簡(jiǎn)介
束皙 (?～約300)西晉古文字學(xué)家、玄學(xué)家。字廣微。陽平元城(今河北大名)人。自幼好學(xué)。武帝時(shí)，任著作郎、博士、尚書郎�；莸蹠r(shí)。任相國(guó)記室。成寧五年(公元279年)，對(duì)從汲郡發(fā)掘的魏安厘王墓所得數(shù)十車竹書作了整理．對(duì)其中的古文字作出了解釋。在哲學(xué)上，堅(jiān)持道家的性分論．主張各人嚴(yán)格地在性分所決定的地位和范圍之內(nèi)活動(dòng)，不得有任何超越。他說：“守分任性．唯天所授。鳥不假甲于龜，魚不借足于獸，何必笑孤竹(指伯夷、叔齊)之貧而羨齊景(指春秋末期奢侈暴虐的齊景公)之富!恥布衣以肆志，寧文裘而拖繡。”(《束廣微集·玄居釋》)認(rèn)為萬物的性分是天賦予的，性分使物與人都各自形成為自足的體系。鳥與龜、魚與獸，它們的一切都恰到好處，既沒有什么欠缺，也沒有什么多余。人也是如此。伯夷、叔齊雖然餓死于首陽山。但就他們的性分而言，卻是得其所歸；齊景公雖然富有一國(guó)，但就他的性分而言，也沒有過分之嫌。既然這樣．各人就必須“守分任性”，安分守己，互不干擾，互奪埋怨。束暫從性分論出發(fā)，否定貴與賤、富與貧以及在朝與在野之間的界限，主張各得其分。他說：“物從性之所安，士樂志之所執(zhí)．或背豐榮以巖棲．或排蘭闥而求人．在野者龍逸，在朝者風(fēng)集。雖其軌跡不同。而道無貴賤．必安其業(yè)。交不相羨”(同上)。提出“率性”和“從志”的概念，認(rèn)為明知前進(jìn)可以毫無險(xiǎn)阻地得到富貴而甘居寂寞，這就是率性而行；明知獲得富貴與獲得貧賤的機(jī)會(huì)均等而甘居貧賤，這是由志向所決定的。他說：“且夫進(jìn)無險(xiǎn)懼，而惟寂之務(wù)者，率其性也。兩可懼足，而舍彼趣此者．從其志也”(同上)。主張把天命的性分轉(zhuǎn)化為主觀的要求和自覺堅(jiān)持的信念．從而做到“上下相安。率禮從道”(同上)，互不超越，互不干擾．使道家的無為思想得到徹底落實(shí)。他說：“神游莫競(jìng)之林，心存無營(yíng)之室”，“蓋無為可以解天下之紛，淡泊可以救國(guó)家之急”(同上)，企圖使人各安其分，以維護(hù)封建秩序�！稌x書》卷五一有傳。著作有《三魏人士傳》、《七代通記》、《晉書》紀(jì)、志，早失。另著《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》、《補(bǔ)亡詩(shī)》等。明人輯有《束廣微集》。
人物生平
漢太子太傅 疏廣后。 王莽末，廣曾孫 孟達(dá)避難，自東海徙居沙鹿山南，因去疏之足， 易姓束。晚年遷居丹陽。
少游國(guó)學(xué)，博士 曹志譽(yù)為“好學(xué)不倦，人莫及”，與兄理俱知名。
后還鄉(xiāng)里，察孝廉，舉 茂才，皆不就。
璆娶 石鑒侄女，棄之，鑒以為憾，諷州郡公府不得辟，故皙等久不得調(diào)。
其性沉退，不慕榮利。
元康中，乃擬 東方朔《客難》作《玄居釋》，闡述“道無貴賤”、“守分任性”的觀點(diǎn)，并借嘆息往世，寄托對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的感慨，為 張華所賞，召為掾，又為司空王晃所辟。
華為司空，復(fù)以為賊曹屬。他是當(dāng)時(shí)多聞博識(shí)而精于古文的學(xué)者，他后轉(zhuǎn)佐著作郎，撰《 晉書》帝紀(jì)、 十志，遷博士。曾作《玄據(jù)釋》以擬《客難》，從不拿學(xué)問作為爭(zhēng)取榮華富貴的工具。
因此，其學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，他撰寫的《七代通志》、《三魏人士傳》、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等韉著作，均被后世學(xué)者推崇備至。
永康元年（300），趙王倫輔政，召為記室。疾辭罷歸，教授門徒。旋卒。
皙博聞廣識(shí)，著名于時(shí)。太康二年（281），出土 汲冢古文竹書，皙繼荀勖、 衛(wèi)恒等隨疑 分釋，以今文寫定，遷尚書郎。著述甚富，有《三魏人士傳》、《七代通記》、《 晉書》紀(jì)志、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等，皆亡佚。
今存《補(bǔ)亡詩(shī)》六首及《餅賦》等賦作數(shù)篇。其《補(bǔ)亡詩(shī)》，意在補(bǔ)《詩(shī)經(jīng)》中“有義無辭”的《南陔》、《白華》等六篇，對(duì)偶精當(dāng)，語辭流麗，不脫 西晉氣息。
明張溥謂：《補(bǔ)亡詩(shī)》志高而詞淺，欲以續(xù)經(jīng)，罷不勝任也�！�
其賦文筆質(zhì)樸，《 貧家賦》、《近游賦》、《勸農(nóng)賦》、《餅賦》等，皆有口語化、 通俗化的特點(diǎn)，不合崇尚綺麗的文壇時(shí)尚，因此為時(shí)人鄙薄。
《隋書·經(jīng)籍志》載其有集七卷，已佚，明張溥輯有《束廣微集》，收入《漢魏六朝百三名家集》。
史籍記載
晉書卷五十一
束皙，字廣微，陽平元城人，漢太子太傅疏廣之后也。王莽末，廣曾孫孟達(dá)避難，自東海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，隴西 太守。父龕，馮翊太守，并 有名譽(yù)。皙博學(xué)多聞，與兄璆俱知名。少游國(guó)學(xué)，或問博士 曹志曰：「當(dāng)今好學(xué)者誰乎？」志曰：「陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也�！惯�鄉(xiāng)里，察孝廉，舉茂才，皆不就。璆娶 石鑒從女，棄之，鑒以為憾，諷州郡公府不得辟，故皙等久不得調(diào)。
太康中，郡界大旱，皙為邑人請(qǐng)雨，三日而雨注，眾謂皙誠(chéng)感，為作歌曰：「束先生，通神明，請(qǐng)?zhí)烊崭视炅�。我黍以育，我稷以生。何以疇之？�?bào)束長(zhǎng)生。」皙與 衛(wèi)恒厚善，聞恒遇禍，自 本郡赴喪。
嘗為《勸農(nóng)》及《餅》諸賦，文頗鄙俗，時(shí)人薄之。而性 沈退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》，其辭曰：
束皙閑居，門人并侍。方下帷深譚，隱幾而咍，含毫散藻，考撰同異，在側(cè)者進(jìn)而問之曰：「蓋聞道尚變通，達(dá)者無窮。世亂則救其紛，時(shí)泰則扶其隆。振天維以贊百務(wù)，熙帝載而鼓皇風(fēng)。生則率土樂其存，死則宇內(nèi)哀其終。是以君子屈己伸道，不恥干時(shí)。上國(guó)有不索何獲之言，《周易》著躍以求進(jìn)之辭。莘老負(fù) 金鉉以陳烹割之說，齊客當(dāng) 康衢而詠《白水》之詩(shī)。今先生耽道修藝，嶷然山峙，潛朗通微， 洽覽深識(shí)，夜兼忘寐之勤，晝騁 鉆玄之思，曠年累稔，不墮其志。 鱗翼成而愈伏，術(shù)業(yè)優(yōu)而不試。乃欲 闔櫝辭價(jià)，泥蟠深處，永戢琳瑯之耀，匿首 窮魚之渚，當(dāng) 唐年而慕長(zhǎng)沮，邦有道而反甯武。識(shí)彼迷此，愚竊不取。
若乃士以援登，進(jìn)必待求，附勢(shì)之黨 橫擢，則林藪之彥不抽，丹墀步紈夸之童，東野遺白顛之叟。盍亦因子都而事博陸，憑鹢首以涉洪流，蹈翠云以駭 逸龍，振光耀以驚沈?。徒屈蟠于陷阱，眄天路而不游，學(xué)既積而身困，夫何為乎 秘丘。
且 歲不我與，時(shí)若奔駟，有來無反，難得易失。先生不知盱豫之 讖悔遲，而忘夫朋盍之義務(wù)疾，亦豈能登海湄而抑東流之水，臨虞泉而招西歸之日？徒以曲畏為梏，儒學(xué)自桎，囚大道于環(huán)堵，苦形骸于蓬室。豈若托身權(quán)戚，憑勢(shì)假力，擇棲芳林，飛不待翼，夕宿七娥之房，朝享 五鼎之食，匡三正則太階平，贊五教而 玉繩直。孰若茹藿餐蔬，終身自匿哉！」
束子曰：「居！吾將導(dǎo)爾以 君子之道，諭爾以出處之事。爾其明受余訊，謹(jǐn)聽 余志。
昔元一既啟，兩儀肇立， 離光夜隱， 望舒晝戢， 羽族翔林，蟩蛁赴濕，物從性之所安，士樂志之所執(zhí)，或背 豐榮以 巖棲，或排蘭闥而求入，在野者 龍逸，在朝者鳳集。雖其軌跡不同，而道無貴賤，必安其業(yè)，交不相羨，稷、契奮庸以 宣道，巢、由 洗耳以 避禪，同垂不朽之稱，俱入賢者之流。參名比譽(yù)，誰劣誰優(yōu)？何必貪與二八為群，而恥為七人之疇乎！且道睽而通，士不同趣，吾竊綴處者之末行，未敢聞子之 高喻，將忽 蒲輪而不眄，夫何權(quán)戚之云附哉！
昔周、漢中衰，時(shí)難自托，福兆既開，患端亦作，朝游巍峨之宮，夕墜崢嶸之壑，晝笑夜嘆，晨華暮落，忠不足以衛(wèi)己，禍不可以預(yù)度，是士諱登朝而競(jìng)赴林薄。或毀名自污，或不食其祿，比從政于匣笥之龜，譬官者于郊廟之犢，公孫泣涕而辭相，楊雄 抗論于 赤族。
今大晉熙隆，****寧?kù)o。蜂蠆止毒， 熊羆輟猛，五刑勿用，八纮備整，主無驕肆之怒，臣無牦纓之請(qǐng)， 上下相安，率禮從道。朝養(yǎng)觸邪之獸，庭有指佞之草，禍戮可以忠逃，寵祿可以順保。
且夫進(jìn)無險(xiǎn)懼，而惟寂之務(wù)者，率其性也。兩可俱是，而舍彼趣此者，從其志也。蓋無為可以解天下之紛，澹泊可以救國(guó)家之急，當(dāng)位者事有所窮， 陳策者言有 不入， 翟璜不能回西鄰之寇，平、勃不能正如意之立，干木臥而秦師退， 四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何執(zhí)，何去何就？謂山岑之林為芳，谷底之莽為臭。守分任性，唯天所授，鳥不假甲于龜，魚不借足于獸，何必笑孤竹之貧而羨齊景之富！恥布衣以 肆志，寧文裘而拖繡。且能約其躬，則儋石之畜以豐；茍肆其欲，則海陵之積不足；存道德者，則匹夫之身可榮；忘大倫者，則 萬乘之主猶辱。將研六籍以 訓(xùn)世，守寂泊以鎮(zhèn)俗，偶鄭老于海隅，匹嚴(yán)叟于僻蜀。且世以太虛為輿，玄爐為肆，神游莫競(jìng)之林，心存無營(yíng)之室，榮利不擾其覺，殷憂不干其寐，捐夸者之所貪，收躁務(wù)之所棄，雉圣籍之荒蕪，總?cè)貉灾恢痢Ｈ芈挠?丘園，背纓緌而長(zhǎng)逸，請(qǐng)子課吾業(yè)于千載，無聽吾言于今日也�！�
張華見而奇之。 石鑒卒， 王戎乃辟璆。華召皙為掾，又為司空、下邳王晃所辟。華為司空，復(fù)以為賊曹屬。
時(shí)欲廣農(nóng)，皙上議曰：
伏見詔書，以倉(cāng)廩不實(shí)，關(guān)右饑窮，欲大興田農(nóng)，以蕃嘉谷，此誠(chéng)有虞戒大禹盡力之謂。然農(nóng)穰可致，所由者三：一曰天時(shí) 不諐，二曰地利無失，三曰人力咸用。若必 春無{雨脈}霂之潤(rùn)，秋繁滂沱之患，水旱失中， 雩禳有請(qǐng)。雖使羲和平秩， 后稷親農(nóng)，理疆甽于 原隰，勤 藨蓘于 中田，猶不足以致倉(cāng)庾盈億之積也。然地利可以計(jì)生，人力可以課致，詔書之旨，亦將欲盡此理乎？
今天下千城，人多游食，廢業(yè)占空，無田課之實(shí)。較計(jì) 九州，數(shù)過萬計(jì)�？� 申嚴(yán)此防，令鑒司精察，一人失課，負(fù)及郡縣，此人力之可致也。
又州司十郡，土狹人繁， 三魏 尤甚，而豬羊 馬牧，布其境內(nèi)，宜悉破廢，以供無業(yè)。業(yè)少之人，雖頗割徙，在者猶多，田諸菀牧，不樂曠野，貪在人間。故謂北土不宜畜牧，此誠(chéng)不然。案古今之語，以為馬之所生，實(shí)在冀北，大賈牂羊，取之清渤，放豕之歌，起于鉅鹿，是其效也。可悉徙諸牧，以充其地，使馬牛豬羊龁草于空虛之田，游食之人受業(yè)于賦給之賜，此地利之可致者也。昔騅駓在坰，史克所以頌魯僖；卻馬務(wù)田，老氏所以稱有道，豈利之所以會(huì)哉？又如汲郡之吳澤，良田數(shù)千頃，濘水停洿，人不墾植。聞其國(guó)人，皆謂通泄之功不足為難，舄鹵成原，其利甚重。而豪強(qiáng)大族，惜其魚捕之饒，構(gòu)說官長(zhǎng)，終于不破。此亦谷口之謠，載在 史篇。謂宜復(fù)下 郡縣，以詳當(dāng)今之計(jì)。荊、揚(yáng)、兗、豫，污泥之土，渠塢之宜，必多此類，最是不待天時(shí)而豐年可獲者也。以其云雨生于畚臿，多稌生于 決泄，不必望朝隮而黃潦臻，禜山川而霖雨息。是故兩周爭(zhēng)東西之流，史起惜漳渠之浸，明地利之重也。宜詔四州刺史，使謹(jǐn)按以聞。
又昔魏氏徙三郡人在 陽平頓丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地 逼狹，謂可徙還西州，以充邊土，賜其十年之復(fù)，以慰重遷之情。一舉兩得，外實(shí)內(nèi)寬，增廣窮人之業(yè)，以辟西郊之田，此又農(nóng)事之大益也。
轉(zhuǎn)佐著作郎，撰《 晉書·帝紀(jì)》、十《志》，遷轉(zhuǎn)博士，著作如故。
初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn) 盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。其《紀(jì)年》十三篇，記夏以來至周幽王為犬戎所滅，以事接之，三家分，仍述魏事至安釐王之二十年。蓋魏國(guó)之史書，大略與《春秋》皆多相應(yīng)。其中經(jīng)傳大異，則云夏年多殷；益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹； 文丁殺季歷；自周受命，至 穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。其《易經(jīng)》二篇，與《周易》上下經(jīng)同�！兑佐黻庩栘浴范c《周易》略同，《繇辭》則異。《卦下易經(jīng)》一篇，似《說卦》而異�！豆珜O段》二篇，公孫段與邵陟論《易》�！秶�(guó)語》三篇，言楚、晉事�！睹啡�，似《禮記》，又似《爾雅》、《論語》�！稁煷骸芬黄�，書《左傳》諸卜筮，「師春」似是造書者姓名也�！冬嵳Z》十一篇，諸國(guó)卜夢(mèng)妖怪相書也。《梁丘藏》一篇，先敘魏之世數(shù)，次言丘藏金玉事�！独U書》二篇，論弋射法�！渡狻芬黄�，帝王所封�！洞髿v》二篇， 鄒子談天類也�！赌绿熳觽鳌肺迤�，言周穆王游行四海，見帝臺(tái)、西王母�！秷D詩(shī)》一篇，畫贊之屬也。又雜書十九篇：《周食田法》，《周書》，《論楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇，七篇 簡(jiǎn)書折壞，不識(shí) 名題。冢中又得銅劍一枚，長(zhǎng)二尺五寸。漆書皆科斗字。初發(fā)冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡(jiǎn)斷札，文既殘缺，不復(fù)詮次。武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。皙在著作，得觀竹書，隨疑 分釋，皆有義證。遷尚書郎。
武帝嘗問摯虞 三日曲水之義，虞對(duì)曰：「漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，邨人以為怪，乃招攜之水濱 洗祓，遂因水以 泛觴，其義起此。」帝曰：「必如所談，便非好事�！桂M(jìn)曰：「虞小生，不足以知，臣請(qǐng)言之。昔周公成洛邑，因流水以 泛酒，故逸詩(shī)云' 羽觴隨波'。又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍，曰：' 令君制有西夏。'乃霸諸侯，因此立為曲水。 二漢相緣，皆為盛集。」帝大悅，賜皙金五十斤。
時(shí)有人于嵩高山 下得竹簡(jiǎn)一枚，上兩行 科斗書，傳以相示，莫有知者。司空 張華以問皙，皙曰：「此漢明帝顯節(jié)陵中策文也�！箼z驗(yàn)果然，時(shí)人伏其博識(shí)。
趙王倫為相國(guó)，請(qǐng)為記室。皙辭疾罷歸，教授門徒。年四十卒，元城市里為之廢業(yè)，門生故人立碑墓側(cè)。
皙才學(xué)博通，所著《三魏人士傳》，《七代通記》、《 晉書·紀(jì)》、《志》，遇亂亡失。其《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》、《補(bǔ)亡詩(shī)》、文集數(shù)十篇，行于世云。
據(jù) 《晉書》本傳所載，束皙祖父束混，曾任隴西 太守。父束龕，曾任馮翊 太守�？墒牵搅耸@一輩，卻連郡 太守的官職也無法保持了。這并不是因?yàn)槭厽o能，而是因?yàn)槭质⒘水?dāng)時(shí)大官僚 石鑒的從女為妻以后，又將其遺棄，致使石鑒深“以為憾”，因而有意壓抑束氏兄弟，并“諷州郡公府不得辟，故束等久不得調(diào)”。
玉雕—— 智圣東方朔
元康中，乃擬 東方朔《客難》作《玄居釋》，闡述“道無貴賤”、“守分任性”的觀點(diǎn)，并借嘆息往世，寄托對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活的感慨，為 張華所賞，召為掾，又為司空王晃所辟。 華為司空，復(fù)以為賊曹屬。他是當(dāng)時(shí)多聞博識(shí)而精于古文的學(xué)者，他后轉(zhuǎn)佐著作郎，撰《 晉書》帝紀(jì)、十志，遷博士。曾作《玄據(jù)釋》以擬《客難》，從不拿學(xué)問作為爭(zhēng)取榮華富貴的工具。
因此，其學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，他撰寫的《七代通志》、《三魏人士傳》、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等韉著作，均被后世學(xué)者推崇備至。
據(jù)《 晉書》本傳載，束皙“性沉退，不慕榮利，作《玄居釋》以擬《客難》”。他申述自己退隱閑居的原因說：“昔周漢中衰，時(shí)難自托，……忠不足以衛(wèi)己禍不可以預(yù)度，是士諱登朝而竟赴林薄”。他決定“神游莫兢之林，心存無營(yíng)之室”，“將研六籍以訓(xùn)世，守寂泊以鎮(zhèn)俗”。他雖然在武帝、惠帝時(shí)擔(dān)任過著作郎、尚書郎等職，但當(dāng)趙王司馬倫自立為相國(guó)，為了收買人心，聘請(qǐng)束皙出任掌管章表書記的記室時(shí)，他卻毅然“辭疾罷歸”，回鄉(xiāng)“教授門徒”，表現(xiàn)出不合作的決絕態(tài)度。束皙這種身居鄉(xiāng)邑，以教書授徒為業(yè)的生活以及環(huán)境，正是他創(chuàng)作《讀書》、《近游》等 詩(shī)賦的生活與思想基礎(chǔ)。
太康二年(281)，出土 汲冢古文竹書，皙繼荀勖、 衛(wèi)恒等隨疑分釋，以今文寫定，遷尚書郎。著述甚富，有《三魏人士傳》、《七代通記》、《晉書》紀(jì)志、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等，皆亡佚。
今存《補(bǔ)亡詩(shī)》六首及《餅賦》等賦作數(shù)篇。其《補(bǔ)亡詩(shī)》，意在補(bǔ)《詩(shī)經(jīng)》中“有義無辭”的《南陔》、《白華》等六篇，對(duì)偶精當(dāng)，語辭流麗，不脫西晉氣息。
明張溥謂：《補(bǔ)亡詩(shī)》志高而詞淺，欲以續(xù)經(jīng)，罷不勝任也。”
其賦文筆質(zhì)樸，《貧家賦》、《近游賦》、《勸農(nóng)賦》、《餅賦》等，皆有口語化、通俗化的特點(diǎn)，不合崇尚綺麗的文壇時(shí)尚，因此為時(shí)人鄙薄。
《隋書·經(jīng)籍志》載其有集七卷，已佚，明張溥輯有《束廣微集》，收入《漢魏六朝百三名家集》。
個(gè)人成就
皙為佐著作郎時(shí)，撰 晉書帝紀(jì)， 十志。
太康二年，（公元二八一年）汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安嫠王冢，得竹書數(shù)十車，皆 科斗文，有紀(jì)年、 穆天子傳、師春諸書。皙在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義正。所著有 三魏人士傳、七代通記、 晉書紀(jì)志、五經(jīng)通論、發(fā)蒙記、補(bǔ)亡詩(shī)、并賦及其它詩(shī)文數(shù)十篇，文甚 俳諧。
在魏晉 南北朝賦史上，束皙可以說是一位獨(dú)具特色的賦家。魏晉賦壇上，束皙的賦作既不同于體物大賦，又別于一般的抒情小賦，表現(xiàn)出篇幅短小、淺顯質(zhì)樸、不事綺麗的風(fēng)格特征。賦作語言質(zhì)樸，描寫具體清晰，層次分明，以各種人物情態(tài)烘托餅之美味，令人臨文垂涎。這種 語言風(fēng)格，在魏晉時(shí)代獨(dú)開一面，頗具特色。
皙賦現(xiàn)存僅五篇：《 貧家賦》、《勸農(nóng)賦》、《餅賦》、《近游賦》、《讀書賦》。此外還有一篇賦體文《玄居釋》。
《餅賦》描寫“安貧賤于 下里，寞 玄澹而無求”的寧?kù)o澹泊的生活以及所表現(xiàn)的田園生活的樂趣，對(duì) 陶淵明的詩(shī)文創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。
《 貧家賦》具體細(xì)致、深入生動(dòng)地描寫作者以及下層人民的衣食住行等各個(gè)方面生活的作品，在此前的文學(xué)作品中還是絕無僅有的即使在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史上，也是不多見的。
《勸農(nóng)賦》作為一篇諷刺賦，本賦既超越了 司馬相如、 揚(yáng)雄等人的賦作“主文而譎諫”的軌道，又不似 趙壹《刺世疾邪賦》那樣，通篇都是憤怒的譴責(zé)，而缺乏幽默、詼諧的情趣。它在藝術(shù)表現(xiàn)方法上具有獨(dú)到的特色。文章首先概括地指出，百里之內(nèi)分區(qū)設(shè)置官曹，各種治民職司之中，只有勸農(nóng)官吏的職司最好。因?yàn)樗麄冇袡?quán)有勢(shì)，可以橫斷專行，橫霸鄉(xiāng)里。接著便具體揭露他們對(duì)農(nóng)民的殘酷欺壓。勸農(nóng)吏們打著禁止游閑怠惰之人的青色旗幟，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行榨取，不論年景好壞，收成優(yōu)劣，土地肥瘠，收獲多少，全憑口說。而其關(guān)鍵就在于看是否用 美酒佳肴來供奉這些勸農(nóng)吏們。其諷刺的鋒芒是尖刻的。
在 中國(guó)文學(xué)史上，如果說 范成大是“中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成”者，把“狗地保、公差這一類統(tǒng)治階級(jí)的走狗以及他們所代表的剝削和壓迫農(nóng)民的制度”寫進(jìn)了田園詩(shī)，使“脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息”，那么，在范成大八百多年前，束皙這位不被人注意的賦家就把這種反映剝削壓迫與階級(jí)對(duì)立的封建社會(huì)的普遍的社會(huì)現(xiàn)象寫進(jìn)了幾乎是以頌揚(yáng)為宗的賦中。這是尤為難能可貴的，也是人們研究中國(guó)文學(xué)史時(shí)應(yīng)該給予高度重視的。它不僅說明，“賦”這種文體，不但具有頌揚(yáng)的作用，而且具有批判現(xiàn)實(shí)的作用。它并非純粹的“貴族文學(xué)”和“ 宮廷文學(xué)”。
代表作品
皙賦現(xiàn)存僅五篇：《 貧家賦》、《勸農(nóng)賦》、《餅賦》、《近游賦》、《讀書賦》。此外還有一篇賦體文《玄居釋》。這五篇賦最長(zhǎng)的439字，最短的136字，都是 抒情小賦。從這五篇賦所抒寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的情感來看，大致可以分為三類：
一、表現(xiàn)作者窘迫困頓生活的《貧家賦》和《餅賦》
先看《 貧家賦》：余遭家之轗軻，嬰六極之困在，恒勤身以勞思丁饑寒之苦辛。元原憲之厚德，有斯人之下貧。愁郁煩而難處，且羅縷而自陳。有漏狹之小屋，不蔽覆而受塵，唯曲壁之常在，時(shí) 弛落而壓鎮(zhèn)。食草葉而不飽，常嗛嗛于膳珍，欲 恚怒而無益，徒拂郁而獨(dú)嗔。蒙乾坤之偏覆，庶無財(cái)而有仁。涉孟夏之 季月迄仲冬之堅(jiān)冰。稍煎蹙而窮迫，無衣褐以蔽身。還趨床而無被，手 狂攘而妄牽。何長(zhǎng)夜之難曉，心咨嗟以怨天。債家至而相敦，乃取東而償西。行乞貸而無處，退顧影以自憐。炫賣業(yè)而難售，遂前至于饑年舉短柄之口掘，執(zhí)偏隳之漏銷。煮黃當(dāng)之草萊，作汪洋之羹食干。釜遲鈍而難沸，薪郁絀而不然。至日中而不熟，心苦苔而饑懸。丈夫慨于堂上，妻妾嘆于 灶間。悲風(fēng)噭?dòng)谧髠?cè)，小兒啼于右邊。
作品以質(zhì)樸的語言，詳盡鋪陳平生窮困潦倒之狀先總述“余”家頥軻困頓的貧苦 窘?jīng)r，命運(yùn)則“恒勤身以 勞思，丁饑寒之苦辛”。
接著賦作從各個(gè)方面加以分述鋪排，其居住則“有漏狹之草屋，無蔽覆之受塵”；
飲食則“食草葉而不飽”，“煮黃當(dāng)之草萊”；
衣著則“無衣褐以蔽身，還趨床而無被”；
貧窮則“債家至而相敦，乃取東而償西”。
賦作最后又再加總結(jié)：潦倒則“行乞貸而無處，退顧影以自憐”；辛酸則“丈夫慨于堂上，妻妾嘆于灶間。悲風(fēng)轍于左側(cè)，小兒啼于右邊”。賦作按總——分——總的順序，逐一描狀，真實(shí)地再現(xiàn)了封建社會(huì) 知識(shí)分子以及廣大下層人民的貧寒窮困的生活境況以及其悲慘的生活遭遇，使人感受到時(shí)政的極其不公、世道的極為殘酷。那么是誰造成這種勞者不得溫飽的悲慘的不合理的境況呢？作者用自艾自嘲的口氣說：“蒙乾坤之偏覆庶無財(cái)而有仁”。在這個(gè)乾坤偏覆的世界上，一切都是顛倒的。勞動(dòng)者貧窮，富貴者卻不勞而獲；貧窮者雖無財(cái)，但尚有仁義存焉，而富貴者雖有財(cái)，卻是世間最鮮仁義廉恥的人。
《餅賦》，《初學(xué)記》、《藝文類聚》雖然見載，但僅錄部分，而以《全晉文》收錄最全。全賦僅439字，為束皙賦作中最長(zhǎng)的一篇。
本賦作于元康元年，賦文先寫餅的來歷，“餅之作也，其來近矣”，其名非出于典籍，“或名生于里巷，或法出于殊俗”。次寫麥餅的四時(shí)常用、無所不宜：春溫享宴宜饅頭，夏熱飲水為湯餅，秋涼尚溫可肴饌，冬寒宜熱為面餅。作品便著重介紹了冬天的湯餅及其制作過程：去麥麩、制白粉，以羊肉、豬肉、油脂、蔥姜、 椒蘭、食鹽糅合而成然后“火盛湯涌，猛氣蒸作”，遂成面餅。
作者形象的描繪了制餅人的辛勤勞動(dòng)和嫻熟的技巧：“攘衣振裳，握搦拊搏。面迷離于指端，手縈回而交錯(cuò)。紛紛駁駁， 星分雹落�；\無餅肉，餅無流面。姝女俞咧敕，薄而不綻”。既表現(xiàn)了作者對(duì)制餅人技巧的詳細(xì)觀察又表現(xiàn)了對(duì)其制餅技藝的由衷贊美以及對(duì) 勞動(dòng)人民真摯的尊敬與喜愛。最后寫餅的色香味以及人們對(duì)其喜愛：“攘色外見，弱如 春錦，白如秋練”，香氣遠(yuǎn)散，“行人 失涎于下風(fēng)，童仆空嚼而斜眄，擎器者穁唇，立侍者干咽”。作者將最為普通常見的面餅描繪得美妙動(dòng)人，以致聞見者，無不 失涎干咽。
這種認(rèn)識(shí)和情感，正是廣大勞動(dòng)人民感情的真實(shí)體現(xiàn)。本賦雖為詠物，但卻寄予了作者的 思想感情，表現(xiàn)了對(duì)面餅的熱愛，對(duì)制作面餅的勞動(dòng)人民的贊美，與晉代純粹的歌詠花鳥蟲魚、江河湖海、風(fēng)雨雷電等自然的詠物賦不同。作者對(duì)面餅的全方位、多角度的鋪陳，實(shí)際上也是作者對(duì)自己困頓辛酸生活體驗(yàn)的曲折表現(xiàn)。
二、表現(xiàn)作者鄉(xiāng)居生活與田園生活情趣的《游賦》與《讀書賦》
《讀書賦》塑造了一個(gè)愛好讀書的耽道先生形象。
他“澹泊閑居， 藻練精神，呼吸清虛，抗志云表戢形 陋廬。垂帷帳以隱幾，被紈素而讀書”。讀書聲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，“抑揚(yáng)嘈!，或疾或徐。優(yōu)游蘊(yùn)藉，亦卷 亦舒”。而讀書的內(nèi)容精美感人，“頌《卷耳》則忠臣喜，詠《蓼莪》則孝子悲，稱《碩鼠》則貪民去，唱《駒》而賢士歸”。他恪守前賢終身讀書、守貧樂道的志向。賦中以讀書為好的耽道先生正是作者自身的比況。束皙自幼則以好學(xué)博聞稱譽(yù)于世，時(shí)人問博士 曹志曰：“當(dāng)今好學(xué)者誰乎？”曹志曰：“陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫及也”。賦主要宣揚(yáng)書本知識(shí)具有勸善戒惡的教化作用，富有深遠(yuǎn)的思想意義。賦中既有生活場(chǎng)景的描繪，又有作者情懷的 直抒，于 怡然自得之中，流露出自足自傲之情。語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸而又蘊(yùn)藉典雅。賦末列述仲尼終身讀《易》，原憲亡賤、 顏回輕貧、 倪寬耕耘而誦、買臣負(fù)薪而吟的先賢典范，增強(qiáng)了讀書為樂的感召力量。
《近游賦》寫讀書之余在鄉(xiāng)間漫游的所見所聞：世有逸民，在乎田疇。宅彌五畝，志狹 九州。安貧賤于下里，寞玄澹而無求。乘 篳輅之偃蹇，駕蘭單之疲牛。連槌索以為鞅，結(jié)斷梗而作秋。攀蓽風(fēng)而高蹈，朅徘徊而近游，井則兩家共一，園必去舍百步，貫雞卵于歲首，收綏縭于牣互。其男女服飾，衣裳之制，名號(hào)詭異，隨口迭設(shè)：系明儒以 御冬，脅 汗衫以當(dāng)熱。帽引四角之縫，裙有 三條之殺。兒晝啼于 客堂，設(shè)杜門以 避吏。婦皆卿夫，子呼父字。及至三農(nóng)間隙， 遘結(jié)婚姻，老公戴合歡之帽，少年著蕞角之巾。
這里以樸素而又細(xì)致的筆觸，描繪出鄉(xiāng)間那樸實(shí)淳厚的風(fēng)情。作者對(duì)這一切是欣賞的，喜愛的，也是安然的。置身于這種環(huán)境之中，作者的心情也是恬淡而平靜的。這是鄉(xiāng)間生活環(huán)境的寫照。而把這種讀書出游的情景與作者其他賦作所描寫的困頓窘迫的生活情景相聯(lián)系，又活畫出一個(gè)安貧樂道、優(yōu)游官場(chǎng)之外的古代 知識(shí)分子的形象。
三、揭露與諷刺勸農(nóng)官吏專橫跋扈、貪贓枉法和腐化墮落的《勸農(nóng)賦》
惟百里之置吏，各區(qū)別而異曹。考治民之賤職，美莫尚乎勸農(nóng)。專一里之權(quán)，擅百家之勢(shì)。及至青幡禁乎 游惰，田賦度乎頃畝，與奪在己，良薄�？�。受饒?jiān)谟?肥脯，得力在于美酒。若場(chǎng)工畢，租輸至，錄舍長(zhǎng)，召閭師，條牒所領(lǐng)，注列名諱，則豚雞爭(zhēng)下，壺榼橫至。遂乃定一以為十，拘五以為二。蓋由熱啖紆其腹，而杜康咥其胃。
本賦并非正面寫勸導(dǎo)百姓努力耕作，積極生產(chǎn)，而是對(duì)勸農(nóng)官吏專橫跋扈、貪贓枉法和腐化墮落予以深刻的揭露和辛辣的諷刺。作者巧妙地緊扣住“ 勸農(nóng)”這個(gè)題目做文章。明明是害農(nóng)坑農(nóng)的蠹蟲，卻偏偏倒冠以“勸農(nóng)吏”的美名。他們“專一里之權(quán)，擅百家之勢(shì)”，沒有王法準(zhǔn)繩，“與奪在己，良薄�？凇�。只要有 肥脯、美酒，他們可以 信口雌黃， 指鹿為馬，“定一以為十，拘五以為二”。而每年秋收登場(chǎng)，勸農(nóng)吏下鄉(xiāng)之際，便是農(nóng)民遭難之時(shí)。勸農(nóng)吏們耀武揚(yáng)威吆三喝四，而農(nóng)民們卻不得不殺雞宰豚，奉上壺"違心地招待這些害人蟲，以防止這些老爺們稍不順心，便有增斂額外的賦稅。分?jǐn)傋赓x任務(wù)的多少，要看農(nóng)民對(duì)于勸農(nóng)官吏們送禮和宴請(qǐng)的豐厚與否而定。本賦所揭露和諷刺的勸農(nóng)官吏，僅僅是“治民賤職”的小胥吏而已。那么，至于那些大官僚和世家大族的貪贓枉法，窮奢極欲，便是可想而知的了。
讀罷此賦，不僅使人聯(lián)想到 宋代 范成大著名的《催租行》“輸租得鈔官更催，踉蹌里正敲門來。手持文書雜嗔喜，u2018我亦來營(yíng)醉歸耳u2019。床頭 慳囊大如奉，撲破正有三百錢。u2018不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費(fèi)u2019�！边@種 催租里正的丑惡表演，幾乎就是《勸農(nóng)賦》中那些老爺?shù)脑侔妫?/p>
作品評(píng)價(jià)
在 魏晉南北朝賦史上，束皙可以說是一位獨(dú)具特色的賦家。他的賦雖僅存五篇，并且篇幅短小，文字粗俗，但卻比較真實(shí)生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)下層貧苦人民的生活狀況，尖銳辛辣地諷刺了那些為非作歹的齷齪官吏，真實(shí)地再現(xiàn)了一個(gè)甘以貧賤自守的封建 知識(shí)分子的生活場(chǎng)景和心理狀態(tài)。
其賦作不僅與那些鋪張揚(yáng)厲、鋪采詀文、雍容揄揚(yáng)的體物大賦迥然不同，而且與同時(shí)代體物寫志的詠物抒情小賦也大異其趣，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。正因?yàn)槠滟x既不同于體物大賦，又別于一般的抒情小賦，與當(dāng)時(shí)的賦風(fēng)格格不入，因而“時(shí)人薄之”，其人、其 賦都未受到應(yīng)有的重視。不但現(xiàn)行的所有文學(xué)史中都沒有提及束皙，甚至專門研究賦的發(fā)展歷程的 馬積高先生的《賦史》中也未提及。
束皙的賦由于語言淺顯質(zhì)樸，不事綺麗，因此而遭世人鄙薄�！� 晉書·束皙傳》云：束皙“嘗為《勸農(nóng)》及《餅》諸賦，文頗鄙俗，時(shí)人薄之”。今天看來，所謂“文頗鄙俗”，不但不是什么缺點(diǎn)，反而倒不失為束皙賦有別于同時(shí)代賦風(fēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。蓋辭賦自產(chǎn)生以來，那種“雍容抑揚(yáng)”、“ 鋪張揚(yáng)厲”、“ 勸百諷一”的傳統(tǒng)大賦被視為賦的正統(tǒng)代表，因此，在人們的思維定勢(shì)中，一提到賦，自然便首先想到的是漢代的體物大賦。
漢賦本就具有“ 鋪張揚(yáng)厲”的特點(diǎn)，至于 西晉文壇后，在所謂“詩(shī)賦欲麗”、“賦體物而瀏亮”的審美理想指導(dǎo)下，賦又以馳騁文辭為能事，賦壇被視為作家馳騁才華、爭(zhēng)奇斗才的天地。如 左思《三都賦》構(gòu)思十年乃成，文辭壯麗可觀，遂使洛陽豪貴之家竟相傳抄，洛陽因此而為之紙貴。
賦家一方面以文辭的華靡艷麗顯示才華，另一方面也因此而獵取功利。象束皙這樣在社會(huì)生活上不趨世利，在文學(xué)創(chuàng)作上不合時(shí)流，只以樸實(shí)的文辭去直寫生活感受的小賦，自然不易為時(shí)人所重視，不容易被列入“綜緝辭采”、“錯(cuò)比 文華”、“事出于沉思，義歸于翰藻”的作品之中。
這種描繪的通俗和質(zhì)樸，卻正是束皙賦作的可貴特征。因此，明代張溥極力推崇束皙賦，他說：“晉世笑束先生《勸農(nóng)》及《餅》諸賦，文辭鄙俗，今雜置 賦苑，反覺其質(zhì)致近古，由彼雕繢少也”�？芍^獨(dú)具慧眼。
影響意義
束皙的賦作從作品風(fēng)格來看平平道出，語淺情深，既不同于 阮籍賦的激烈遙深，又不同于 西晉其他賦家的鋪采詀文，錯(cuò)比 文華；既有異于漢代揚(yáng)雄的《逐貧賦》，又影響開啟了唐代 韓愈的《送窮文》，可謂獨(dú)具一格。不僅如此，從 陶淵明的許多詩(shī)賦中，我們也可以看出此賦的影子。這說明此賦對(duì) 陶淵明的詩(shī)賦創(chuàng)作，也曾產(chǎn)生過較深的影響。