作為意大利巴洛克美術(shù)的首席，貝尼尼可謂是多才多藝。他能文善畫(huà)，頗具文藝復(fù)興時(shí)代的遺風(fēng)。對(duì)于貝尼尼，當(dāng)時(shí)人們?cè)��?jīng)這樣寫(xiě)道：“上演了一出大眾戲，其中布景是他畫(huà)的，雕像是他雕的，機(jī)械是他發(fā)明的，音樂(lè)是他譜曲的，喜劇的劇本是他寫(xiě)的，就連劇院也是他建造的。”他給予他那個(gè)時(shí)代的影響在歷史上是無(wú)人能與之匹敵的。

貝尼尼生于拿波里，父親也是一位雕塑家，1605年舉家遷至羅馬。據(jù)說(shuō)，他在8歲時(shí)就作了一個(gè)小孩頭像，這件事使他父親大吃一驚。至17歲時(shí)已能獨(dú)立地給大主教薩道尼作一件很不錯(cuò)的胸像了。后來(lái)又結(jié)識(shí)了顯赫一時(shí)的紅衣主教斯皮奧涅·波爾蓋茲。在貝尼尼初出茅廬的時(shí)候，波爾蓋茲為了裝飾自己的花園，曾向他訂購(gòu)了一系列作品。通過(guò)制作這些作品，貝尼尼可謂初露鋒芒，展示了自己的天才，獲得了出人意外的成功，贏得了極大的榮譽(yù)。

貝尼尼塑造的人物總是處于激烈的運(yùn)動(dòng)中。大理石在他手中好像已失去了重量，人物的衣服總是隨風(fēng)輕輕飄起，給人以一種輕快、活潑和不安的感覺(jué)。貝尼尼刻劃的人體的數(shù)量上不亞于米開(kāi)朗基羅，而他更善于表現(xiàn)戲劇性的情節(jié)和人體在激烈的運(yùn)動(dòng)之中。從其作品中，我們還能看到古典主義傳統(tǒng)對(duì)他的影響，特別是希臘化時(shí)期的風(fēng)格，很明顯在他的作品中得到了反響。當(dāng)組雕《阿波羅和達(dá)芙妮》完成后，貝尼尼贏得了整個(gè)羅馬的贊美，連一些宗教界的高級(jí)人士都為之感動(dòng)，其中包括不久后成為教皇的烏爾班八世也對(duì)貝尼尼大加賞識(shí)。后來(lái)，他進(jìn)入教廷，受教皇之托，為圣彼得大教堂了豪華的青銅華蓋，這是雕刻與建筑緊密結(jié)合的作品。這件雕刻的十分生動(dòng)的作品，充分顯示出貝尼尼一心為宗教服務(wù)的思想，也顯示出巴洛克藝術(shù)的綜合性、豪華性、裝飾性、戲劇性等特點(diǎn)。其圣彼得大教堂前廣場(chǎng)柱廊的創(chuàng)造，氣勢(shì)宏大，富于動(dòng)感，與米開(kāi)朗基羅的大教堂圓頂相呼應(yīng)，使這處景觀成為羅馬最壯麗的景觀。祭壇雕塑《圣德列薩祭壇》的成功，標(biāo)志著貝尼尼雕塑的頂峰的到來(lái)。在這件作品中，貝尼尼體現(xiàn)出人文主義的思想。它反映了人的尊嚴(yán)、理想和對(duì)美好生活的追求。這也是貝尼尼創(chuàng)作中的積極成分，也是與一般的巴洛克藝術(shù)的不同的地方。

5、貝尼尼的肖像雕塑分類

貝尼尼的肖像雕塑大致可分為兩類：一類是奉教皇、國(guó)王之命所作的肖像雕塑。這類作品多般華麗有余，個(gè)性不足，往往缺乏人物內(nèi)心的刻劃。第二類是他為自己的朋友和家人所作的肖像雕塑。在制作朋友和家人肖像時(shí)，他有更大的自由，所以表現(xiàn)得更為生動(dòng)些。晚期，1665年他曾被法王路易十四邀請(qǐng)到法國(guó)參加設(shè)計(jì)盧浮宮的東正面。但這時(shí)貝尼尼的雕塑越來(lái)越顯示出一些程式化傾向，而人文主義色彩淡薄了，現(xiàn)實(shí)主義的因素也減少了，更多的是宗教神秘色彩。雖然在創(chuàng)作技巧達(dá)到了爐火純青的地步，然而不少作品已缺乏生氣和創(chuàng)新。

6、出色的畫(huà)家

貝尼尼不但是著名的雕塑家、建筑師， 而且還是一位出色的畫(huà)家。關(guān)于這一點(diǎn)很少有人提起，其實(shí)他一生所作的一百多幅作品中，有不少是優(yōu)秀之作。另外，他還畫(huà)了一些漫畫(huà)作品，貝尼尼也是17世紀(jì)著名的漫畫(huà)家。貝尼尼本質(zhì)上是一位充滿信仰的人。他沒(méi)有寫(xiě)過(guò)一篇文章來(lái)闡明自己的主張，但貝尼尼是獨(dú)一無(wú)二的：一些藝術(shù)家會(huì)同樣地充滿熱情，另一些藝術(shù)家則一樣富有創(chuàng)造力，但在整個(gè)藝術(shù)史上可能不會(huì)再出現(xiàn)一位為信仰而戰(zhàn)的更偉大的戰(zhàn)士了。

1、早年

貝尼尼的藝術(shù)生涯是在父親手下開(kāi)始的。父彼得羅·貝爾尼尼(1562～1629)是佛羅倫斯有幾分才能的雕刻家，最后移居羅馬。貝尼尼是個(gè)神童，工作又極為勤奮，因而得到畫(huà)家卡拉齊(Annibale Carracci)的贊賞和教宗(教皇)保祿五世(Paul V)的資助，不久自立門(mén)戶，成為一位完全獨(dú)立的雕刻家。他仔細(xì)研究梵諦岡內(nèi)的古希臘羅馬大理石雕刻品，受到強(qiáng)烈的影響；他對(duì)16世紀(jì)初文藝復(fù)興盛期的繪畫(huà)也造詣很深。在為樞機(jī)主教巴爾貝里尼(Maffeo Barberini)雕刻的《圣塞巴斯蒂安》(St. Sebastian, 1617?)中顯示出他對(duì)米開(kāi)朗基羅的研究。巴爾貝里尼后來(lái)成為教宗烏爾班八世(Urban VIII)，是貝爾尼尼最主要的資助人。

2、早期作品

貝尼尼的早期作品引起樞機(jī)主教博蓋塞(Scipione Borghese)的重視，此人為當(dāng)權(quán)教宗家族的成員，在他的資助下，貝尼尼雕刻出他第一個(gè)重要的與真人一樣大小的群像。這一群像表明貝尼尼已經(jīng)從《埃涅阿斯、安喀塞斯和阿斯卡尼俄斯逃離特洛亞》(Aeneas, Anchises and Ascanius Fleeing Troy)的幾乎雜亂無(wú)章的單視域進(jìn)展到《阿波羅和達(dá)佛涅》(Apollo and Daphne)的充滿美妙想像的立體感，要使人由一處看去有如浮雕品一般。在這一類作品中，他對(duì)皮膚和頭發(fā)的表面紋理觀察入微，對(duì)于明暗有別開(kāi)生面的處理方法，從而打破米開(kāi)朗基羅的陳規(guī)舊套，標(biāo)志著西方雕刻史新時(shí)代的出現(xiàn)。

3、烏爾班八世的資助

烏爾班八世任教宗時(shí)期(1623～1644)，貝爾尼尼開(kāi)始大量創(chuàng)作，技藝不斷提高。烏爾班八世要求他的被保護(hù)人繪畫(huà)和從事建筑工作。雖然貝爾尼尼的繪畫(huà)無(wú)大價(jià)值，但少數(shù)幾幅，特別是兩幅自畫(huà)像(約1620和約1640年)，是值得贊揚(yáng)的。他的第一次建筑任務(wù)是改建羅馬的圣比邊納(Santa Bibiana)教堂。

4、1624～1633年

與此同時(shí)，貝尼尼受委托在羅馬圣彼得大教堂內(nèi)的圣彼得墓上造一象征性的結(jié)構(gòu)，即1624～1633年間制成的著名巨型青銅鍍金華蓋。螺旋形柱子和金屬的「幕簾」令人想起置在重要人物或場(chǎng)所上方的榮譽(yù)傘。貝尼尼對(duì)于收尾工程最有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)是用4位天使支承上方的寶球與十字架構(gòu)造。這一華蓋也是教宗個(gè)人的象征︰在華蓋頂端附近是教宗的三重冕，整個(gè)紀(jì)念物都嵌著巴爾貝里尼家族的紋章圖形——蜜蜂、太陽(yáng)和月桂卷須。華蓋的形體與周圍環(huán)境配合得十分相宜，人們幾乎體會(huì)不到它有4層樓那麼高。華蓋也是圣彼得大教堂內(nèi)部有規(guī)畫(huà)的裝飾的中心，4根支承穹頂?shù)闹�子用巨型雕像裝飾，其中之一《圣朗吉努斯》(St. Longinus)是貝尼尼設(shè)計(jì)的。

5、1629年

1629年馬代爾諾(Carlo Maderno)去世后，建筑成為貝尼尼的主要職責(zé)。這一年，他成為圣彼得大教堂和巴爾貝里尼宮的建筑師。當(dāng)時(shí)，由于受委托的工程項(xiàng)目日益增多，他不僅親自動(dòng)手去做，而且也依靠他人的協(xié)助。他在組織工作班子和工程設(shè)計(jì)方面取得卓越成效，以致由一伙人制成的雕刻和裝飾竟然天衣無(wú)縫，如出一人之手。貝尼尼的作品也是由他那強(qiáng)烈的天主教信仰形成的，當(dāng)時(shí)如此，而且始終如此(他每天望彌撒，每周領(lǐng)兩次圣體)。他肯定同意特倫托會(huì)議(Council of Trent, 1545～1563)的意見(jiàn)︰宗教藝術(shù)的宗旨是教育和啟發(fā)虔誠(chéng)信徒，并為天主教會(huì)做宣傳工作。宗教藝術(shù)永遠(yuǎn)應(yīng)該明白易懂而且寫(xiě)實(shí)，首先是要從情感上激發(fā)虔誠(chéng)。貝尼尼的宗教藝術(shù)的發(fā)展主要是由他自覺(jué)地努力符合那些原則來(lái)決定的。

6、陵墓和噴泉

在烏爾班八世手下 ，貝尼尼還開(kāi)始制作新的和不同種類的紀(jì)念性藝術(shù)品——陵墓和噴泉。烏爾班八世的陵墓雕刻出這位教宗的坐像，他舉起一支胳臂，作指揮的姿態(tài)。坐像下面是青銅鍍金的棺材，棺材兩側(cè)各有一道德天使，一邊為博愛(ài)，一邊為正義，均用白色大理石刻成。棺材上方有一死神形像似乎在一片樹(shù)葉上寫(xiě)烏爾班的名字，以此作為墓碑。這是貝尼尼運(yùn)用「主題思想」(意大利語(yǔ)concetto，英語(yǔ)作idea或古語(yǔ)conceit)的一個(gè)典范。靈活的主題思想把新穎別致和色彩富麗的陵墓的各種不同要素結(jié)為統(tǒng)一的整體。在這些年代里，貝尼尼還設(shè)計(jì)了一系列革命性的小型陵墓紀(jì)念物，其中最令人印象深刻的是瑪麗亞·拉吉墓(1643)。

7、羅馬市最顯著的貢獻(xiàn)

貝尼尼的噴泉是他對(duì)羅馬市最顯著的貢獻(xiàn)。他的第一個(gè)噴泉是在西班牙廣場(chǎng)的《破船》(Barcaccia, 1627～1629)，與華蓋同樣把雕刻和建筑融合在一起�！短乩锿�》(Triton)是羅馬式噴泉的大變樣，傳統(tǒng)的幾何形式廣場(chǎng)噴泉的重疊水池看起來(lái)栩栩如生。4條彎形魚(yú)舉起一個(gè)巨大的貝殼，海神站在貝殼上由一個(gè)海螺殼號(hào)角向上方噴水。

但是貝尼尼早期的建筑設(shè)計(jì)并不是全部都成功的。1637年他開(kāi)始圣彼得大教堂正面上方的鐘樓。但是到1646年，當(dāng)鐘樓的重量開(kāi)始使建筑物產(chǎn)生裂痕時(shí)，就把它們拆掉，貝尼尼一時(shí)失寵。

8、英諾森十世和亞歷山大七世的資助

貝尼尼最出色的公共紀(jì)念性創(chuàng)作是在1640年代中期至60年代完成的。羅馬那沃納廣場(chǎng)(Piazza Navona)的《四河噴泉》是在一大塊空心巖石上方堅(jiān)立一個(gè)古代埃及的方尖碑，巖石頂上有4個(gè)大理石像，象征著17世紀(jì)的世界四大江河，即歐洲的多瑙河、非洲的尼羅河、亞洲的恒河和美洲的拉布拉他河。方尖塔頂端有教宗的盾形紋章和銜棕欄枝的鴿子(教宗英諾森十世的家徽)，這把意義表示得很清楚︰羅馬教廷已經(jīng)恢復(fù)而且生氣勃勃，它以上帝名義統(tǒng)治全世界。盡管具有明顯的象征意義，貝尼尼的噴泉乃是他最出色的永久性作品。

貝尼尼所作的舞臺(tái)設(shè)計(jì)現(xiàn)有少量存世，在這方面也表現(xiàn)出他那善于綜合的想像力。貝尼尼的劇場(chǎng)的實(shí)質(zhì)與其藝術(shù)的實(shí)質(zhì)相同。他打破陳規(guī)舊套，與觀眾建立直接且往往出人意外的接觸。他以在演出時(shí)使用真火聞名，有一次他甚至用大水淹沒(méi)舞臺(tái)，至少在一瞬間使得觀眾成為參加演出的熱情演員。

貝尼尼的成熟藝術(shù)最最杰出的范例是羅馬維多利亞圣母堂(Santa Maria della Vittoria)的柯?tīng)柤{羅小禮拜堂，他從藝術(shù)生涯最初就開(kāi)始的不斷摸索前進(jìn)至此臻于大成。小禮拜堂由樞機(jī)主教柯?tīng)柤{羅(Federigo Cornaro)委托建造，在小教堂的一個(gè)不深的耳堂中。正中心為《圣特雷薩的沉迷》(The Ecstasy of St. Teresa)，描繪西班牙加爾默羅會(huì)偉大改革家阿維拉的圣特雷薩(Saint Teresa of Avila, 1515～1582)的一次神秘體驗(yàn)。特雷薩夢(mèng)見(jiàn)一位天使用上帝之愛(ài)的火紅的箭穿入她的心。貝尼尼是根據(jù)特雷薩本人敘述的情況進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。雕像的姿態(tài)是這位沉迷的圣徒正暈倒在太虛幻境之中，前遮一直垂紗幔，置放于祭壇上方的一個(gè)壁龕內(nèi)，用空中光線照明。這一作品把建筑藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的許多因素結(jié)合在一起而且有條不紊，層次分明。在左右兩邊類似歌劇院包廂的空間可以看到柯?tīng)柤{羅家族的許多成員，他們或是交談，或是讀書(shū)，或是祈禱，都是精神飽滿的樣子。柯?tīng)柤{羅小禮拜堂百分之百地體現(xiàn)了貝尼尼的立體圖畫(huà)的理想。圣特雷薩和天使的形像是用白色大理石雕刻的，但是觀看者識(shí)別不出它們究竟是立體雕刻或僅僅是深浮雕。天然的日光構(gòu)成這一雕刻作品的組成部分，它從隱藏的光源照射兩個(gè)形像的上方和背后，金光閃閃。《圣特雷薩的沉迷》不是傳統(tǒng)意義的雕刻，而是一幅有組織的風(fēng)景畫(huà)，它由雕刻、繪畫(huà)和光線構(gòu)成，還包括宗教劇中的崇拜者。

9、最偉大的建筑藝術(shù)

貝尼尼最偉大的建筑藝術(shù)成就是圣彼得大教堂前環(huán)繞廣場(chǎng)的柱廊。巨大空間的主要功能是在復(fù)活節(jié)和其他特殊場(chǎng)合容納前來(lái)聆聽(tīng)教宗祝福的群眾。貝尼尼設(shè)計(jì)的是一個(gè)巨大的橢圓形圖案，而連接教堂處則為一梯形前庭。他用這種形式比喻教堂是母親，兩臂作環(huán)抱狀。為了滿足可以自由出入的場(chǎng)地需要，設(shè)計(jì)各自獨(dú)立的列柱是一種石破天驚的解決辦法。廣場(chǎng)引導(dǎo)游人走向教堂，并彌補(bǔ)圣彼得大教堂正面過(guò)寬的缺點(diǎn)。貝尼尼的橢圓形廣場(chǎng)正中為1586年被西克斯圖斯五世(Sixtus V)移至教堂前面的梵諦岡方尖碑。貝尼尼把過(guò)去馬代爾諾建造的一個(gè)噴泉移入廣場(chǎng)的長(zhǎng)軸，為了配景完美，在對(duì)面新加了一個(gè)一模一樣的。這一設(shè)計(jì)與貝爾尼尼所設(shè)計(jì)的奎里納爾丘(Quirinale)圣安德烈亞(Sant’Andrea)廣場(chǎng)形象相似，而意義與功能又不相同，但兩個(gè)橢圓形圖案同樣令人心曠神怡。

貝尼尼最華麗的宗教裝飾是1657～1666年完成的圣彼得寶座(Throne of St. Peter)亦即教宗座椅(Cathedra Petri)，在中世紀(jì)木制教宗寶座(座椅)上加青銅鍍金面。貝爾尼尼的任務(wù)不僅是給椅子裝飾外表，而且是在圣彼得大教堂的后堂中為參詣該大教堂開(kāi)創(chuàng)一個(gè)有意義的目標(biāo)。寶座的外觀是由4位鼎鼎大名人物的青銅像支承，即早期基督教神學(xué)家圣安布羅斯(St. Ambrose)、圣亞大納西(St. Athanasius)、圣約翰·克里索斯托(St. JohnChrysostom)和圣奧古斯丁(St. Au間ustine)。上方有云端天使們的金色光輪和繪在橢圓形窗戶上的圣神(Dove of the Holy Spirit)散發(fā)的光線。圣神顯現(xiàn)所靠的天然照明變成上帝的慈悲通過(guò)教堂源源不斷流遍整個(gè)世界的可見(jiàn)的象征。座椅的創(chuàng)作時(shí)間與廣場(chǎng)大致相同，這兩件作品的明顯不同顯示出貝尼尼的多才多藝實(shí)在驚人。兩件作品均為齊吉(Chigi)家族出身的教宗亞歷山大七世(1655～1667年在位)創(chuàng)制。