王積薪是唐玄宗時(shí)的棋手。據(jù)《西陽(yáng)雜俎》記載，開(kāi)元年間，王積薪曾在丞相張說(shuō)家住過(guò)一段時(shí)間，在那里和一行和尚下過(guò)棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰(zhàn)告捷，成為「棋待詔」。以後他就常在宮中陪唐玄宗下棋。 王積薪性情豁達(dá)，不拘小節(jié)。在棋藝上則刻意求精，勤勉好業(yè)。

　　當(dāng)時(shí)流傳著這么一個(gè)故事：王積薪成名後，從不以名家自居，每次外出游玩，身邊總帶著一個(gè)竹筒，里面放著棋子和紙畫(huà)的棋盤。他常把竹筒系在馬車的轅上，途中不管遇見(jiàn)誰(shuí)，哪怕是平民百姓，只要會(huì)下棋，都要下馬來(lái)對(duì)弈一盤。誰(shuí)要贏了他，還可以享用他款待的一頓佳肴。

　　天寶期間，王積薪的活動(dòng)很少有記載，直至天寶十五年秋，安祿山反唐，玄宗匆匆西狩，王積薪也跟隨著。在崎嶇的蜀道上，王積薪吃盡苦頭，然而，也有意外的收獲，就是在途中遇見(jiàn)了兩位村婦高手，使他的棋藝得以更大的提高。據(jù)薛用弱《集異記》說(shuō)：

　　「元宗南狩，百司奔赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者之所見(jiàn)占，積薪棲無(wú)所入，因沿溪深遠(yuǎn)，寓宿於山中孤姥之家，但有婦姑，止給水火(生活必需品)。才暝，婦姑皆闔戶而休，積薪棲於檐下，夜闌不寐。

　　忽聞室內(nèi)姑謂婦曰：「良宵無(wú)以為適，與子圍棋一賭可乎？」婦曰：「諾�！狗e薪私心奇之，況堂內(nèi)素?zé)o燈燭，又婦姑各處東西室，積薪乃附耳門扉。

　　俄聞婦曰：「起東五南九置子矣�！构脩�(yīng)曰：「東五南十二置子矣�！埂�婦又曰：「起西八南十置子矣�！构糜謶�(yīng)曰：「西九南十置子矣�！�

　　每置一子，皆良久思維，夜將盡四更，積薪一一密記其下，止三十六。忽聞姑曰：「子已敗矣，吾止勝九枰矣。」婦亦甘焉。

　　積薪遲明具衣冠請(qǐng)問(wèn)，孤姥曰：「爾可率己之意而按局置子焉�！狗e薪即出橐中局，盡平生之秘妙而布子，未及十?dāng)?shù)，孤姥謂婦曰：「是子可教以常勢(shì)耳！」婦乃指示攻守殺奪救應(yīng)防拒之法，其意甚略，積薪即更求其說(shuō)。孤姥笑曰：「止此已無(wú)敵於人間矣！」

　　積薪虔謝而別，行十?dāng)?shù)步，再詣則已失向之室閭矣。

　　自是積薪之藝，絕無(wú)其倫。即布所記姑婦對(duì)敵之勢(shì)，罄竭心力，較其九枰之勝，終不能得也。因名《鄧艾開(kāi)蜀勢(shì)》，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。」

　　王積薪在當(dāng)時(shí)所以名震天下，不僅是因?yàn)樗�棋藝高超，而且由於他提出了一套圍棋理論，根�?jù)前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出圍棋《十訣》。這《十訣》為：

　　一、不得貪勝。

　　二、入界宜緩。

　　三、攻彼顧我。

　　四、棄子爭(zhēng)先。

　　五、舍小就大。

　　六、逢危須棄。

　　七、慎勿輕速。

　　八、動(dòng)須相應(yīng)。

　　九、彼強(qiáng)自保。

　　十、勢(shì)孤取和。

　　王積薪另有三本圍棋專著已經(jīng)失傳。其中《金谷九局圖》記錄著唐玄宗開(kāi)元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家里下的九局棋，可惜已經(jīng)失傳。

　　唐玄宗南巡巴蜀，文武百官隨同一起前往。翰林院擅長(zhǎng)下圍棋的王積薪，也是隨行的人中的一個(gè)。巴蜀的道路狹窄而又險(xiǎn)要。由于隨行人員太多，每到一處需要歇息投宿時(shí)，這個(gè)地方的郵亭館舍，多數(shù)都讓官位顯貴的人占用了。王積薪?jīng)]有地方歇宿，只好沿著溪流向遠(yuǎn)處找尋，借住在山中的孤寡老人家中，家中只有婆媳二人，都關(guān)著門，只給他提供飲用的水和取暖的火。天剛黑，婆婆和媳婦就將門閉好歇息。王積薪棲息在屋外房檐下，夜已經(jīng)深了還是沒(méi)有入睡。忽然聽(tīng)到屋里兒媳對(duì)婆婆說(shuō)："這么好的夜晚沒(méi)有什么好玩的，咱們婆媳倆下盤圍棋怎么樣？"婆婆回答說(shuō)："好吧"。王積薪聽(tīng)了心中特別奇怪："屋里沒(méi)有點(diǎn)燈照明，婆媳又各在東、西二屋，她們是怎么下的圍棋呢："于是將耳朵貼在門縫旁邊偷聽(tīng)。過(guò)了一會(huì)兒，聽(tīng)到婆婆說(shuō)："起東五南九置一子。"媳婦回答說(shuō)："在東五南十二置一子。"婆婆說(shuō)："起西八南十置一子。"媳婦說(shuō)："在西九南十置一子。"婆媳倆每下一子都思考很長(zhǎng)時(shí)間。天四更快過(guò)去了，王積薪暗中記下來(lái)婆媳倆只下了三十六子。忽然聽(tīng)到婆婆說(shuō)："你敗局已定了。我已經(jīng)贏了九子！"對(duì)屋里的媳婦也認(rèn)可了。天亮后，王積薪穿好衣服戴上帽子，叩門請(qǐng)教。婆婆說(shuō)："你可以按照你的想法擺一盤棋我看看。"王積薪立即從隨身攜帶的行囊里拿出棋盤與棋子來(lái)，將他平生所掌握的最高妙的棋陣擺上。還沒(méi)有擺到十幾個(gè)子，婆婆對(duì)媳婦說(shuō)："這位先生可教給他幾個(gè)定勢(shì)。"于是，媳婦指導(dǎo)王積薪攻、守、殺、奪、救應(yīng)、防拒的方法，說(shuō)的都很簡(jiǎn)略。王積薪請(qǐng)求進(jìn)一步講授一些較為深難的方法，婆婆笑著說(shuō)："只這些就可以讓你在人世間沒(méi)有敵手了！"王積薪真誠(chéng)地表示感謝，告辭出來(lái)。走了十多步，又返回去想找找兩位婆媳，怎么找也找不到這家人家了。從這以后，王積薪的棋藝沒(méi)有人能趕得上他。他隨即擺布兩位婆媳下的那盤棋，用盡心力想布出勝九子的格局，始終沒(méi)有布出來(lái)。就把這局棋名為’鄧艾開(kāi)蜀勢(shì)’，至今還有棋譜，而當(dāng)世的人誰(shuí)也解不了這局棋。

王積薪“圍棋十訣”公認(rèn)為圍棋原則的典范

　　日本棋院中掛有一個(gè)條幅，寫(xiě)著“圍棋有五得：得好友，得人和，得教訓(xùn)，得心悟，得天壽”。提倡圍棋極有功績(jī)的郝克強(qiáng)先生很喜歡談這“五得”，著名作家嚴(yán)文井先生也特別稱贊，認(rèn)為很有意思。這“五得”是誰(shuí)提出的呢？中國(guó)古籍中沒(méi)有這樣記載。對(duì)圍棋喜愛(ài)得幾近瘋狂的金庸，對(duì)“五得”有著自己的理解。

　　“得好友”和“得人和”

　　字如其人，文如其人，畫(huà)如其人，棋亦如其人。凡是喜歡下圍棋的人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)——楸枰相對(duì)，幾個(gè)鐘頭一句話不說(shuō)，也能心意相通。金庸先生和沈君山、陳祖德、郝克強(qiáng)諸位的結(jié)交，就是因?yàn)榻?jīng)常在一起“手談”�！笆终劇本褪且环N交流，思維縝密的人下棋，算路精準(zhǔn)，招招凌厲；心靜如水的人下棋，處變不驚，應(yīng)對(duì)自如；樂(lè)觀豁達(dá)的人下棋，不計(jì)得失，瀟灑飄逸……以棋“得好友”是件幸事，以棋“得人和”更是一件可遇不可求的美事了。

　　“得天壽”

　　古老的圍棋，是一種高級(jí)的智力游戲，充滿著神秘色彩和文化韻味，千百年來(lái)，讓數(shù)以億計(jì)的人們對(duì)它如癡如醉。棋局?jǐn)[開(kāi)，有深謀遠(yuǎn)慮的布局，有生與死的搏擊，有風(fēng)云變幻的形勢(shì)……有人說(shuō)是“頭腦體操”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明注重保持大腦的功能，是得享高壽的秘訣。我國(guó)當(dāng)代著名棋手王子晏、金亞賢、過(guò)旭初、過(guò)惕生等諸位都年壽甚高，足為明證�？档�、羅素等哲人之得天壽，相信也出于不斷地思索動(dòng)腦筋的緣故吧。

　　“得教訓(xùn)”與“得心悟”

　　《棋經(jīng)舍戰(zhàn)篇》云：“與其戀子以求生，不若棄子而取勢(shì)，與其無(wú)事而強(qiáng)行，不若因之而自補(bǔ)�！碧菩�宗時(shí)代的圍棋國(guó)手王積薪傳下來(lái)“圍棋十訣”，至今棋書(shū)仍然印在封面上，公認(rèn)為是圍棋原則的典范。十訣的首要第一訣是“不得貪勝”。下棋是為了爭(zhēng)勝負(fù)，不求勝，又下什么棋？但過(guò)分求勝而近于貪，往往便會(huì)落敗。這不但是棋理，也是人生的哲理。吳清源先生常說(shuō)，下棋要有“平常心”，即心平氣和、不以為意，境界方高，下出來(lái)的棋境界也就高了。

　　金庸沉迷于黑白子的世界，不惜花錢、花時(shí)間，有人批評(píng)他“過(guò)分浪費(fèi)時(shí)間”，可是他對(duì)此置之不理，不作任何解釋，還把他對(duì)圍棋的酷愛(ài)體現(xiàn)在他的武俠小說(shuō)中，從《書(shū)劍恩仇錄》到《天龍八部》到《笑傲江湖》，圍棋的“五得”被他演繹得淋漓盡致，讓人難以忘懷。