人物生平
父親是著名牧師革曼·比徹。幼年因父親關系頗受加爾文教派影響。青年時期因其叔父薩繆爾·福特的影響接受了自由主義信仰。她喜歡讀司各特的浪漫小說，這在她后來的著作中有明顯反映，1832年，她隨全家遷往辛辛那提市，在一座女子學校教書，寫了一些關于新英格蘭生活的隨筆。1836年，她與父親所在的神學院的C.E.斯托教授結婚。其間，她訪問了肯塔基州，目睹了那里奴隸的生活，這為她后來的小說提供了素材；她又受到父親學校中強烈的反奴隸制情緒的影響。這種情緒成了她小說的基調。1850年，她隨丈夫遷至緬因州，那里關于反奴隸制的討論使她無比激動，于是利用空閑時間寫出了《湯姆叔叔的小屋》（1852）。小說引起強烈反響，使她一舉成名。為了反駁保守勢力的攻擊，1853年她發(fā)表了《（湯姆叔叔的小屋）題解》，引用法律、法院檔案、報紙和私人信件等大量材料證明她的小說所揭露的事實。她的其他主要著作有：《德雷德，陰暗的大沼地的故事》（1856），《奧爾島上的明珠》（1862），《老鎮(zhèn)上的人們》（1869），《粉色和白色的暴政》（1871），以及一些宗教詩，收入1867年出版的《宗教詩選》。她還寫過一篇虛構的維護女權的論文《我妻子和我》（1871），今天常常被女權主義者引用。斯托夫人晚年主要住在佛羅里達，在《棕櫚葉》（1873）一書中描寫了她在那里的寧靜生活。
1811年，哈里特·比徹·斯托出生在美國康涅狄格州利奇費德的一個牧師家里。她從小受到神學的熏陶，一生基本上都是在宗教的氛圍中度過的。青少年時期，她在哈特福受過良好的教育，特別
哈里特·比徹·斯托十四歲時，全家搬到波士頓，幾年后又遷至辛辛那提，她父親利曼·比徹被任命為那里的萊恩神學院院長。哈里特隨父親在辛辛那提一直住到1850年。她在中學任教不久結識了萊恩神學院的教員卡爾文·斯托，結了婚，并生養(yǎng)了六個孩子。在這段時間里，她偶爾為雜志撰寫短文和小說�？釔圩x書。除了學習神學外，她還大量地閱讀拜倫和斯考特的作品，這兩位著名作家對她以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。
辛辛那提市位于肯塔基的俄亥俄河河畔，郊外是星羅棋布的大農(nóng)奴主種植場。當時，那里是北美廢奴運動的中心之一，在市區(qū)經(jīng)常能聽見反對黑奴制的激昂的演講。同時辛辛那提還是各地逃奴的避難地，他們通過“地下鐵道”，把辛辛那提作為中轉站，然后逃奔加拿大或北方自由州。
在廢奴運動的影響下，斯托夫人一家對黑奴也深表同情。利曼·比徹的家里就安置過逃奴，這使斯托夫人有機會親耳聽到逃奴訴說悲慘的遭遇，控訴奴隸制的種種罪惡。以后，斯托夫人又得到一次機會，與朋友一起訪問了肯塔基州梅斯維爾的幾個種植場，耳聞目睹了黑奴勞動和生活的慘狀——后來就成了《湯姆叔叔的小屋》里謝爾比種植場的雛形。斯托夫人的弟弟是個商人，經(jīng)常往返于新奧爾良和“紅河”郡之間，他給斯托夫人講述了許多關于南方奴隸主暴戾恣睢、慘絕人寰的真實故事，特別是他在密西西比河一艘商船上邂逅的一個兇殘的奴隸主的劣跡，使斯托夫人大為震驚。后來，斯托夫人便在此人的基礎上成功地塑造了萊格利這個反面人物形象。
1850年，斯托先生受聘去緬因州的鮑丁學院任教授，于是全家遷到新英格蘭北部。在那里，斯托夫人逐步成為一個堅定的廢奴主義者。
有一天，斯托夫人接到嫂嫂的來信，嫂嫂愛德華·比徹夫人在信中請求她寫點東西，讓全國人民都能知道可惡的奴隸制是什么樣子。當時，斯托夫人家里人都支持她，而且他們也是廢奴運動的積極參加者。她
的哥哥愛德華曾在波士頓一個教堂里發(fā)表慷慨激昂的廢奴演講，她的另一個哥哥亨利·華德在布魯克林教堂舉行引人注目的特殊的黑奴拍賣，讓他們獲得自由。所以，斯托夫人表示要學哥哥的樣，她一定要寫。她說：“上帝幫助我吧。我將要把我所了解的事情寫出來。只要我活著，我就一定寫�！�
幾天后，《湯姆叔叔的小屋》的第一章就寫出來了。據(jù)斯托夫人的回憶，有一次，她在布倫斯威克教堂做禮拜，突然創(chuàng)作靈感涌上心頭，湯姆叔叔的遭遇漸漸在她腦海里形成一個完整的故事。當天下午，她回到家，鎖上門，就疾書起來。稿紙不夠，她就用食品包裝紙代替。寫完第一章后，斯托夫人念給丈夫和孩子們聽。他們深受感動，斯托先生鼓勵妻子繼續(xù)寫下去，說：“這樣寫下去，你就可以寫一部了不起的書�！�
接著，斯托夫人寫信給在華盛頓的好友甘梅利爾·貝利，告之寫作《湯姆叔叔的小屋》的計劃。甘梅爾貝利是華盛頓的一家廢奴主義刊物《民族時代》的編輯，從她在辛辛那提主辦《慈善家》時起，甘梅爾·貝利就是斯托家的至交好友。在給她的信中，斯托夫人說：《湯姆叔叔的小屋》可以在《新民族時代》分三至四期連載。甘梅爾·貝利很高興，立即復了信，并寄上三百美元作為約稿費。從1851年6月起，《湯姆叔叔的小屋》就開始在這家主張廢奴的周刊上連載發(fā)表。結果，情況大出意料，斯托夫人越寫越長，筆下的人物、情節(jié)、對話象滾雪球似地展開了，《湯姆叔叔的小屋》竟在《民族時代》上連載了近一年（四十多期）。小說連載完以后，斯托夫人說：“這小說是上帝自己寫的，我只不過是她手里的一支筆。”
個人作品
著名小說《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人，1811年6月14日出生于北美一個著名的牧師家庭，1896年去世。
南北戰(zhàn)爭，即黑奴解放戰(zhàn)爭，是在19世紀60年代進行的。但從19世紀20年代起，廢奴制問題就成為美國進步輿論的中心議題。當時許多著名的美國作家都站在廢奴的一邊，為解放黑奴而呼吁。斯托夫人便是這批廢奴作家中最杰出的一位。
斯托夫人在青年時代隨全家遷往距南部蓄奴州只隔一河之遙的辛辛那堤，她親眼看到南部奴隸主殘酷壓迫下的黑奴的悲慘生活。基督教的博愛思想和政治上的民主主義理想，推動她對黑奴的命運十分關注。
在廢奴運動達到高潮的50年代，斯托夫人開始在當時一家廢奴主義刊物上連載《湯姆叔叔的小屋》。作品通過主人公老黑奴湯姆和其他奴隸的命運聲討了南部蓄奴制的罪惡。小說廣泛地描寫美國南部各處奴隸主對黑奴的殘酷壓迫、剝削，刻畫了形形色色奴隸主的嘴臉，既有偽善的謝比爾，也有兇相畢露的勒格里。小說也描寫了不同類型的奴隸形象，既有篤信基督屈從于命運的湯姆，也有挺身向奴隸制作斗爭的喬治。小說一問世，在國內(nèi)外引起極大的重視和反響。林肯總統(tǒng)在接見斯托夫人時，曾稱她為“寫了一部書，釀成一場大戰(zhàn)的小婦人”。
《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴吁天錄》和《湯姆大伯的小屋》，作者是美國女作家比徹·斯托夫人（1811—1896）。比徹·斯托出生在一個牧師家庭，曾經(jīng)做過教師。她在辛辛拉提市住了18年，與南部蓄奴的村鎮(zhèn)僅一河之隔，這使她有機會接觸到一些逃亡的黑奴。奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情。她本人也去過南方，親自了解了那里的情況，《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來的。此書于1852年首次在《民族時代》刊物上連載，立即引起了強烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅第一年就在國內(nèi)印了100多版，銷了30多萬冊，后來被譯為20多種文字在世界各地出版。評論界認為本書在啟發(fā)民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內(nèi)戰(zhàn)的起因之一。林肯總統(tǒng)后來接見斯托夫人時戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響。
社會影響
《湯姆叔叔的小屋》對社會發(fā)展的影響是深遠的，為美國廢奴運動贏得了200萬同情者和支持者，1862年，林肯總統(tǒng)在白宮接見斯托夫人，評價她的書時，在扉頁上題詞為“寫了一本書，釀成一場大戰(zhàn)的小婦人�！�
在談到斯托夫人的歷史地位時，柯克·門羅認為：“她不僅在世界著名婦女中是出類拔萃、名列前茅的，而且在決定美國人民命運的最關鍵的歷史時刻，她的影響超過其他的任何一個人�！斎�，廢除奴隸制不是、也不可能是一個人能功成業(yè)就的事，它是眾人的事業(yè)，但是，《湯姆叔叔的小屋》所產(chǎn)生的影響是最偉大的，最深遠的�！�
《湯姆叔叔的小屋》的文學意義也是勿需置疑的。范懷克·布魯克斯說：“撇開小說寫作的氛圍不談，《湯姆叔叔的小屋》不失為反映一個時代、一個國家的一部偉大的民間傳記�！敝娙撕嗬�·華茲華斯·朗費羅稱該書是“文學史上最偉大的勝利”。
很久以后，斯托夫人的兒子和孫子用詩一般的語句說《湯姆叔叔的小屋》：“象燃起的熊熊烈火，閃亮了天邊；象洶涌的感情潮流席卷走眼前的一切，然后越過浩瀚的大海，將影響波及全球。全世界都在思索和談論著它。”
《湯姆叔叔的小屋》既描寫了不同表現(xiàn)和性格的黑奴，也描寫了不同類型的奴隸主嘴臉。它著力刻畫了接受奴隸主灌輸?shù)幕浇叹�、逆來順受型的黑奴湯姆；也塑造了不甘心讓奴隸主決定自己生死的具有反抗精神的黑奴，如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里斯。同時，也揭示了各種類型的奴隸主的內(nèi)心世界和奴隸主不完全相同的表現(xiàn)。這本書通過對湯姆和喬治·哈里斯夫婦這兩種不同性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來順受、聽從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運，而敢于反抗敢于斗爭的喬治夫婦得到了新生。因此，《湯姆叔叔的小屋》對社會發(fā)展起到了積極作用，特別是對美國廢奴運動和美國內(nèi)戰(zhàn)中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產(chǎn)生了巨大的作用。林肯總統(tǒng)在接見斯托夫人時，曾稱她為“寫了一部書，釀成一場大戰(zhàn)的小婦人”。
評價
大地有地圖，海洋有海圖，在縱向坐標軸及橫向坐標軸中，可以找出自己的位置，決定準確的方向。那么人生之旅又如何呢？
斯托夫人寫出刻畫農(nóng)奴制悲慘的小說《湯姆叔叔的小屋》是在她四十歲的時候。但創(chuàng)作這部小說的出發(fā)點，據(jù)說是她二十一歲的時候。
那是她從東部遷到與南部搭界的辛辛那提來時的事。當時她實際看到了買賣奴隸的可怕景況，這個體驗成了她寫作的動機。（《斯托夫人的形象》，查爾斯·愛德華·斯托著，鈴木茂茂子譯）
“奴隸法，對我來說，是難以置信的、令人吃驚的和可悲的。如能把這個罪行和不幸沉入大海，那么我會愿意和它一同沉入海底�！�
正像她說的這句話所表示的那樣，這個沖擊是太大了。
但是，在那以后，她由于家務和撫育幼兒，一直沒有工夫去寫作。但是，即使當她給自己的幼兒喂乳的時候，只要一想到：肯定又會有多少可愛的孩子從做奴隸的母親身邊被奪走，她就坐臥不寧。
“一想到我國的人們在對待奴隸問題上的殘酷和非正義，我的心就痛苦得幾乎破碎……。”從這樣深刻的思想出發(fā)，她終于在四十歲時拿起了筆。這樣，她給反對奴隸制的美國輿論點燃了熊熊烈火。作品引起了極大反響，甚至被認為是造成后來決定美國社會結構的南北戰(zhàn)爭的起因。據(jù)說第十六任總統(tǒng)林肯也接見了斯托夫人，并說過這樣的話：“構成那次巨大戰(zhàn)爭（南北戰(zhàn)爭）導火線的，想不到竟是這位身材矮小的可愛的夫人！”
的確，斯托夫人在社會上只是一個藐小的存在，一個平凡的家庭主婦。但是，她的人道主義的勇敢信念，構成了那次壯烈的歷史大變動的原動力。這可以作為一個例子來說明：
當一個人的真摯的一念，捕捉到成為時代底流的“心”的時候，該發(fā)揮出多么大的力量！
在人生遭遇到的事件中的某一場面，有時會像用照相紙洗印出來的一張照片一樣，鮮明地刻印在胸中，超越時間的流逝，決定人生旅途的方向。當人們沿著某一信念所指引的道路前進的時候，通過與世俗價值觀的對抗以及與種種考驗的搏斗，就會加深原初的體驗，升華成為從深層推動自己的“原動力”。在介于歷史變動之間的人的行動的軌跡上，那經(jīng)常構成原動力的“信念之核”，就會閃爍出光芒。
那種為世上的評價或名聲等等飄浮不定的價值觀所左右的人生，總會有一天衍變?yōu)樗魅还盐兜目仗摰慕Y局。而那種盡管經(jīng)受著人生狂濤的播弄，但卻始終凝視著自己的坐標軸——那宛如在蒼穹中始終不動的北極星一樣的坐標軸，徑直按自己所信的道路前進的人生，肯定會獲得真正滿足和充實的榮冠。
一個平凡的婦女，以她的年輕時銳敏的感受，在她的生命上打上牢固的烙印，在日常生活體驗的積淀中，又是開掘又是磨練起來的自己的坐標軸的穩(wěn)妥性——我認為，在這里邊存在著斯托夫人改變時代潮流的強韌行動的源泉。
如果這樣看是不錯的話，那么，在青春時期將什么刻印在生命上？應以什么為人生的坐標軸？——難道不是她的生活道路已將這一問題的重要性告訴我們了嗎？
一個具有人生坐標軸的人是強者。遇到什么情況也不會迷惑，也不會失敗。不具備坐標軸的人，當他站在“人生十字路口”時就會變得軟弱，是十分靠不住的。
現(xiàn)代是容易為浮華所動的時代。而且任何人都有顆憧憬華麗世界的心。但是缺少坐標軸，就好像奔向漫長的人生幸福之路時沒有指南針一樣。我想，這種坐標軸，在真摯追求有意義的人生的道路當中，是會被發(fā)現(xiàn)的，是會被深深刻印在心底的。
故居
斯托夫人故居，一層前廊，主人當年常在這里招待賓客。斯托夫婦的起居室在二層，在這里，可看到斯托夫人旅歐時的收藏品及她自己作的畫。
有位詩人說，一部文學作品如果能征服讀者長久流傳，那它的作者一定是一位有著悲憫之心的人。美國19世紀女作家、《湯姆叔叔的小屋》作者斯托夫人就是這樣一位具有偉大同情心的人。
1811年6月14日，她出生在一個牧師家庭，父親是著名的公理會牧師。耶穌的博愛伴隨她長大。她后與神學院教授、牧師卡爾文·埃利斯·斯托結婚，生兒育女，過著平靜和安適的日子。而正是在一個陰郁的夏季，她與一位朋友走進肯塔基州一座種植場，意外目睹了黑人奴隸的慘狀。那天，在一間黑奴昏暗的小屋里，她聽到了被從非洲販運來的幾代黑奴悲苦的故事。從此，她的臉上沒有了笑容，對黑奴深切的同情使她難以再坦然地繼續(xù)過往日那種安適的生活�！白屔系蹘椭野�，我一定要把我所了解的事實寫出來”。從1851年6月起，《湯姆叔叔的小屋》開始在一家名叫《民族時代》的報紙上連載。其時，美國正處在廢除奴隸制的前夜，令她沒有想到的是，正是這本書，導致了一場偉大的解放黑奴的南北戰(zhàn)爭。
當奴隸制已成為歷史的1873年，斯托夫婦遷居到康涅狄格州首府哈特福特市森林大道77號。這幢18世紀的別墅共有三層，內(nèi)有17個房間，屋外有花園，斯托夫人與丈夫和一對孿生女兒一起在此愉快地生活直到1896年去逝。后來，美國人民為紀念這位“影響了美國歷史的女性”，將她的故居辟為紀念館。一百多年過去了，斯托夫人仍是美國人民深愛的作家，是她讓人們懂得：一部文學作品能夠長久不衰地被世人喜愛，一個重要原因，即它讓讀者感到了作家那顆悲憫之心。
音樂訓練
因為在她看來，如果若毫無目的，無論是讀書還是工作，將是一件有害的事情，對身心都會造成損害。為了寫《和仙女作圣誕節(jié)旅行》一書，斯托夫人參閱了３０多種書籍，對世界上各種圣誕節(jié)的風俗進行了研究。寫《跟兔子作復活節(jié)旅行》一書時，為了全面了解各國復活節(jié)的風俗習慣，她把匹茲堡的圖書館跑了個遍。有一段時期，她差不多天天在動物園，同時博覽各種動物參考書，那是她在為寫《我在動物園里的朋友》一書做準備。
斯托夫人認為人能夠懂音樂是一件幸福的事情。因此在女兒還很小的時候，她努力培養(yǎng)她形成音的概念。上面已經(jīng)說過，女兒出生后不久，斯托夫人就買了一個能發(fā)出１、２、３、４、５、６、７七音的小鐘；并且天天都要放幾段音樂名曲給女兒聽；再加上奶媽的歌聲，這樣的教育可謂充分。
在女兒學會讀ＡＢＣ以后，母親就開始教她怎樣讀樂譜，這方面的游戲她們時常玩。她們是這樣玩的：讓她在屋里找藏好的東西。這個游戲兒童常玩，不過斯托夫人卻是用鋼琴指揮。例如：當女兒走近媽媽所藏的東西時，她不是說“糟糕，糟糕”而是在鋼琴上彈出低音。若是女兒走得遠了，就彈出較高的音節(jié)。如果女兒不注意辨認聲音，將難以找到所藏的東西。這種訓練方法對提高她的聽力很有效。
哈佛教子枕邊書
孩子從小就能夠辨認節(jié)奏，在女兒還不會說話時起，斯托夫人就用手打拍子給她看。后來又買了一個小鼓，教女兒按拍子敲打。接下來又給她買了一架木琴，讓她敲打著玩，同時開始玩彈琴游戲。斯托夫人指著墻上的樂譜，讓女兒按照譜按琴鍵。沒用多久，女兒就能夠在鋼琴上彈奏簡單的曲調了。
為了形成節(jié)奏觀念，斯托夫人開始教女兒跳舞。培育孩子的節(jié)奏感和音調觀念十分重要。兒童應該在節(jié)奏和韻律中生活，使他們能夠在雨聲中聽出節(jié)奏，從風聲中體驗到音樂的美。由此看來，日本人在家里掛風鈴或者掛風弦的做法對孩子是很有好處的。如果媽媽既不會唱歌，也不會任何樂器，最好天天讓孩子聽唱片。一個人完全不懂音樂，而且生活在一個沒有音樂的環(huán)境中，是絕對不會幸福的。
斯托夫人不僅精心培育女兒的音樂才能，而且天天為她朗誦詩歌。像《鐘之歌》這樣音韻優(yōu)美的詩歌也是很好的兒歌，她還和著這些詩歌的調子教女兒跳舞。我認為那些排斥跳舞的觀點是不可取的。荷爾博士就指出，古希臘人和羅馬人都能歌善舞，這樣他們才會具有如此優(yōu)美的體形。舞蹈可以塑造優(yōu)美的體形，使人們身體健康。
斯托夫人的音樂訓練
對兒童的音樂教育應該從幼年開始。東方的孩子這樣的訓練大都比較晚，往往到七八歲之后才開始�？墒沁@樣的教學效果很不理想，因為孩子的聽力沒有從小受到訓練。這種方式還會給孩子帶來煩惱。而且那里的音樂教學方法也不盡合理，開始時不教孩子完整的曲調，而是只作技巧練習，使孩子感到厭煩。技巧訓練當然很重要，但是孩子對音樂的興趣更重要。那么，斯托夫人是怎樣對她的女兒進行音樂教育的呢？
兒童從小就喜歡擺弄各種樂器，應該很好的利用此機會鼓勵他們練習。其實，孩子只要得到相應的幫助，自己就能夠編出一些曲調來。維尼雷特就創(chuàng)作了許多曲子，她把它們都記在筆記本上，這些小創(chuàng)作和幼年時代的照片一樣，會給人帶來很多樂趣。
斯托夫人還注意培養(yǎng)孩子寫作的興趣，辦法是鼓勵女兒給她的小朋友寫信。有些孩子對老師布置的作文不感興趣，那是因為他們把這看做功課。要是讓他們寫生活中的事，他們會很高興地接受。斯托夫人還鼓勵女兒在她所喜愛的報紙上投稿。維尼雷特５歲的時候已經(jīng)是一份報紙的忠實讀者，后來還獲得了該報的銀質獎章和金質獎章。
相關新聞
《湯姆叔叔的小屋》和斯托夫人的功績昭告后世：歷史事件的發(fā)生、沖突和結局不單由政治左右，而是多重元素綜合作用的結果，作家也是能夠有所作為的。
“現(xiàn)在有誰還讀書�。繒@種東西遲早會被世人所拋棄�！闭驗榇祟悳\薄之辭不絕于耳，我們才有必要回首往昔，看看那些傳世之作曾經(jīng)如何改變了世界。1862年，林肯接見《湯姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人，上來便發(fā)問：“您就是引發(fā)這場大戰(zhàn)（南北戰(zhàn)爭）的小婦人嗎？”不管這個故事有多少演義色彩，有一點可以肯定：在19世紀中期，對斯托夫人的這部作品心懷虔敬的絕非林肯一人，從它僅次于《圣經(jīng)》的銷量就可見一斑。
從最初走紅到一度絕版
文學既是助力器，又是政治變革的導火索，能夠為社會轉型奠定基礎�！稖肥迨宓男∥荨返膯柺溃耆Q得上一座這樣的里程碑。每當我們提及它的誕生，都會將其和同時代的廢奴起義等事件聯(lián)系在一起。正是在它們的共同作用下，美國才逐步走向內(nèi)戰(zhàn)。
追根溯源，這部小說最初發(fā)表在廢奴主義雜志《國家時代》上，于1852年春集結成冊。同年10月，此書便售出了12萬冊，及至次年春天，銷量進一步上升至31萬冊。這只是它在美國的銷售情況。在英國，該書獲得了更大成功，一年內(nèi)就賣掉了上百萬冊。無論在美國還是歐洲，無論雕刻品、游戲、拼圖、歌曲甚至活頁樂譜，隨處可見取自書中的內(nèi)容。就當時的流行程度和影響力而言，《湯姆叔叔的小屋》絕對是文化界不能不關注的奇景。
可又有誰能料到，到了20世紀初，《湯姆叔叔的小屋》居然絕版了，此后幾十年都沒有再印。也不知從何時開始，“湯姆叔叔”變成了一個貶義詞，它所代表的不再是斯托夫人試圖傳達的、令人欽佩的圣潔品格和犧牲精神，而是成了“對非裔美國人的曲意逢迎”。
在種族隔離制度最頑固的美國南部，此書更是被視作“北方佬”長期妄圖干涉南方秩序的表現(xiàn)。在1900年前后的南卡羅來納州，很多教師會要求自己的學生高舉右手，宣誓絕不閱讀《湯姆叔叔的小屋》，從中我們也不難看出，南方白人對黑人的偏見有多么深刻。當然，這本書也不會出現(xiàn)在文學課上，因為在評論家和學者眼中，它過分感傷而且有太多雕飾，缺乏藝術價值。還有人嘲諷斯托夫人，說她不過是個“涂鴉的婦女”罷了。
借民權運動重獲新生
偏見和毀謗的力量是可怕的，盡管如此，沒有誰能徹底抹殺斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》留在世間的印記。在現(xiàn)代著名文學評論家里，對她和她的作品第一個發(fā)出肯定之聲的當屬埃德蒙·威爾遜。在1962年出版的《愛國的血塊：美國內(nèi)戰(zhàn)文學研究》中，埃德蒙沒有像保守派評論家那樣，一邊倒地對此書極盡批評之能事，而是用一個章節(jié)的長度重新審視了這部作品。他認為，“與睿智的湯姆叔叔坦誠以對”是“令人驚奇的體驗”，盛贊此書給人的印象“深刻到超乎想象”，人物表現(xiàn)出的活力和作品本身“噴薄而出的力量”都是作者批判性思維的體現(xiàn)。他甚至主張，與狄更斯和果戈理相比，斯托夫人的功力也不落下風。
之后，將更多目光引向《湯姆叔叔的小屋》的，是蓬勃向上的民權運動。彼時，此書被關注的理由不再只是其文學價值，也不是對廢奴主義者的同情。得益于第二次女權主義運動的浩大聲勢，作為為數(shù)不多的美國早期女作家，斯托夫人和她筆下被視作道德權威的人物，再次走到了舞臺正中。六七十年代的“涂鴉的婦女”們，把斯托夫人當作榜樣，以筆為武器，讓自己的力量不再局限于家庭的范圍之內(nèi)，熱情地推動著社會變革的滾滾浪潮。
它帶來的不只一場戰(zhàn)爭
過去的四分之一個世紀里，筆者親眼見證了《湯姆叔叔的小屋》及其作者人氣不衰的事實。這絕對是本值得普及的好書，我曾在帶本科生、研究生和培訓高中教師時把它作為范本。書中塑造的種種鮮活形象，總能沖破時間和空間的攀籬，將人們的情緒牢牢抓住。
1995年，瓊·赫德里克以其全方位刻畫斯托夫人人生歷程的傳記摘得普利策獎。正是在那一年，《湯姆叔叔的小屋》躍入數(shù)字化時代。1852年，出版商窮盡3個造紙廠的人力物力，依然無法滿足讀者高漲的需求；而今，互聯(lián)網(wǎng)所達之處，你均可登錄維吉尼亞大學專為此書打造的、堪稱數(shù)字人文典范的主題網(wǎng)站。這個名為《湯姆叔叔和美國文化》的網(wǎng)站提供該書的文本、插圖、歌曲、詩歌等全部內(nèi)容。在一個虛擬書架上，你能找到12種不同版本。
《湯姆叔叔的小屋》不僅滲透了美國的公眾生活，對美國社會文化的進步更是具有無可匹敵的推動作用。在《以筆擎天：湯姆叔叔的小屋與為美國而戰(zhàn)》一書作者大衛(wèi)·雷諾茲看來，《湯姆叔叔的小屋》根植于一種樸素的平等觀念，“對重新定義美國民主起到了核心作用”；同時，此書還開創(chuàng)了一個全新的文學流派“反奴隸制文學”。
僅此而已嗎？當年，林肯半開玩笑說斯托夫人引發(fā)了一場戰(zhàn)爭，而在雷諾茲的新書里，《湯姆叔叔的小屋》帶來的遠不止于此：他甚至認為，女作家應該為她的著作問世后的更多歷史轉折負責。斯托夫人的功績昭告后世：歷史事件的發(fā)生、沖突和結局不單由政治左右，而是多重元素綜合作用的結果，作家也是能夠有所作為的。
