哲學(xué)思想上，盧卡契早期受新康德主義等多種思想影響，主張文學(xué)表現(xiàn)異己和與現(xiàn)實對立的非理性心靈。后來，接受馬克思主義，致力于馬克思主義的研究，成為西方馬克思主義學(xué)派的創(chuàng)始人和重要代表。

　　盧卡契堅持用馬克思主義的社會歷史觀點進(jìn)行美學(xué)研究，并第一個證明馬克思主義美學(xué)體系的獨立性，認(rèn)為其是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是對以前美學(xué)特別是黑格爾美學(xué)的揚(yáng)棄和根本改造。他認(rèn)為，馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識，勞動改造人，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡，資本主義制度下人的異化等學(xué)說對美學(xué)研究有重要意義。藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)和美學(xué)價值只有在社會的歷史過程中才能得到正確理解和評價。作為審美主體的人是在勞動實踐的歷史過程中形成的，資本主義生產(chǎn)方式是對美的生產(chǎn)的敵視，只有社會主義才能保證美的生產(chǎn)的完滿發(fā)展。因此，盧卡契認(rèn)為馬克思主義美學(xué)解決了歷史認(rèn)識與美學(xué)藝術(shù)認(rèn)識的根本問題：藝術(shù)作品的完美性與審美價值的不朽性是它的歷史過程，是和諧統(tǒng)一的�，F(xiàn)實主義理論是盧卡契美學(xué)體系的重要組成部分。他以馬克思、恩格斯的現(xiàn)實主義美學(xué)理論為依據(jù)，繼承俄國民主主義美學(xué)和普列漢諾夫的現(xiàn)實主義美學(xué)理論，吸取黑格爾美學(xué)的合理因素，在對大量藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提出了“整體”、“真實性”、“客觀性”、“整體性”、“典型性”、“主觀性”、“黨性”等一系列美學(xué)范疇，構(gòu)成了他豐富的現(xiàn)實主義美學(xué)體系。在此體系中，盧卡契認(rèn)為“典型性”是現(xiàn)實主義的一個最重要的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。典型是本質(zhì)和現(xiàn)象這種辯證關(guān)系在藝術(shù)上的解決，又是對社會歷史過程的忠實反映。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品必須具有典型性，表現(xiàn)時代和社會的本質(zhì)；同時又指出，藝術(shù)作品不能抽象地描寫被作家掌握的本質(zhì)，只能作為賦有藝術(shù)生動性的生活現(xiàn)象來描寫。

　　盧卡契美學(xué)的主要特色，是將人道主義作為現(xiàn)實主義理論的核心。他認(rèn)為，“人道”是藝術(shù)的本質(zhì)，寫“人”是藝術(shù)的首要任務(wù)。在任何偉大的藝術(shù)中，現(xiàn)實主義和人道主義總是不可分割地結(jié)合在一起。現(xiàn)實主義藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從人的本質(zhì)上，從整體上描寫人，表現(xiàn)人的本質(zhì)力量，捍衛(wèi)人的完整性�？傊�，他的美學(xué)是堅持美學(xué)價值、社會價值、人類尊嚴(yán)相統(tǒng)一的美學(xué)。