈，荒淫無道。他竭盡民力，修筑王宮，又常常強(qiáng)迫人民打仗。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)有施族部落敗，有施氏向桀王獻(xiàn)一美女，名叫妹喜（又叫未喜或妹嬉）。夏桀很是寵愛，晝夜與其飲樂，對(duì)妹喜言聽計(jì)從，常常為此不理朝政。夏桀的暴虐無道，百姓十分怨眼。夏桀卻不以為然，還十分狂妄地把自己比作永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。百姓咒罵他說：“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”意為“你這個(gè)太陽(yáng)還不快點(diǎn)完蛋！我們?cè)敢夂湍阃瑲w于盡！”

　　據(jù)檔案館文獻(xiàn)史料記載：關(guān)龍逄也稱豢龍，是古代豢龍部族的后代。夏桀荒淫無道，不理朝政，筑傾宮飾瑤臺(tái)，遠(yuǎn)賢臣，親小人，諫者皆殺之。夏桀終日與美女關(guān)龍逄

妹喜尋歡作樂，對(duì)妹喜言聽計(jì)從還十分狂妄地把自己比作永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。對(duì)于夏桀的暴行，作為夏朝的大夫、賢臣，關(guān)龍逄實(shí)在看不去。他多次向夏桀進(jìn)諫，要他關(guān)心百姓與國(guó)家，但夏桀根本聽不進(jìn)去。經(jīng)過長(zhǎng)期思考之后，關(guān)龍逄決定以獻(xiàn)黃圖進(jìn)諫。所謂黃圖就是一種地圖，關(guān)龍逄想借此說明形勢(shì)危急，夏桀應(yīng)多關(guān)心朝政。關(guān)龍逄獻(xiàn)了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關(guān)龍逄的樣子，心里很不耐煩，就說：“你還有什么惑眾的妖言要說？”關(guān)龍逄怒目而視。夏桀早就對(duì)這人絮絮叨叨、凈說難聽話的關(guān)龍逄厭惡極了，什么也不問便把黃圖燒毀，接著喊來兵士把關(guān)龍逄囚禁起來，不久就殺了。

　　夏桀時(shí)大臣，因忠諫而被桀所殺。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，夏桀時(shí)，建造的酒池中可以運(yùn)船；堆起的酒糟足有十里長(zhǎng)，池中之酒可供牛飲者三千人。關(guān)龍逢向夏桀進(jìn)諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節(jié)財(cái)，因此國(guó)家久安長(zhǎng)治。如今國(guó)王您如此揮霍財(cái)物，殺人無度，您若不改變，上天會(huì)降下災(zāi)禍，那時(shí)定會(huì)有不測(cè)的結(jié)果。他懇請(qǐng)國(guó)王改變這種情況。說畢，立于朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關(guān)龍逢因忠諫被殺，在夏王朝內(nèi)外引起很大不滿，很多人都不敢直言進(jìn)諫，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。

　　夏王桀讓關(guān)龍逄陪他在瑤臺(tái)觀看炮烙之刑。夏桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎?”龍答：“快樂！”桀反問：“觀看酷刑為何不悲傷？”龍逄答：“天下人認(rèn)為最苦的恰恰是君認(rèn)為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀說：“現(xiàn)在我聽你說，說得對(duì)我就改正，說得不對(duì)我就對(duì)你施加酷刑”。龍逄說：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓關(guān)龍逄，腳踏春冰無不下陷�！辫钚Φ溃骸澳闶钦f國(guó)家滅亡，我要同國(guó)家一起滅亡。你只知我要滅亡，卻不知你現(xiàn)在就要滅亡嗎？”桀對(duì)龍逄施以炮烙之刑，關(guān)龍逄赴火而死，葬在今靈寶市孟村村西。

 　　不管關(guān)龍逄被殺原因如何，有一點(diǎn)是肯定的，即夏桀殺了關(guān)龍逄后，更加肆無忌憚。而商民族日益興盛起來，一舉滅了夏朝，夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死于亭山。

　　在長(zhǎng)垣縣城東南10公里處的龍相村，原有一座大墓，據(jù)傳是夏朝末年犯顏直諫的忠臣關(guān)龍逄的陵墓。關(guān)龍逄雖遭受了“炮烙之刑”，但由于他敢為民請(qǐng)命，勇于犯上死諫，千百年來一直為人們所擁戴。唐朝時(shí)，人們?yōu)殛P(guān)龍逄樹碑，碑上刻：“夏直諫臣關(guān)公之墓。”清代詩(shī)人許鵬扶寫詩(shī)贊頌：“肝膽空披死諫君，黃河曲里有孤墳，末綿夏祚終余恨，但殞微軀豈足云。吊古三杯田橫酒，誄芳一部屈原文，慎無說壞天王圣，知是忠魂不忍聞。”民國(guó)詩(shī)人初元方亦寫下《關(guān)龍逄墓》一首：“死諫開先第一人，千秋從此解批鱗，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。” 　　       后人十分懷念有史以來第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣，亦將他和被紂王剖心而死的比干一同紀(jì)念。修建了“雙忠祠”。到了明代中期，著名文學(xué)家，號(hào)稱“十才子”的李夢(mèng)陽(yáng)，撰文寫了碑文。李夢(mèng)陽(yáng)在碑文中對(duì)這兩位以死諫君的忠臣表現(xiàn)了無限的哀思和深深的敬仰。因?yàn)槔顗?mèng)陽(yáng)文章寫得好，字又寫得好， 《雙忠祠碑》堪稱一絕；再加上兩位忠臣品德高尚，故人們稱此為長(zhǎng)垣“三絕”，直到清代還有人賦詩(shī)贊頌，詩(shī)曰：“勁草堂前古柏垂，雙忠遺留使人悲。欲知直節(jié)匡前代，更讀中原三絕碑�！�

       繼承始祖關(guān)龍逢的光榮傳統(tǒng)，關(guān)氏家族在歷史上的表現(xiàn)真是出色極了，解州關(guān)帝爺關(guān)羽，便是其中最為出類拔萃的一位。

       據(jù)說古代守關(guān)的“關(guān)尹”之中，也曾有人“以官為氏”而姓了關(guān)。譬如， 《風(fēng)俗通》一書就記載說“關(guān)令尹喜之后�！彼�謂關(guān)尹，亦稱關(guān)令，依照《國(guó)語(yǔ)》的記載，是先秦時(shí)期一種“敵國(guó)賓至，關(guān)尹以告”的官職。因此，這一支關(guān)氏的得姓，大致已有了2400年以上的歷史，也十分的悠久，據(jù)說，這一支關(guān)氏主要是繁衍于山東、江蘇的交界之處。所以關(guān)氏家族，另外還有“東�！币煌�。

   　唐太宗東巡致祭，唐開元十三年（725）立碑，大書“夏直臣關(guān)公之墓”，俗稱“相國(guó)墓”，訛傳為相公墓。宋朝紹圣四年（1097）始建祠堂于靈寶縣城東關(guān)（舊址已被三門峽水庫(kù)淹沒）。歷代過往官員必到墓前拜謁，沿為習(xí)俗。清末民初，墓前還有陵廟�，F(xiàn)僅存一座一丈多高的土冢。

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　　夏朝，建國(guó)于公元前21世紀(jì)，國(guó)都設(shè)在安邑，即今運(yùn)城市安邑。

　　史載，夏朝是我國(guó)歷史上夏后氏部落領(lǐng)袖禹建立的第一個(gè)奴隸制朝代，也是我國(guó)奴隸社會(huì)的開端。從此，打破了堯舜禪讓的傳統(tǒng)，實(shí)行“夏傳子，家天下”的世襲制度。夏王朝，始于禹而亡于桀。桀是歷史上有名的暴君，在其統(tǒng)治末期，出了一位彪炳史冊(cè)的諍臣關(guān)龍逄。

　　關(guān)龍逄，何處人士？歷史上有兩種說法，一種是河南陜縣人。據(jù)《歷史春秋網(wǎng)》稱：“關(guān)龍逄，陜縣人，夏朝末年大臣”；一種是山西安邑人。據(jù)《夏末直臣關(guān)龍逄》稱：“關(guān)龍逄出生在安邑（今運(yùn)城東北）”。

　　關(guān)龍逄死后，埋在哪里？有三說：一是河南靈寶市孟村村西。據(jù)古《靈寶縣志》載：“龍逄赴火而死，歸骸本郡，葬于縣南5里孟村之西原。冢大數(shù)畝，唐為立碑，大書:"夏直臣關(guān)公之墓"”；二是運(yùn)城安邑東北方。新修《安邑縣志》載：“夏大夫關(guān)龍逄諫桀而死，其墓在安邑東北三里，有雙丘，皆傳以為龍逄冢云�！保蝗�是河南長(zhǎng)垣縣龍相村。那里原有一座大墓，據(jù)傳是夏朝末年犯顏直諫的忠臣關(guān)龍逄的陵墓。

　　2012年4月，全國(guó)關(guān)氏宗親總會(huì)在河南鄭州召開“關(guān)龍逄論壇會(huì)”，邀請(qǐng)涉關(guān)單位全部參加，并讓各方充分發(fā)表意見，講述自己理由。據(jù)當(dāng)時(shí)參加會(huì)議的運(yùn)城市安邑文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)景銳講，會(huì)議在聽取各方面的意見和辯論后，全國(guó)關(guān)氏宗親總會(huì)會(huì)長(zhǎng)關(guān)群生在總結(jié)發(fā)言中說：“以我之見，"運(yùn)城安邑"一說，較符合歷史�！惫P者也認(rèn)為，關(guān)龍逄出生于安邑，任職于夏王朝，而夏王朝的國(guó)都又設(shè)在安邑，因此，關(guān)龍逄被桀殺死后葬于安邑，符合常理，可信程度大。

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　　桀，夏朝末年君王，又名癸、履癸，是歷史上著名的暴君。他力大無窮，能空手拉直鐵鉤。他仗著這股蠻力，經(jīng)常無端傷害百姓；他為政殘暴，破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；對(duì)外濫施征伐，勒索小邦；他即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏兵敗，進(jìn)貢美女妹喜給他。從此，夏桀對(duì)妹喜言聽計(jì)從，寵愛有加，晝夜與其飲樂。還將妹喜封為皇后，大興土木，為妹喜新建一座華麗高大的宮殿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，高聳入云，浮云繚繞，好像宮殿要傾倒一樣，故名“傾宮”。宮內(nèi)有瓊室瑤臺(tái)，象牙鉗的走廊，白玉雕的床榻。而這一切負(fù)擔(dān)又落在老百姓身上，人民叫苦連天，敢怒而不敢言；桀，重用佞臣，排斥忠良，有個(gè)叫趙梁的小人，專門投桀所好，殘害百姓，得到桀的寵信；到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個(gè)大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個(gè)月不上朝。太史令終古哭著進(jìn)諫，桀反而斥責(zé)他多管閑事，終古覺得夏桀已經(jīng)不可救藥，便投奔商湯而去。

　　此時(shí)，夏桀手下有個(gè)名叫關(guān)龍逄的臣子，雖然出生于奴隸主家庭，但深明大義，對(duì)奴隸富有同情心，且為官正派，剛直不阿。當(dāng)他看到夏桀暴虐無道，奢侈荒淫，朝野內(nèi)外階級(jí)矛盾日益尖銳時(shí)，便對(duì)桀犯顏直諫，說：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又愛護(hù)賢才，天下才能安定，王朝才能穩(wěn)固。哪知陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過錯(cuò)，才能挽回人心�！笨墒腔囊鶡o道的夏桀根本聽不進(jìn)去，反而更加變本加厲，竟又建造了一個(gè)很大的酒池，酒池可以航船，堆積的酒糟足有十里長(zhǎng)。

　　關(guān)龍逄看在眼里，憂在心里，在他52歲那年，決定以獻(xiàn)黃圖冒死進(jìn)諫（據(jù)《綱鑒易知錄》記載）。所謂黃圖，是古代王朝繪制的宣揚(yáng)帝王祖先功績(jī)的大幅圖畫，它的作用是留給后代的帝王們看的，以使他們弘揚(yáng)祖先的功德，效法祖先們治理國(guó)家的業(yè)績(jī)，把王朝一代代繼續(xù)下去。關(guān)龍逄捧去的黃圖是大禹治水、涂山諸侯大會(huì)等宏偉的圖景和壯麗的場(chǎng)面。希望桀看到這張黃圖后能夠翻然醒悟，效法先王，節(jié)儉愛民，收斂揮霍，久享國(guó)運(yùn)。關(guān)龍逄一邊手捧黃圖呈給桀看，一邊苦苦勸諫：“古之人君，身行禮義，愛民節(jié)財(cái)，故國(guó)安而身壽。今君用財(cái)若無窮，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣。君其革之！”龍逄說完卻立而不去，桀曰：“子又妖言矣，吾之有天下，猶天之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡�！标P(guān)龍逄又進(jìn)一步苦諫：天下百姓說“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡”，都愿與你這顆太陽(yáng)同歸于盡呀！夏桀聽了下邊的臣民竟敢如此詛咒他，便惱羞成怒，一舉把黃圖焚毀，以關(guān)龍逢“妖言犯上”為罪，將他囚禁殺死，據(jù)史載，這一年是公元前1767年。

　　夏桀殺了關(guān)龍逄，更加肆無忌憚。而商部落在湯的領(lǐng)導(dǎo)下日益興旺發(fā)達(dá)起來。不久，商湯便在名相伊尹謀劃下，起兵伐桀，夏朝宣告滅亡。關(guān)龍逄之死，還有幾種說法，但都與關(guān)龍逄冒死進(jìn)諫而被夏桀所殺有關(guān)，故這里不再累贅。

　　（三）

　　由于關(guān)龍逄敢于為民請(qǐng)命，勇于犯上死諫，千百年來一直為人們所擁戴，也被歷代官員所敬仰。

　　唐太宗東巡致祭，唐開元十三年立碑，大書“夏直臣關(guān)公之墓”；宋朝紹圣四年始建祠堂于靈寶縣城東關(guān)；歷代過往官員必到墓前拜謁，沿為習(xí)俗；清末民初，靈寶墓前又建一座陵廟；長(zhǎng)垣縣龍相村，原來也有一座大墓，碑上仍刻著：“夏直諫臣關(guān)公之墓。

　　關(guān)龍逄的一片忠貞節(jié)烈，照耀萬(wàn)古千秋。后人十分懷念有史以來第一位因進(jìn)諫而遭殺戮的忠臣，便將他和被紂王剖心而死的比干一同紀(jì)念，修建了“雙忠祠”。到了明代中期，著名文學(xué)家李夢(mèng)陽(yáng)，撰文寫了碑文。李夢(mèng)陽(yáng)在碑文中對(duì)這兩位以死諫君的忠臣表現(xiàn)了無限的哀思和深深的敬仰。歷代文人墨客也留下不少詩(shī)詞。如清代詩(shī)人許鵬扶寫詩(shī)贊頌：

　　肝膽空披死諫君，

　　黃河曲里有孤墳，

　　末綿夏祚終余恨，

　　但殞微軀豈足云。

　　吊古三杯田橫酒，

　　誄芳一部屈原文，

　　慎無說壞天王圣，

　　知是忠魂不忍聞。

　　民國(guó)詩(shī)人初元方也寫下一首《關(guān)龍逄墓》：

　　死諫開先第一人，

　　千秋從此解批鱗，

　　空言盛世能旌善，

　　坯土何曾表直臣。

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　　關(guān)龍逄還是關(guān)氏的始祖�！缎赵础芬粫�也記載：“夏臣關(guān)龍逄之后，望出隴西，東海�！卑创苏f，關(guān)氏淵源長(zhǎng)達(dá)3780年。夏朝國(guó)都在安邑，關(guān)龍逄又是安邑人。也就是說，關(guān)氏家族的發(fā)源地就在安邑。到了秦、漢天下一統(tǒng)之后，這個(gè)古老而光輝的家族，一方面在山西的老家繼續(xù)繁榮滋長(zhǎng)；另一方面，又在甘肅一帶開創(chuàng)了新天地。所以，目前遍布于世界各地的關(guān)姓人家，有很多都相承相襲著“隴西”的堂名。因此，長(zhǎng)久以來，關(guān)氏系出夏末賢臣關(guān)龍逄已經(jīng)被公認(rèn)無疑。

　　繼承始祖關(guān)龍逄的光榮傳統(tǒng)，關(guān)氏家族在歷史上的表現(xiàn)已經(jīng)是夠優(yōu)秀的了，特別是解州關(guān)帝廟所要紀(jì)念的三國(guó)名將關(guān)羽（山西解縣人），便是其中最為出類拔萃的一位歷史名人。