宋端宗景炎三年（1278），義烏縣令吳渭因不樂仕進(jìn)，解組退歸吳溪，于元世祖至元二十三年（1286）延至方鳳、謝皋、吳思齊，在吳溪附近的月泉?jiǎng)?chuàng)辦了月泉吟社。其作用之大，影響之深遠(yuǎn)，令人矚目�，F(xiàn)今最具權(quán)威的辭書《辭�！泛汀掇o源》均列有“月泉吟社”的辭條。其意義和影響可見一斑。

　　現(xiàn)將《辭源》中“月泉吟社”辭條抄錄如下：

　　“月泉吟社”宋元后遺民所立詩社名。浦江吳渭，字清翁，號(hào)潛齋。宋時(shí)為義烏縣令。入元后退居吳溪，立月泉吟社。延請(qǐng)鄉(xiāng)里遺老方鳳、謝皋、吳思齊等主持社事。至元二十三年春，以“春日田園雜興”為題，征五、七言律詩，次年正月得詩二千七百三十五卷，選中二百八十名，并將前六十名的詩匯為一卷刊行。即名《月泉吟社詩》。集中詩多隱含故國之思，姓名均為假托，別注本名于下。如第一名連文鳳改稱羅公福之類。參閱清高士奇《天祿識(shí)余》下月泉吟社。

　　月泉是浦江歷史、文化中最具影響力的光輝一頁（筆者以為遠(yuǎn)高于書畫、剪紙等藝術(shù)影響力）。從某種意義上說，月泉儼然是浦江文化學(xué)術(shù)與知識(shí)分子人格的象征。宋孝宗淳熙八年（1181），呂祖謙、朱熹“相與闡講正學(xué)于月泉之上”�！捌鋾r(shí)知縣王霖龍因講業(yè)創(chuàng)為書舍，祀二賢于其堂”，“為后學(xué)景行”，直至員元明時(shí)“柳文肅貫、吳貞文萊及宋文憲濂，皆宗依之。”大約與呂朱同時(shí)，力主抗金的陳亮也曾前往月泉傳授學(xué)業(yè)，從之游者甚眾。（以上見《光緒浦江縣志稿-流寓》）月泉吟社是當(dāng)時(shí)全國最有影響力并且也可能是有史以來最大的民間詩人組織，對(duì)后世的詩人結(jié)社風(fēng)產(chǎn)生了較大的影響。

　　月泉吟社舉辦了當(dāng)時(shí)全國規(guī)模最大（浙、蘇、閩、桂、贛等省吟士從之者以千數(shù)），并且可能是有史以來首次詩歌大獎(jiǎng)賽（詩集后對(duì)獲獎(jiǎng)的人數(shù)和獎(jiǎng)品及資助的團(tuán)體和個(gè)人，都有詳細(xì)記載）。其編印的《月泉吟社詩》可能是有史以來全國第一部以田園詩為專題并且由眾多詩人撰寫的詩集。這次故宋遺民詩歌的大聚會(huì)，這本詩集最可貴的意義在于它以特殊的方式，反映了當(dāng)時(shí)詩人們的愛國思想和民族氣節(jié)。正如清代全祖望所云：“月泉吟社諸公，以東籬北窗之風(fēng)，抗節(jié)季宋，一時(shí)相與撫榮木而觀流泉者，大率皆義熙人相爾汝，可謂壯矣�！保ā鄂^碕亭集-跋月泉吟社后》）

　　月泉遺址，在浦江縣城北縣氣象臺(tái)旁。據(jù)傳月泉視月之盈虛而長消。宋政和三年（1113），知縣吳潮疏月泉為曲池，筑月泉亭。宋成淳三年（1267）建月泉書室。元初改名月泉書院。邑人義烏令吳渭入元不仕，退隱月泉，創(chuàng)月泉吟社。

　　浦江的月泉吟社及其詩集《月泉吟社詩》是中華詩歌寶庫中一份十分珍貴的遺產(chǎn)。

　　可是這樣的歷史、這樣的遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐恼�府不去挖掘，我們的鄉(xiāng)土教材只字未見，卻還在自詡浦江是文化、禮儀之邦、書畫之鄉(xiāng)；這樣的人文景觀棄置不用，還在喊旅游、文化強(qiáng)縣。實(shí)在是一種悲哀！當(dāng)為眼前經(jīng)濟(jì)利益而盲目開發(fā)，當(dāng)留于我們后人的浦江古老文明只剩下那孤零零的龍德寺塔之時(shí)，那將是唾聲一片。那“文化廣場(chǎng)”之類總覺得有些不倫不類，而那可以象征浦江文化的月泉卻在沉睡中哭泣！

　　南宋末年，宋王朝經(jīng)過長期的茍且偏安，已是風(fēng)雨飄搖了。蒙古族鐵騎的長驅(qū)直入，使得南宋政權(quán)徹底覆滅，改朝換代已是不可避免的事實(shí)。此時(shí)，宋末士子才深刻認(rèn)識(shí)到他們失去的不只是一個(gè)趙宋王朝，而是作為天下文明象征的整個(gè)華夏民族及其傳統(tǒng)文化。面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，一部分人選擇了投筆從戎，投入到實(shí)際的抗元斗爭中去，更多的則是歸隱田園，借助山水湖泊來抒發(fā)自己的憤懣之情，到大自然中尋求心靈的慰藉和獲取面對(duì)生活的勇氣。

　　雖然元朝統(tǒng)治者憑借武力實(shí)施了殘酷的民族壓迫政策，但在思想文化方面采取了相對(duì)寬松的文化政策。因此，這些故宋遺民才得以在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中有較為自由的活動(dòng)空間，選擇了詩歌這一最便于抒情言志的文學(xué)樣式，借以宣泄其抑郁悲憤之情，從互相唱和的過程中，獲得堅(jiān)守志節(jié)的力量。月泉吟社即在此背景下成立。

　　近翻臺(tái)州史志，宋代時(shí)有一個(gè)叫吳福的，勤儉持家，待人誠懇，其文明家風(fēng)代代相傳，為后人稱道。

　　吳福是仙居田市吳橋村人，為人忠厚老實(shí)。一次，城里有一位王老板到田市做生意，住在他家。臨走時(shí)將1000兩銀子暫時(shí)存放他家，可是過了很長時(shí)間都沒有來取。吳福想，銀子放在家中，既要防賊偷，又要防綠殼搶。怎么辦？他就將這筆錢作資本做生意。等到王老板來取銀子時(shí)，吳福由于經(jīng)營有方，買賣順手，已賺了白花花的銀子100兩。吳福將銀子全部交給他，并說明這100兩銀子是用他的1000兩作資本做生意賺來的。王老板說：“我原來放在你家的，只有1000兩。這100兩是你賺來的，應(yīng)當(dāng)歸你，我分文不要。”吳福說：“沒有你的1000兩，哪有這100兩？這100兩是你的1000兩生出來的，應(yīng)當(dāng)歸你�！眱扇嘶ハ嗤谱�，誰也說服不了誰，只好請(qǐng)縣令公斷。縣令斷不了，只好請(qǐng)知府公斷。知府說：“二一添作五，兩人各半，每人50兩�！眳歉Ｈ詧�(jiān)決不要。王老板就只好以吳福的名義將50兩銀子捐贈(zèng)給寺院。

　　吳福的兒子吳奉，長大后急公好義，濟(jì)困扶危，很有父風(fēng)。吳福的孫子吳允昭樂善好施，有一年鬧饑荒，許多人家揭不開鍋，有人開玩笑地在他家的大門上寫了“明日大施”四個(gè)大字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人得到這個(gè)消息，扶老攜幼到他家要糧。吳允昭不但不惱火，反而很高興地說：“這是幫助我做善事��！”說罷，隨即開倉賑災(zāi)，幫助大家渡過難關(guān)，救活了很多人的性命。

　　曾孫吳師錫生子吳芾，聰明好學(xué)，連取科第。進(jìn)士起家，累官龍圖閣直學(xué)士。為官清正廉明，政績卓著。

　　吳福五世孫吳渭，生一歲而父親去世，母親葉氏勤儉致富。吳渭體會(huì)母親心意，建造層樓，可望十里。每到寒冬臘月，登樓眺望，見有不舉火者，立即暗中派人送米。他還捐資修路，從田市通往臨海的大路路面全部用磚頭砌成，以便行人來往。當(dāng)時(shí)有人贈(zèng)之以詩，其中有句云：“雪暗無人遺積粟，月明有客步康衢�！庇幸荒甏箴嚮�，吳渭散錢二百萬（文），發(fā)粟二千石，救活了許多人。告老還鄉(xiāng)的吳芾賦詩云：“吾家渭侄非常兒，讀書事母成家肥。此身但欲濟(jì)鄰里，身外浮名非所希�！眳擒酪�推薦他去做官，吳渭堅(jiān)決不同意。臺(tái)州知府要將他的事跡上報(bào)朝廷，吳渭婉言謝絕。朱熹為浙東常平使者，到仙居調(diào)研時(shí)得知就將他的事跡上奏朝廷，并任命吳渭次子為本縣教諭（相當(dāng)于現(xiàn)在的教育局長）。