李冷云，柘人也，字流溪，煙塵，號(hào)狂癡道人。喜研諸子百家之說(shuō)，好天文地理之學(xué)，通六藝，識(shí)五經(jīng)，然不逢時(shí)也，郁郁而不得志。嘗作《平生論》《冷云墓志銘》《冷云詩(shī)詞集》《影月齋雜記隨筆》等。后隱于柘之北湖，妻吳氏，與友夢(mèng)澤，谷晨以詩(shī)酒琴瑟以自?shī)�。作《自嘲》以抨世。其�?shī)云：自知不是讀書人，詩(shī)酒琴瑟伴我身。應(yīng)是天界嫌苦悶，暫脫仙體戲凡塵。

此人為山中醉客。其人放蕩不羈，喜青山而厭凡塵，好綠水而棄宮閣。其一生坎坷，少友多難。與商丘盧公子征者，柘南李小刀者善，并稱三劍。曾射獵經(jīng)史子集，亦曾觀得天時(shí)地理。然皆是皮毛，不曾深究。效劉泉為影月齋志異。仿演恪作青樓歌姬傳。作平生論解其一生，為卷簾花影序說(shuō)世之無(wú)常，隨筆雜記論萬(wàn)物百態(tài)。慕鮑照，刑天為人。

君子雖忙而不疏友，雖貧而不致盜，雖富而不棄妻，雖困而不失志，雖屈而不暴虐，雖官而不欺民。當(dāng)此六則，可橫行天下，仇者敬之，敵者慕之，小人頌之，賢者贊之。

保國(guó)須得修德政，古有苗氏左依洞庭，右接彭蠡，然不修德，不尚義，為禹王滅。蒑紂之國(guó)，左有孟門，右依太行，北接常山，南靠黃河，可謂地利，然不施德政，為武王滅。德政之要可謂要矣。上古承桑氏，修德廢武，卒得國(guó)滅，扈氏國(guó)君，好勇而善斗，卒失江河。故世之英王，內(nèi)修文德，外修武德，方可保國(guó)萬(wàn)世。

丈夫欲流名千古，非智勇賢德者不可也。余乃書生，勇不及也，故得從智賢德以自養(yǎng)也。所謂智者有遠(yuǎn)見，知是非，德者，性高潔，有大志，賢者，不與小人為伍，上顧廟堂，下安江湖。余嘗觀書愈萬(wàn)卷，得悟點(diǎn)滴，知人欲茍活于世，必先立志，有志則圖強(qiáng)，強(qiáng)則可驅(qū)虎豹，以至于平安天下。不可沉湎于聲色，頹廢人之精氣。或雖有志，然不知時(shí)機(jī)，亦終窮困于老林，察言觀色治學(xué)，不可不重視之也，所謂機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，此圣人之所謂也。得時(shí)機(jī)，逞大志，退可保身，進(jìn)可流名，據(jù)廟堂為王分憂，處江湖為民請(qǐng)命，流名后世不難也。

言謹(jǐn)慎行，君子之道。古有賀若弼，得封公侯，及其權(quán)重傲行于世，見殺。唐之郭子儀，實(shí)乃長(zhǎng)者也，不怒不躁，不怨不驕，得存終身。今于太平之世，正可逞文人之志，然文人自古遭人棄，蓋其性行偏激，以文筆諷世，多有不齒者。今余之諸友，切不可憑意而行，三思而后言，思前行后，雖有踟躇猶豫之疑，然于命運(yùn)相匹，孰重孰輕，諸友自知也。古語(yǔ)言：沉默是金，言多必失，此言得之。古又有言：謹(jǐn)慎行者見善，須有防人之心，御人之道，不可不修也。于是乎，可持馳騁于世，任意妄為，天不可阻也。

古人不欲為孤獨(dú)君子，以獨(dú)作君子為恥。故曰：士為知己者死，人生于世，知之者甚少，經(jīng)歷萬(wàn)千，方得一良朋，良朋已逝，子何故而獨(dú)存。古俞伯牙斷琴即此謂也，宋岳鄂王亦云：知音少，弦斷有誰(shuí)聽。雪芹詩(shī)云：千兩黃金容易得，一個(gè)知己也難求。蓋皆此意也。知己可謂親朋卻又更近于親朋，余素來(lái)愛(ài)紅顏知己之言。然自古以來(lái)，萬(wàn)中不一也，每吟哦：紅袖田香夜讀書之句，輒泣涕感慨，君子若獨(dú)行于世，則要達(dá)知己之志，否然，則心寒若冰，思亂性紊，不可逸樂(lè)，競(jìng)?cè)粘劣艄褮g，既逢知己，則剖心解脯，不留遺章，以求自白，然論于斯，何曾遇到半個(gè)知己，故云不堪于世，早晚枯冢之物也。今良朋盡去，夜則抒情達(dá)致，繪一生塊壘于筆端，冀后人得觀我文者能達(dá)吾志，以卒余愿

昔范雎受辱于魏，及其為秦相，獻(xiàn)遠(yuǎn)攻近交之策，攻城伐地，威于諸國(guó)，敬于天下。韓王信受胯下之辱，及其為將，橫行天下，誰(shuí)人敢阻之，司馬公辱于宮刑，為天下笑也，及太使公書于宣帝年出，視為奇書，流名千古。勾踐困于會(huì)稽，甲兵五千，用文種而重范蠡，卒吞吳而霸天下。狄青受辭面之辱，小人諷之，君子棄之，及其為將，北驅(qū)遼人，西退夏兵，逞大志于邊陲，舉國(guó)敬之。吳子少時(shí)，為鄉(xiāng)人笑也，及其為卿相，威于諸國(guó)，蘇秦困時(shí)，不為妻子父母所容，苦學(xué)數(shù)載而卒為六國(guó)卿相，名著天下。此等皆曾受困之人，終逞志于天下，今子逍遙，不短衣食，何故無(wú)大志也。

感情之事，自古未有知之者，余惟作此文少表拙見。情乃雜物，宜可為潔物，更可為圣物，俗子焉可知之。余之經(jīng)歷，哭樂(lè)酸甜，為情之所在，苦二子實(shí)無(wú)良緣，更不可全意求之，反之所害。相離之時(shí)莫言子棄汝或汝棄子，實(shí)無(wú)意義耳。前者共枕同床，實(shí)乃真情所致，不可以財(cái)物污之，既無(wú)情感，無(wú)須屢斷屢絕，宜執(zhí)快刀作斬亂麻之勢(shì)。余與1236君幾被所誤，幸得史記之楚世家，幡然所悟，得幸存身，得幸存志，余兄1456困于情境，欲出不得，欲進(jìn)不能，每欲困頓，此實(shí)不解感情之事，故君子于世不患無(wú)妻，乃患無(wú)志，不患無(wú)才，乃患無(wú)識(shí)才之士，有此方可馳騁于世，得芳名于天下，不枉世間走一遭。又雖棄而不離，乃棄之為友，此途宜安，余競(jìng)走此道，故心安理得，無(wú)悔恨之色，可仰天笑曰：斯奇人冷云也。友則友之，除卻父母友則最重也，可堪手足，故斷情而不絕義。

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序：辛亥之初，余與凡聚于鄭州，聞櫻桃溝盛名，遂往游之，至焉，為佳景所惑，流連其中，不知返也。歸而為游記，然少有暇日，久久未成，后之焦作，車上乃成。

文曰：

時(shí)維三月，春末夏初，日光炎然，百花初研。余與凡游于鄭南之櫻桃溝，溝不甚大，廣運(yùn)數(shù)十里。中無(wú)雜樹，唯櫻桃耳，樹無(wú)常韻，落落倒也清雅，枝則虬虬，冉冉卻也向陽(yáng)。萬(wàn)古之柏，周而有致，清淡草木，棲而落朗。

溝有水泊，游人垂釣，泊有綠渚，孩童嬉鬧。間或浣女，更有村叟。。。。。。云云然，縱無(wú)桃源之樂(lè)，卻也歌之。櫻桃又名鶯桃、含桃、荊桃等，乃“百果第一枝”。古云黃鶯喜啄此果，故名“鶯桃”，小如珍珠，紅艷光潔，若玲瓏，若瑪瑙，若寶玉，味甜且酸，千年以來(lái)，備受青睞。聞昔乃野櫻桃，鄉(xiāng)人圍而據(jù)之。銷于四方，倒也致富，苦卻周遭多有官庠，學(xué)子百千，攀樹折枝，非猿猱狀，非長(zhǎng)鷹疾，千山壘落，常青皆黃。雖有四季沐歌之勢(shì)，卻也難鳴眾蕭之音。

初遭而至，恰逢良友，或男或女，或此或彼。中間無(wú)隙，不通姓名，相互提攜，彼難我助。昔為子虛亭記，則汗顏無(wú)地。今作此溝游記，未嘗不恐慌萬(wàn)分。

天生奇景，地造瑰麗，若仙境，若海嶼，蝶舞蜂鳴，相邀游戲，鶯啼燕過(guò)，彼此逢迎。逐四方之丑陋，集天地之精靈。去人間之所惡，聚三島之嫣然。余曾僥幸，得逢佳境，更有幸伴則美人，時(shí)則佳人，佳景，佳果，佳時(shí)。四美俱，二難并，雖千杯而不為醉，雖千金而未嘗歡。有兄余雷，有姊小謝，逢于二七，聚于龍祥。二郎雖好，卻做一方之景，櫻桃曰美，可邀四方之客。

逆道北行，漁樵結(jié)伴。雖無(wú)野彘，則存山珍。小凡體健，輕輕然若猿猱而上，冷云身疲，頹頹然若蝮蛇弓行。半推半就，半走半停，至于山巔，已是汗流浹背，衣衫浸濕。逢友無(wú)數(shù)，或曰黃河，或曰鄭交，男男云云，女女嚷嚷，千姿萬(wàn)煥，玲然翡裝。寶山靈地，鄉(xiāng)民皆善，千門無(wú)牗，眾戶皆開。饑則餐之，渴則飲之。無(wú)露宿之苦，皆美善之樂(lè)。身無(wú)桎梏，神有所游。至?xí)�，霧則迷離，樹則梓然�？v蘇子至此，雖介甫重游，豈可為當(dāng)世之作。眾皆云滕王有幸，得逢子安。蘭亭留名，皆乃右軍。金谷之樂(lè)，卻得石公。今櫻桃盛名，播于四海，溝泊有權(quán)，加于諸州。千年而無(wú)騷客，萬(wàn)古更無(wú)文章。冷云閑雅，有幸得逢，為文以為念，抒志而為情。

冷云心無(wú)高志，身無(wú)長(zhǎng)纓，首無(wú)冠冕。逍遙于疏林，作樂(lè)于酒肆，貧無(wú)余資，身無(wú)長(zhǎng)物，酸辭瘋語(yǔ)，唯詩(shī)百萬(wàn)。不求聞達(dá)，不思長(zhǎng)進(jìn)，父母無(wú)奈，妻子皆傷。他朝重游，提酒攜友，品肴賞景，復(fù)云百態(tài)。

柘城地陷而有北湖，湖不甚大，廣運(yùn)數(shù)十里。雜蘆叢生，不見淺底。沿湖小徑北行六七里，有古城墻焉，千余年矣。過(guò)古墻，折道東行，高崗群立，不復(fù)有路。攀柔木而上，徐徐經(jīng)崗上小徑。北行半里余又存古墻。墻頂甚高，有亭立之地。

昔柘之書生山客者嘗至，矗立其上，可覽全湖。碧濤蘭枝隨息而動(dòng)，不見海者謂其大也。山客言曰：昔子虛先生為子虛賦，后人傳誦，今者構(gòu)為子虛亭。

是故數(shù)載，雖未有亭，皆謂之有子虛亭存焉，亭前有谷，百樹依生，或臥或立，千姿不可名狀。山客與冷云重游子虛亭，見一枝蜿蜒谷口，有人股粗細(xì)，為詩(shī)其上，以為游記。自是歲歲而至，或詩(shī)或畫，甚者只字。子虛亭實(shí)無(wú)亭，好游者攜酒而至，亦有漁樵橫臥其中，紛紛嚷嚷，終無(wú)寧時(shí)。晚月當(dāng)空，曉云清散，黃發(fā)垂髫，棲于停下，故或曰子虛亭非子虛先生所言之子虛也。

北湖華麗，集四方之氣，聚日月之靈，閑人雅士，七弦楚漢，百態(tài)攀生，萬(wàn)物競(jìng)存。從陰霾之際，生命之極，悲歡喜樂(lè)，無(wú)不從中領(lǐng)略。

樂(lè)游者不得世人之解，善潔者見癡人誹謗，腹有經(jīng)綸，卻無(wú)用武之地，胸有奇略，更無(wú)用兵之所，悠悠蒼天，何其薄我。假子虛亭，以抒我志，世有子安，為滕王閣序，世有賈宜，做過(guò)秦論，此皆子建之才，當(dāng)世之奇瑰。詩(shī)鬼李郎，英姿豪爽，嘔心瀝血，年僅二九。飛將李廣，蓋世英杰，千古懷情。今余乃宇宙之一屑，滄海之一粟，無(wú)治世之才，無(wú)長(zhǎng)纓之功。每思至此，莫不感慨萬(wàn)千，今余貧賤，僅有殘燈破縟而已，無(wú)妻無(wú)子，形影相吊。上有高堂，卻無(wú)為子之孝，下有侄甥，更無(wú)作長(zhǎng)之物。朝朝清苦，歲歲憐憫，今夕別語(yǔ)，縱千杯以引志，明朝有夢(mèng)，書百萬(wàn)以求情。佳期漸至，復(fù)飲一尊，望天邊之浮云，嗚呼，吾之命竟如斯乎？

1，自知不是讀書人，詩(shī)酒琴瑟伴我身，應(yīng)是天界嫌苦悶，暫脫仙體戲凡塵。

2，悠悠十三載，識(shí)者何道百千人，可惜零落心，唯則不過(guò)幾人耳