姓名：江天驥

　　性別：男

　　出生年月：1915年5月7日

　　國籍：中國

　　朝代：現(xiàn)代

　　籍貫：廣東廉江人

　　民族：漢族

　　身份：政治人物

　　政治面貌：中國共產(chǎn)黨員

　　1942年畢業(yè)于西南聯(lián)合大學(xué)外語系，投身抗戰(zhàn)。

　　1945年赴美就讀科羅拉多大學(xué)研究生院。

　　1947年獲哲學(xué)碩士學(xué)位，同年回國。

　　1948年至1952年受聘武漢大學(xué)副教授。

　　1949年加入中國民主同盟。

　　1952年因院系調(diào)整到北京大學(xué)工作，任副教授。

　　1956年李達老校長重建武漢大學(xué)哲學(xué)系，禮聘江先生回校教書。江先生欣然追隨老校長回到珞珈山，

　　此后一直在武漢大學(xué)工作至1998年退休，期間任武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、現(xiàn)代外國哲學(xué)研究室主任。同時擔(dān)任湖北省社會科學(xué)聯(lián)合會第三屆委員會委員、湖北省邏輯學(xué)會理事長、湖北省外國哲學(xué)研究會理事長、中國邏輯學(xué)會副會長、中國西方邏輯史研究會名譽會長、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所兼職教授、華南師范大學(xué)哲學(xué)管理學(xué)研究所兼職教授、廣西師范大學(xué)政治學(xué)系兼職教授、美國馬里蘭大學(xué)兼職教授、耶魯大學(xué)訪問研究員、國務(wù)院學(xué)位委員會第一屆學(xué)科評議組成員、《西方邏輯史》

　　主編、《中國大百科全書?哲學(xué)卷?現(xiàn)代西方哲學(xué)》主要撰稿人。中國民主同盟盟員。

　　2006年10月16日，江天驥先生與世長辭。

　　研究方向

　　江先生在邏輯學(xué)（尤其是邏輯史、歸納邏輯）、

　　語言哲學(xué)、

　　科學(xué)哲學(xué)、

　　社會科學(xué)哲學(xué)、

　　解釋學(xué)等領(lǐng)域造詣較深，

　　對西方近代特別是現(xiàn)代哲學(xué)的許多流派都有獨到的研究。

　　主要著作

　　《費希特的生平和哲學(xué)》、

　　《邏輯問題論叢》、

　　《邏輯經(jīng)驗主義的認(rèn)識論》、

　　《邏輯問題研究》、

　　《拉摩的侄兒》、

　　《西方邏輯史研究》、

　　《法蘭克福學(xué)派》、

　　《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)》、

　　《歸納邏輯導(dǎo)論》、

　　《科學(xué)哲學(xué)名著選讀》、

　　《科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法論》等。

　　主要論文

　　《分析哲學(xué)的發(fā)展》、

　　《索爾·克里普克》、

　　《科學(xué)方法論的中心問題》、

　　《歸納邏輯的新進展》、

　　《科學(xué)合理性：形式主義的還是非形式的？》等。

　　他曾多次應(yīng)邀出國訪問，講學(xué)，參加學(xué)術(shù)會議。他在許多哲學(xué)研究組織中任職，并被聘為《英國科學(xué)哲學(xué)》雜志的評議員。

　　江先生在現(xiàn)代西方哲學(xué)研究上的一個重要的基本觀點是，強調(diào)兩個研究層次的嚴(yán)格區(qū)別，一是作為一種文化和社會精神產(chǎn)物來研究西方哲學(xué)，二是作為人類認(rèn)識的一種形式來研究它。認(rèn)為只有首先在歷史發(fā)展和邏輯線索中客觀準(zhǔn)確不失真地把握西方各派哲學(xué)理論的“真內(nèi)容”，爾后在此基礎(chǔ)上進行批判性考察，考慮社會生活需要而作出價值判斷，這樣才是可取的。否則就是背離馬克思主義實事求是的原則。

　　早在50年代，他就積極參與了中國邏輯界關(guān)于辯證邏輯的大討論。當(dāng)時他對辯證邏輯持贊同態(tài)度，并認(rèn)為它與分析哲學(xué)并行不悖。他與周谷城先生論戰(zhàn)的文章曾引起毛澤東的注意。晚年他對思辨式的辯證邏輯持否定態(tài)度，認(rèn)為沒有嚴(yán)格的句法和形式語義學(xué)就無所謂邏輯。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)思維方式的缺陷正在于缺乏分析哲學(xué)所具有的那種邏輯精致性。

　　十年動亂后，他主持組織成立了西方邏輯史研究會，主編了《西方邏輯史研究》一書。為了澄清關(guān)于邏輯的混亂提法，他重新界說了邏輯的對象、內(nèi)容和范圍。把狹義的邏輯（形式邏輯）規(guī)定為以語法與語義學(xué)為基礎(chǔ)的關(guān)于命題間推理關(guān)系的一般理論。廣義的邏輯也包括科學(xué)方法論。該書刻畫了西方邏輯史上古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代諸階段最有價值理論的主要特征。此后，他又撰寫出版了我國第一部系統(tǒng)介紹現(xiàn)代歸納邏輯的專著《歸納邏輯導(dǎo)論》。該書對概率演算、統(tǒng)計推理與歸納的聯(lián)系，對歸納悖論和歸納的哲學(xué)問題，對效用與決策，對歸納科學(xué)方法論等都作了比較系統(tǒng)詳盡的闡述。他的傾向性觀點是主觀貝耶斯主義，強調(diào)歸納和概率解釋中人的認(rèn)識成分的作用。

　　關(guān)于科學(xué)哲學(xué)研究，1958年出版的《邏輯經(jīng)驗主義的認(rèn)識論》是他在這方面的第一本專著。這本書分兩部分。第一部分客觀地論述了維也納學(xué)派的基本主張。他們把自然科學(xué)的認(rèn)識論研究看作哲學(xué)的中心任務(wù)，率先使科學(xué)哲學(xué)發(fā)展成獨立學(xué)科。第二部分論述維也納學(xué)派創(chuàng)始人石里克的重要著作《普通認(rèn)識論》。書中肯定了石里克承認(rèn)意識之外的存在并主張世界的真實統(tǒng)一性的觀點。這也表明江天驥早在50年代就持有科學(xué)實在論觀點，海外學(xué)者的確把他看作當(dāng)今中國科學(xué)實在論的代表人物之一。1984年，在《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)》一書中，他對20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)中有代表性的人物的學(xué)術(shù)思想作了深刻的剖析，指出了各自的優(yōu)缺點。并通過歷史的考察，指出了科學(xué)哲學(xué)未來發(fā)展的方向。

　　關(guān)于語言哲學(xué)研究，他卓有成績。1983年他為研究生開設(shè)了語言哲學(xué)課程，并撰寫了《當(dāng)代西方語言哲學(xué)》。在1982年發(fā)表的《分析哲學(xué)的發(fā)展》一文中指出了分析哲學(xué)中放棄單純語言分析和經(jīng)驗主義，并引進內(nèi)涵邏輯的新趨勢。在1988年的《分析哲學(xué)發(fā)展中的轉(zhuǎn)折點》一文中，分析了F—C范式的興衰和英美語言哲學(xué)與大陸解釋學(xué)的靠攏趨勢。

　　江天驥先生將畢生的精力獻給了祖國的教育和科研事業(yè)，為20世紀(jì)西方哲學(xué)特別是科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)在我國的普及和我國哲學(xué)界在國際學(xué)術(shù)界地位的提升做出了杰出的貢獻。