天智天皇，日本第38代天皇（668.1.3—671.12.3在位）。父為舒明天皇，母為皇極天皇（重祚為齊明天皇）。亦稱葛城皇子、中大兄皇子。645年（大化元年），與中臣鐮足計(jì)劃討平蘇我氏。繼而以孝德、齊明兩天皇之皇太子身份，從事對大化革新各項(xiàng)政策的擬定和實(shí)行。其間，依百濟(jì)之請，派援軍支援朝鮮，但在白江口之戰(zhàn)中大敗于唐朝與新羅的聯(lián)軍。660年，齊明天皇死后，從事內(nèi)政的整頓，遷都于近江的大泮。662年奉皇令與中臣鐮足制訂《近江令》。668年即位。669年10月15日，派東宮皇太弟大海人皇子至內(nèi)大臣中臣鐮足府，賜姓藤原，次日藤原鐮足卒。670年2月制成《庚午年籍》，是為日本最早的全國性戶籍。陵墓在京都名山科陵。

　　中大兄取得政權(quán)的過程得到其弟大海人皇子的幫助甚大，也因此封大海人皇子為皇太弟，但即位天皇之后仍難以避免政權(quán)斗爭與猜忌，與大海人皇子逐漸疏遠(yuǎn)。

　天智天皇，生于推古34年（626年），卒于天智天皇10年12月3日（672年1月7日）日本第38代天皇（668.1.3—671.12.3在位），和風(fēng)謚號是天命開別尊，通常以中大兄皇子之名為世人所知。“大兄”表示是同母兄弟之中的長子，具有皇位繼承資格的稱號，“中大兄”意為“第二的大兄”，名字實(shí)際上是葛城。漢風(fēng)謚號是“天智天皇”，如歷代天皇一樣，是由奈良時(shí)代的淡海三船奉敕進(jìn)上，源自中國歷史典故“殷代末王紂王的心愛的天智玉”。

　　中大兄皇子是舒明天皇的第二子，母親是皇極天皇（重祚之后號齊明天皇），皇后是異母兄古人大兄皇子之女倭姬王，但是與皇后之間沒有子女。

　　皇極天皇4年6月12日（645年7月10日），中大兄皇子和中臣鐮足等人策劃政變，在皇極天皇的面前暗殺了蘇我入鹿（乙巳之變）。蘇我入鹿之父蘇我蝦夷在第二日自殺。又第二日，皇極天皇的同母弟輕皇子（孝德天皇）即位，冊立中大兄皇子為皇太子，并以中大兄皇子為核心，進(jìn)行了各項(xiàng)政策的擬定和實(shí)行（大化改新）。之后中大兄皇子在孝德、齊明兩朝通過種種手段清除了有間皇子等政治實(shí)力派。

　　百濟(jì)在660年被大唐、新羅滅亡之后，將滯留在日本的百濟(jì)王子扶余豐璋送回百濟(jì)，圖謀復(fù)興百濟(jì)。指揮百濟(jì)救援的齊明天皇在齊明天皇7年7月24日（661年8月24日）去世于筑紫。

　　之后皇太子中大兄皇子長時(shí)間沒有即位，而只是稱制。依百濟(jì)之請，派援軍支援百濟(jì)，但在白江口之戰(zhàn)中大敗于唐朝與新羅的聯(lián)軍。天智天皇2年7月20日（663年8月28日），在白村江之戰(zhàn)中大敗后，天智天皇6年3月19日（667年4月17日），遷都于近江大津?qū)m（現(xiàn)在的大津市）。662年奉皇令與中臣鐮足制訂《近江令》。天智天皇7年1月3日（668年2月20日），才正式即位。同年2月23日（668年4月10日），冊立同母弟大海人皇子（日后的天武天皇）為皇太弟。中大兄取得政權(quán)的過程得到其弟大海人皇子的幫助甚大，也因此封大海人皇子為皇太弟，但即位天皇之后仍難以避免政權(quán)斗爭與猜忌，與大海人皇子逐漸疏遠(yuǎn)。669年10月15日，派東宮皇太弟大海人皇子至內(nèi)大臣中臣鐮足府，賜姓藤原，次日藤原鐮足卒。

　　白村江之戰(zhàn)后，作為國土防衛(wèi)政策的一環(huán)，設(shè)置水城、烽火、防人。并將冠位從以前的十九階擴(kuò)大為二十六階，行政機(jī)構(gòu)的整備也在進(jìn)行中。即位后（670年），制作出了日本最早的全國性戶籍《庚午年籍》，為公地公民制建筑了基礎(chǔ)。

　　但是，天智天皇9年11月16日（671年1月2日），又任命長子大友皇子（日后的弘文天皇）為日本歷史上的第一個(gè)太政大臣。天智天皇10年10月17日（671年11月23日），大海人皇子辭退皇太弟，大友皇子被立為皇太子。

　　天智天皇的陵墓在京都名山科陵�！�據(jù)《日本書紀(jì)》的記載，“天智天皇想讓大友皇子繼承皇位”。但是，天智天皇去世后爆發(fā)了壬申之亂，大海人皇子取得了對大友皇子的勝利，即位成為天武天皇。以后，天武系統(tǒng)的天皇一直延續(xù)到稱德天皇。

　　稱德天皇去世后，天智天皇之孫白壁王（志貴皇子之子）即位成為光仁天皇，以后的皇統(tǒng)由天智系統(tǒng)延續(xù)。

　　大海人皇子被兄長天智天皇強(qiáng)奪愛妾額田王也非常有名，但其事真?zhèn)坞y辯。

　　他的影響主要發(fā)生在他未即位之前。他在南淵清安等海歸的“遣唐使”的影響下，成為立志學(xué)習(xí)中國唐朝革新舊制度的改革派。645年發(fā)動(dòng)政變，清除了專權(quán)半個(gè)多世紀(jì)的蘇我氏勢力，擁立孝德天皇，實(shí)際掌握了權(quán)柄，開始了改革，史稱“大化改新”，主要內(nèi)容有：將土地收歸國有，使所有部民成為國有公民，建立戶籍制度；實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)新稅法；廢除世襲氏姓統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)下的地方行政機(jī)構(gòu)等。大化改新是日本由落后的部民奴隸制國家向中世紀(jì)封建國家的質(zhì)變的最關(guān)鍵一步，是日本發(fā)展史上的一次飛躍。

　　中大兄王子661年起攝政，668年正式即天皇位，成為天智天皇。671年，頒布了日本歷史上第一部成文法《近江令》，將大化改新的成果以法律的形式固定下來。

　　663年，他曾派軍隊(duì)援助百濟(jì)，進(jìn)攻新羅，但在白村江一戰(zhàn)中完敗于中國唐朝軍隊(duì)。晚年思想漸趨向于保守。他死后，他的弟弟、激進(jìn)的改革派大海人王子擊敗他的兒子，奪取了天皇位（成為天武天皇），使改革得以繼續(xù)向前發(fā)展。

　　大化改新對世界史的影響無法與明治維新相比，但與推古天皇改革當(dāng)不相上下，考慮到推古朝改革的開創(chuàng)作用和文化精神信念層次的影響更為持久，以及推古本人在天皇制發(fā)展史上的作用，天智天皇在本排行榜中屈居于他的曾祖母之下。

　　父為舒明天皇，母為皇極天皇（重祚為齊明天皇）。645年與中臣鐮足計(jì)劃討平蘇我氏。繼而以孝德、齊明兩天皇之皇太子身份，從事對大化革新各項(xiàng)政策的擬定和實(shí)行。其間，依百濟(jì)之請，派援軍支援朝鮮，但在白江口之戰(zhàn)中大敗于唐朝與新羅的聯(lián)軍。660年，齊明天皇死后，從事內(nèi)政的整頓，遷都于近江的大泮。662年奉皇令與中臣鐮足制訂《近江令》。668年即位。669年10月15日，派東宮皇太弟大海人皇子至內(nèi)大臣中臣鐮足府，賜姓藤原，次日藤原鐮足卒。670年2月制成《庚午年籍》，是為日本最早的全國性戶籍。陵墓在京都名山科陵。

　　中大兄取得政權(quán)的過程得到其弟大海人皇子的幫助甚大，也因此封大海人皇子為皇太弟，但即位天皇之后仍難以避免政權(quán)斗爭與猜忌，與大海人皇子逐漸疏遠(yuǎn)。

　　645年（大化元年）發(fā)動(dòng)政變，清除了專權(quán)半個(gè)多世紀(jì)的蘇我氏勢力，擁立孝德天皇，實(shí)際掌握了權(quán)柄，開始了改革，史稱“大化改新”，主要內(nèi)容有：將土地收歸國有，使所有部民成為國有公民，建立戶籍制度；實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)新稅法；廢除世襲氏姓統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)下的地方行政機(jī)構(gòu)等。大化改新是日本由落后的部民奴隸制國家向中世紀(jì)封建國家的質(zhì)變的最關(guān)鍵一步，是日本發(fā)展史上的一次飛躍。大化改新對世界史的影響無法與明治維新相比，但與推古朝改革當(dāng)不相上下。

　　663年，他曾派軍隊(duì)援助百濟(jì)，進(jìn)攻新羅，但在白村江一戰(zhàn)中完敗于中國唐朝軍隊(duì)。

　　671年，頒布了日本歷史上第一部成文法《近江令》，將大化改新的成果以法律的形式固定下來。

　　晚年思想漸趨向于保守。他死后，他的弟弟、激進(jìn)的改革派大海人王子擊敗他的兒子，奪取了天皇位（成為天武天皇），使改革得以繼續(xù)向前發(fā)展。

　　圣德太子推行的“推古朝改革”，雖然取得了一些成績，但由于絲毫未觸動(dòng)日益沒落的部民制，所以社會(huì)的矛盾和危機(jī)日益加深。圣德太子死后的第四個(gè)年頭，即626年，發(fā)生大災(zāi)荒，餓莩遍野，人民群眾群起而反抗統(tǒng)治階級。644年，處于絕望中的群眾，忽然供奉一種其狀如

蠶的所謂“常世之蟲”，風(fēng)行一時(shí)，整天狂歌舞，生產(chǎn)不能正常進(jìn)行，社會(huì)動(dòng)蕩十分嚴(yán)重。這種情況表明，只有從根本上改革部民制所體現(xiàn)的奴隸制度，才能為社會(huì)的發(fā)展打開新的道路。

　　最大的貴族奴隸主家庭——蘇我氏（蘇我蝦夷及其子蘇我入鹿），掌握了大量的私有土地和部民，在政治上也達(dá)到了勢傾皇室的地步。蘇我氏總是把和自己血緣關(guān)系較深的皇子或皇女立為天皇，在日本歷史上先于藤原氏首創(chuàng)外戚專權(quán)的政局。蘇我氏在執(zhí)行自己的政治意圖的過程中，隨意從肉體上翦除王族成員，圣德太子的兒子山背大兄王，就慘遭蘇我氏的殺害。從這里可以看出，蘇我氏是仇視圣德太子執(zhí)行的加強(qiáng)王權(quán)政策的。蘇我氏甚而公然搞“八佾舞于庭”，稱自家的孩子為“王子”。

　　大陸上隋、唐統(tǒng)一、新羅的崛起，對日本形成的一種無形的壓力。更由于大陸的先進(jìn)文化流入的沖擊，促使日本統(tǒng)治者摸索新的發(fā)展道路。就在這種內(nèi)外情勢下，年青的中大兄皇子登場了。中大兄皇子見于史籍的最初作為，是他悼念他父親舒明天皇的活動(dòng)�！度毡緯�紀(jì)》記載說，舒明天皇死時(shí)，中大兄皇子“年十六而誄之”。據(jù)推測，這種“誄”的儀式并非一般的祭典，生者為了表示對死者的哀悼，要故意損傷自己的肉體，唯其如此才能有祭典的意義。隨著年齡的增長，中大兄皇子日益感到蘇我氏驕橫益甚，對皇室造成嚴(yán)重威脅。但鑒于蘇我氏的跋扈，只得忍辱負(fù)重，等待時(shí)機(jī)。有一天，他在飛鳥法興寺大規(guī)樹上踢球。不意鞋隨球落。這時(shí)一位有為之士拾鞋跪呈，中大兄皇子對跪敬接。這位有為之士，便是大化改中發(fā)揮特殊作用的中臣鐮足。中大兄皇子和中臣鐮足結(jié)識以后，如魚得水，兩人向留唐歸來的南淵請安學(xué)習(xí)新的知識，“并肩潛圖”，日益形成了按照“法制完備”的唐帝國的面貌來改造的日本的思想。他們認(rèn)識到，要改造日本，不除掉蘇我氏是不可能實(shí)現(xiàn)的。按照中臣鐮足的策劃，他們首先成功地勸說了蘇我氏一族中的蘇我倉山田石川麻呂和宮廷警衛(wèi)佐伯連子麻呂，以及海犬養(yǎng)連勝麻呂、稚犬養(yǎng)連網(wǎng)田等人參加了自己的秘密同盟。經(jīng)過周密的準(zhǔn)備，645年（皇極四年）6月12日，機(jī)會(huì)終于來了。這天，天皇在板蓋宮大殿接見高句麗、百濟(jì)、新羅三國的使者。以皇極天皇和古人大兄皇子為首，蘇我入鹿等朝臣均在殿上。蘇我倉山田石川麻呂代替三國使者宣讀表文，準(zhǔn)備行刺的佐伯連子麻呂和稚犬養(yǎng)連網(wǎng)田等隱藏在暗處，伺機(jī)動(dòng)手。中大兄皇子持長槍、鐮足持箭，也暗中埋伏。但事情遠(yuǎn)非想象的那樣順利。宣讀表文的石川麻呂聲音嘶啞，雙手顫抖，入鹿感到頗為驚異。本應(yīng)動(dòng)手行刺的子麻呂也因恐慌而躊躇不前。一時(shí)間，空氣十分緊張。中大兄皇子當(dāng)機(jī)立斷，關(guān)系到此舉的成功。于是，他挺身而出，沖入

大殿，子麻呂等隨后上，入鹿被刺，當(dāng)場被刺死。皇極女皇在聽到中大兄皇子的解釋之后，默默不語，退入后宮。據(jù)當(dāng)時(shí)的情況分析，她也有可能參與了預(yù)謀。645年13日后，入鹿之父蘇我蝦夷見大勢已去，焚宅自殺。古代日本最大的奴隸主貴族蘇我氏的滅亡，象征著舊時(shí)代的結(jié)束。

　　645年14日，皇極天皇欲讓位于中大兄皇子。中大兄接受中臣鐮足的建議，不受皇位，而讓位給舅舅輕皇子，是為孝德天皇。中大兄皇子被立為皇太子。同時(shí)，廢棄大臣、大連制度，任命阿倍內(nèi)麻呂為左大臣，蘇我倉山田石川麻呂為右大臣，中臣鐮足為內(nèi)大臣，留學(xué)隋唐歸來的僧文、高向玄理為國博士（國事最高政治顧問）。改年號為大化，開始了轟轟烈烈的改新事業(yè)。

　　645年7月，朝廷宣布“當(dāng)遵上古圣王之跡而治天下，復(fù)當(dāng)有信可治天下”。8月，又派遣國司赴東國等地，進(jìn)行田畝調(diào)查和編制戶籍，并設(shè)鐘匱于朝，表示嚴(yán)明綱紀(jì)的決心。645年12月，又把都城從飛鳥遷到難波（今大阪市）。因?yàn)榇颂幇�海，交通方便，便于吸收大陸文化。大化二年正月，朝廷舉行朝賀之禮，發(fā)布了《改新詔書》。但據(jù)學(xué)者研究，《日本書紀(jì)》中記載的詔書，已不是原來面目，可能由“書紀(jì)”的編者參考了后來的《飛鳥凈御原令》、《大寶令》等進(jìn)行了加工。但其主要的精神當(dāng)無大錯(cuò)，這就是：

　　一、廢止皇室、豪族對土地和人民的私有�；适业耐蛡}和部民，豪族的田莊和部曲，一概變?yōu)椤肮�地公民”，國家則給予官吏“食封”；

　　二、廢除族長貴族的政治制度，樹立中央集權(quán)的官僚政治體制。

　　三、在土地、人民國有的原則下，實(shí)施“班田收授法”，廢除舊的賦稅徭役，施行新的稅法“租庸調(diào)制”。

　　645年，又下令“薄葬令”，嚴(yán)禁皇族、豪族大規(guī)模營造陵墓，鋪張無度。禁止殉葬及其他陋習(xí)，貫徹改革詔令。當(dāng)年12月，他奏請?zhí)旎收f：“天無雙日，國無二王”“可使萬民，唯天皇耳”。首先交出了自己的屯倉和部民。

　　隨著政務(wù)的繁雜，官吏的數(shù)量大批增加，朝廷于647、649年，先后將推古朝的冠位十二階制，分別改為十三階制、十九階制。649年，還命令高向玄理和僧文制定八省百官制度。改新政治基本走上軌道。

　　653年（白雉四年），大概是由于政見上的分歧，中大兄皇子不顧孝德天皇的反對，率領(lǐng)皇祖母、皇后及公卿、大夫和百官離開難波，遷飛鳥河邊宮。第二年，孝德天皇死于難波宮。中大兄皇子再次讓位給他的生母寶皇女（原皇極天皇），是為齊明天皇。自已仍以皇太子身份執(zhí)政。這時(shí)，孝德天皇的兒子有間皇子長大成人，成為中大兄皇子繼承皇位的有力競爭者。658年（齊明四年）11月，中大兄皇子以有間皇子謀反為由，將其絞殺于紀(jì)伊伊藤白坂（今和歌山縣海南市），除掉了競爭對手。

　　中大兄皇子在齊明朝（655——661年）施政中，進(jìn)行了兩次引人注目的外征。一是征蝦夷、肅慎（古代國名，位于我國的吉林省東北部及現(xiàn)在俄羅斯沿海州一帶）；一是出兵朝鮮半島，與唐、新羅聯(lián)軍交戰(zhàn)。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，自658——660年（齊明四至六年），朝廷每年派越國守阿倍比羅夫北征蝦夷和肅慎，使齒田、亭代、津輕三郡的蝦夷歸服。同時(shí)在渡島的蝦夷的向?qū)�下，擊退了來犯的肅慎兵卒。中大兄皇子十分重視朝鮮問題。當(dāng)時(shí)新羅經(jīng)常受到百濟(jì)和高句麗的侵略，使請求唐帝國出兵，共同“征罰”百濟(jì)。唐派蘇定方率水陸軍十三萬，與新羅聯(lián)軍協(xié)同，攻陷了百濟(jì)的京都，俘百濟(jì)王及其太子。百濟(jì)派遣使臣向日本求援。中大兄皇子認(rèn)為這是恢復(fù)日本在南部朝鮮的特殊地位的良機(jī)，便與天皇一起，親臨九州指揮軍事。年老的齊明天皇經(jīng)不起長途奔波，病死于九州。齊明天皇喪事完畢后，中大兄皇子不登皇位，卻以皇太子名義稱制。662年（天智元年）春，又派遣將領(lǐng)率軍二萬余人，戰(zhàn)船一百七十只，參與南朝鮮戰(zhàn)爭。663年8月27日到28日，日軍與唐朝軍交戰(zhàn)于白村江。唐軍以戰(zhàn)船一百七十只列陣于白村江口，迎戰(zhàn)來犯日軍。唐軍“左右夾船繞戰(zhàn)”，使日船“艫舳不得回旋”，將卒“赴水溺死者眾”，遭慘敗，被迫撤出朝鮮。中大兄皇子企圖在朝鮮南部恢復(fù)支配地位的希望化為泡影。

　　朝鮮戰(zhàn)役失敗后，由九州回到飛鳥的中大兄皇子，可能是因?yàn)閼?zhàn)事失利的責(zé)任問題，不但未及時(shí)即位，反而有從政治第一線后退的跡象，而且政策上也趨于保守。664年（天皇三年），由皇太弟大海人皇子宣布了三項(xiàng)重要法令，其一是把649年（大化五年）制定的冠位十九階增為二十六階；其二是給予有力氏族的族長（氏上）以特權(quán)的身份。大氏的族長賜九刀，小氏的族長賜小刀，伴造等賜箭等。這一做法等于宣布尊重氏姓制的舊有原則，使門第再次成為確定地位的依據(jù)。當(dāng)然，因?yàn)楣谖恢频囊廊淮嬖�，個(gè)人的才干和成績也還是受到重視，所以對門弟貴族的讓步也不是無限制的；其三是承認(rèn)氏姓貴族的“民部”、“家部”。學(xué)者們對這一規(guī)定的解釋出入很大。有的認(rèn)為，這是把他們原來已歸公的部民重要發(fā)還，復(fù)活了部民制。有的則認(rèn)為，這不過是對他們未及歸公的部民停止歸公，承認(rèn)仍歸私有而已。筆者認(rèn)為，后一種的解釋比較合理。不能設(shè)想，中大兄皇子以極大的革命勇氣從事的事業(yè)，會(huì)在未遇到反動(dòng)勢力的猖狂反撲下突然中途自行放棄。在對外戰(zhàn)爭失敗和政治形勢對自己不利的情況下，在政策上表現(xiàn)出較大的靈活性，作出一定的妥協(xié)讓步是可以理解的。但絕不會(huì)是全面復(fù)活已廢除的部民制。

　　667年，可能出于國防上的考慮，害怕唐朝進(jìn)攻，又把都城從飛鳥遷到近江。668年，中大兄皇子正式登上皇位，稱天智天皇。這時(shí)他四十三歲。在習(xí)慣上，不把他即位的668年作為天智元年，而把他開始稱制的662年作為元年。

　　天智天皇晚年，主要致力于編纂治世法典。一是編輯《近江令》，一是編制《庚午年籍》。一般認(rèn)為，《近江令》是中臣鐮足受天智天皇之命而著手編輯的。據(jù)說中臣鐮足集中了一批碩學(xué)之士，參考了唐令，于668年（天智七年）編成《近江令》二十二卷。但是，因?yàn)樵凇度毡緯�紀(jì)》等七、八世紀(jì)的古文獻(xiàn)中都沒有記載此事，只是在九世紀(jì)初的《弘仁格式》、八世紀(jì)后半葉成書的《大織冠傳》中才開始提到，所以不少人懷疑它是后人為宣傳中臣鐮足或天智天皇的功績而空口編造的。筆者認(rèn)為，從天智天皇到中臣鐮足的才干、謀慮和氣魄來看，既能模仿隋唐建立起中央集權(quán)國家，也完全可能參照唐令，編輯一部治世法典。他們有可能發(fā)起并主持此事，但是否在他們有生之年編輯成功，則另當(dāng)別論。

　　在廢除土地和人民的私有之后，國家為了直接支配全國的土地和人民，推行“租庸調(diào)法”，就必要編制全國性的戶籍。670年（天智九年），編制了包括幾內(nèi)、東海、山陽、南海、西海等地區(qū)公民、家人、奴隸的戶籍，史稱《庚午年籍》，是日本歷史上最早的比較完備的戶籍。

　　671年12月3日，天智天皇在天氣嚴(yán)寒籠罩的近江大津?qū)m，結(jié)束了他波瀾壯闊的四十六生涯。他被埋葬在今京都市東山區(qū)的山科。

　　中大兄皇子長期沒有即位，是7世紀(jì)中葉日本政治史中的一個(gè)謎。關(guān)于這個(gè)，有幾種觀點(diǎn)。　

　　1. “顧慮到擁立天武天皇的勢力”說。這是基于本來的定說“天武天皇是天智天皇之弟”是錯(cuò)誤的，天武天皇（大海人皇子）即是皇極天皇與舒明天皇結(jié)婚前所生的漢皇子，是天智天皇的異父兄的說法。確實(shí)從《日本書紀(jì)》，和另一部關(guān)于天智天皇的史料記載中，從天武天皇的享年逆推其生年，天武天皇比天智天皇年長。不過雖然同一史料的記載不矛盾，但其它很多史料關(guān)于天智天皇年齡的記載有八九歲程度的年齡差。對此，有因?yàn)椤案赣H不一樣，就撇開兄長，由弟弟繼位”不成體統(tǒng)，所以天智天皇有意識的在史料中改高了自己的年齡的說法。也有“《日本書紀(jì)》中的天智天皇16歲時(shí)，其父舒明天皇去世的記載是錯(cuò)誤的，16歲是其父即位時(shí)的年齡。所以真正的生年應(yīng)該是《本朝皇胤紹運(yùn)錄》等所采用的614年”的反駁；和“因?yàn)樵诠糯鷺O少有空位期（實(shí)際上天武天皇的前后在位的天智天皇、持統(tǒng)天皇都只是稱制，并沒有直接即位），所以產(chǎn)生了誤差”的反駁。還有意見指出《日本書紀(jì)》與其它歷史書的編纂的時(shí)代和性質(zhì)都不相同，并不能等同對待。

　　2. “乙巳之變是輕皇子（孝德天皇）主導(dǎo)的政變，中大兄皇子的地位遭到排擠”說。近年的歷史研究指出中大兄皇子和蘇我入鹿的關(guān)系比較良好，基本政策也相似。這樣的話，中大兄皇子沒有殺害蘇我入鹿的動(dòng)機(jī)。這種學(xué)說還提倡《日本書紀(jì)》中關(guān)于大化改新的記述是被篡改的。另外，皇極天皇退位的理由，蘇我入鹿以外的蘇我氏在政變后也沒有被放逐的理由，其它的疑問點(diǎn)在這種學(xué)說中都可以得到說明，因此在近年在歷史學(xué)界頗受注目。

　　3. “因?yàn)樘熘翘旎实幕靵y的雙性關(guān)系遭到排斥，延遲了其繼位時(shí)間”說。這是根據(jù)《日本書紀(jì)》所記載的天智天皇贈(zèng)給孝德天皇的皇后間人皇女（天智天皇的同母妹）的和歌中暗示：間人皇女與天智天皇有不倫關(guān)系。當(dāng)時(shí)的婚戀習(xí)俗雖然允許異母兄弟姐妹間的戀愛、婚姻，但是同母兄弟姐妹間的戀情屬于不被允許的禁斷之愛。

　　4. “齊明天皇去世后，間人皇女以上上代孝德天皇皇后的身份，即位成為過渡天皇，但因?yàn)槟撤N原因這些歷史記錄被抹去”說。這種學(xué)說源將自《萬葉集》中“中皇命”這一人物視為間人皇女的觀點(diǎn)，主張“中皇命”即是天智天皇即位前的過渡天皇。如果間人皇女就是“中皇命”，為什么就只她的謚號如此特別？也有人認(rèn)為“中皇命”是齊明天皇，都沒有確實(shí)的證據(jù)。

　　5. “因?yàn)樘熘翘旎试�本并不是有力的皇位繼承者，讓其長期擔(dān)任皇太子是向內(nèi)外宣示其的繼位正當(dāng)性”說。舒明天皇的后妃中，田眼皇女盡管是敏達(dá)天皇與推古天皇之女，皇極天皇只不過是敏達(dá)天皇的曾孫而已，但出身相對較低的皇極天皇卻成為了舒明天皇的皇后。從這一點(diǎn)看，《日本書紀(jì)》中關(guān)于皇極天皇是舒明天皇的皇后的記錄，是后世為了彰顯皇極天皇而做的記錄。天智天皇之母皇極天皇的出身相對不高，并不是有力的皇位繼承者，皇極天皇的在位時(shí)間也短暫，天智天皇的優(yōu)位性并沒有牢固確立，因此乙巳之變后，天智天皇并沒有直接即位，而是擁立了皇族中的長老孝德天皇，有一段天智天皇作為皇太子向內(nèi)外顯示皇位繼承的正當(dāng)性的時(shí)間是必要的。

　　受到政治史的性質(zhì)和史料的制約等等，證明以上觀點(diǎn)是困難，期待以后在考古學(xué)成果的輔助下，研究取得新的進(jìn)展。

　　天智天皇是日本歷史上一位有所建樹的政治家。他以空前的規(guī)模移植封建唐帝國的先進(jìn)文化，促成了日本社會(huì)發(fā)展的躍進(jìn)。他推行的“大化改新”運(yùn)動(dòng)，不僅是一次宮廷政變，而且是一場有著深刻社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的革命變革運(yùn)動(dòng)。通過這場改革。在日本廢除了私有土地和部民的奴隸制度，確立了地方（封建國家）剝削農(nóng)民的封建制度。因而，可能說他是在日本歷史上開辟了新時(shí)代的政治家。