他是3個(gè)孩子中最小的一個(gè)。父母是老式的德國(guó)猶太中產(chǎn)階級(jí)。由于納粹的興起，他的家庭受到波及，他的大姐死于集中營(yíng)。他自認(rèn)為是父母麻煩的來(lái)源，在求學(xué)過程中，七年級(jí)時(shí)兩次留級(jí)，1906年13歲時(shí)因不服管教而被學(xué)校開除。1913年進(jìn)入弗賴堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，后轉(zhuǎn)學(xué)醫(yī)學(xué)。1918年在第一次世界大戰(zhàn)中成了一名醫(yī)療志愿者，后來(lái)成為官方工作人員。1921年，他獲得柏林大學(xué)精神病學(xué)的醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1926年進(jìn)入法蘭克福腦損傷士兵研究所成為 K.戈德斯坦的助手。皮爾斯受到了戈德斯坦的影響，戈德斯坦從格式塔心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待腦受損士兵，著重于士兵對(duì)自己和周圍環(huán)境的知覺。在法蘭克福研究所期間，皮爾斯遇到了幾個(gè)對(duì)他以后工作產(chǎn)生重大影響的人，包括比他小12歲的勞拉（Laura Posner, 1905－1990），他未來(lái)的妻子，曾接觸過早期格式塔學(xué)學(xué)派心理學(xué)的心理學(xué)家。在這里他開始認(rèn)識(shí)到把人視為整體的重要性，而非以往的將之視為各部分各自發(fā)揮功能的總和。而后他前往維也納接受精神分析大師賴希的精神分析訓(xùn)練。賴希是以身體作為改變?nèi)烁穹椒ǖ南闰?qū)者，并首創(chuàng)自我了解方法。與此同時(shí)，皮爾斯也接受了其他幾位精神分析學(xué)家如 K.霍妮等的教導(dǎo)。在此期間，他還遇到了A.阿德勒、J.榮格和S.弗洛伊德，1933年由于納粹的崛起，皮爾斯離開德國(guó)去了荷蘭，一年后又移居南非。

1935 年，他建立了南非精神分析研究所。在南非時(shí)，他結(jié)識(shí)了《整體說(shuō)和進(jìn)化》一書的作者史墨茲（Jan Smuts），史墨茲對(duì)皮爾斯的格式塔心理療法的發(fā)展也有影響。在南非呆了12年后，他在1946年移民美國(guó)，從此，其分析方式逐漸與傳統(tǒng)的精神分析法分道揚(yáng)鑣。1952 年同古德曼（Paul Goodman）和妻子勞拉（Laura Perls）一起創(chuàng)建了紐約格式塔治療研究所。在紐約呆了 9 年后，皮爾斯不斷搬遷或去訪問不同的國(guó)家、城市，并在邁阿密、舊金山、洛杉磯、以色列、日本和加拿大等地建立了格式塔治療培訓(xùn)中心。1960年，他定居到加州大索爾（Big Sur），1964－1969年間，他是位于大索爾的伊沙蘭研究所的精神學(xué)撰稿人。1969年，他搬至加拿大英屬不列顛哥倫比亞省首府溫哥華島的科威恰（Cowichan）湖。在那兒，他創(chuàng)辦了一個(gè)治療交流會(huì)。

皮爾斯對(duì)心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)是發(fā)展了一種心理治療的新方法，他名之為“格式塔療法”。格式塔療法（Gestalt therapy）又稱完形治療法，是自己對(duì)自己疾病的覺察、體會(huì)和醒悟，是一種修心養(yǎng)性的自我治療方法，其基本前提是：如果人要達(dá)到成熟，就必須尋找在本身的生活方式中，自己所應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。格式塔療法理論源自格式塔心理學(xué)，格式塔的含義即“完形”，強(qiáng)調(diào)人的完整性和整體知覺：

個(gè)體有追求完整的傾向，一個(gè)不完全的完形就會(huì)引起注意直至完形出現(xiàn)和穩(wěn)定為止。

個(gè)體會(huì)依照其當(dāng)前之需要，完成其完形。皮爾斯認(rèn)為要滿足需要，就必須形成完形。

個(gè)體的行為是一種整體，大于部分的相加總和。

個(gè)體行為含意要由其生活整體的內(nèi)涵中去了解。如對(duì)人的認(rèn)識(shí)，不能將人抽離環(huán)境（整體）來(lái)看。

個(gè)體透過形與景之原則、了解其所處環(huán)境。

此外，由于現(xiàn)象學(xué)上所指的現(xiàn)象，是指“個(gè)人憑感官所知覺到的立即經(jīng)驗(yàn)”而格式塔療法深信“當(dāng)事人對(duì)環(huán)境立即的覺察，而不去推論一些形成某一行為的原因�！彼�以，格式塔療法是現(xiàn)象學(xué)取向的。又因?yàn)樵撝委煼ǖ幕�礎(chǔ)是此時(shí)此地，因此也是存在取向的。在格式塔療法中，“覺察”、“責(zé)任”、“自由、選擇”是很重要的三角關(guān)系，即察覺力愈強(qiáng)，自由的可能性愈大，而自己應(yīng)為自己所做的決定，行為負(fù)責(zé)。此即存在主義的味道。而在格式塔療法中，所采用的一些名詞，諸如“投射”、“內(nèi)化”、“壓抑”等，是源自精神分析的，故格式塔療法可說(shuō)是受到許多學(xué)派的影響。不同的是，弗洛伊德對(duì)人的看法基本上是機(jī)械的、功能性的，而皮爾斯則強(qiáng)調(diào)從整體的觀點(diǎn)來(lái)看待人人格，即人的每一部分都與整體緊密聯(lián)結(jié)。其次，弗洛伊德僅注意個(gè)體在兒童年時(shí)期被壓抑的內(nèi)在心理沖突，皮爾斯則強(qiáng)調(diào)控察個(gè)人目前所處理情境的重要性。此種取向的重視過程，遠(yuǎn)勝于對(duì)內(nèi)容的注意，即認(rèn)為此刻所經(jīng)驗(yàn)到的，比所表達(dá)的內(nèi)容更為重要。皮爾斯認(rèn)為就達(dá)到自我了解之目的而言，了解一個(gè)人現(xiàn)在如何表現(xiàn)，遠(yuǎn)比注意他為什么會(huì)如此做來(lái)得重要。

1.完形

格式塔治療法理論最基本的觀點(diǎn)是“完形”，即強(qiáng)調(diào)用整體觀點(diǎn)看人、物或事。它認(rèn)為，人的整體性功能要大于人的各個(gè)部分之和，因此該理論強(qiáng)烈反對(duì)把人的功能進(jìn)行元素分解的做法。該理論指出每一個(gè)人都期望過上一種整合的、高效率的生活，人們總是努力將其各部分協(xié)調(diào)、整合成一個(gè)健康的、有機(jī)的整體。它認(rèn)為人類最大的問題就是把自己分割得支離破碎，在這種殘缺不全的情況下生活，以致出現(xiàn)了很多矛盾、沖突和痛苦。因此格式塔療法的一個(gè)目標(biāo)就是促使來(lái)訪者達(dá)到情緒、認(rèn)知和行為方面的整合。

2.人性觀

格式塔療法的人性觀主要以存在哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)。認(rèn)為真正的知識(shí)是由知覺者的立即體驗(yàn)而產(chǎn)生。治療的目的并不在分析，而是在于整合一個(gè)人不時(shí)存在的內(nèi)在沖突。重新?lián)碛袀�(gè)人曾經(jīng)否定的部分，以及整合的過程需要逐步漸進(jìn)，直到當(dāng)事人堅(jiān)強(qiáng)得足以繼續(xù)自己的成長(zhǎng)為止。格式塔療法基本上假設(shè)個(gè)人能有效地處理生活上所發(fā)生的問題，特別是能夠完全察覺發(fā)生在自己周圍的事情。格式塔療法強(qiáng)調(diào)接納真實(shí)的原有自己，不去受到自己或他人的合理化、期待、判斷、曲解所操縱，而以自己所想的、所要的、所感覺的為基礎(chǔ)表現(xiàn)自我。此外，皮爾斯提出個(gè)體的人格分成兩部分：勝利者（topdog）和失敗者（underdog），前者很正義，很具權(quán)威也很完美，以“應(yīng)該”“必須”等觀念來(lái)對(duì)個(gè)體作操縱與擺布，類似心理分析學(xué)派的超我；而后者以“我想”“我希望”等表達(dá)個(gè)體的內(nèi)在愿望，類似心理分析學(xué)的本我。由于勝利者和失敗者都在不斷掙扎，奪取控制權(quán)，這內(nèi)在的矛盾與沖突，便對(duì)人造成一種持續(xù)不斷的折磨。因此，格式塔治療法即是要協(xié)助當(dāng)事人，自覺這兩個(gè)不協(xié)調(diào)部分的存在，尋求解決方法，將內(nèi)在分裂情況改善，以求達(dá)到身心統(tǒng)整為一。

3.自我覺察

自我覺察是格式塔療法的核心。格式塔療法認(rèn)為個(gè)體有自我調(diào)整的功能，個(gè)體若能充分覺察，必然改變；也就是，覺察本身即具有治療的效果。覺察是指去發(fā)現(xiàn)某些事情，讓個(gè)體接觸到或感覺到自己正在做什么。感覺到自己的思考、動(dòng)作、身體姿勢(shì)等。在覺察的過程中，個(gè)體與環(huán)境做良好的接觸，以經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在的沖突，統(tǒng)整其人格的分歧與對(duì)立，借著覺察，個(gè)體發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，從新整合自己。覺察是一種提供選擇的工具，它也意味著改變的可能性。因?yàn)橛X察，個(gè)體知道可以不這樣做，個(gè)體知道可以改變，也知道可以不改變。個(gè)體覺察的愈多，可做的選擇也愈多，當(dāng)選擇以后，就必須為自己的選擇負(fù)責(zé)任。當(dāng)然，前提是個(gè)體必須先覺察到，才可以做選擇，也才能為自己的行為負(fù)責(zé)任。所以說(shuō)，覺察是改變的開始。覺察不同于內(nèi)省。因?yàn)閮?nèi)省是有目的性及評(píng)價(jià)性的，而覺察只是去觀察、注意而不評(píng)價(jià)。覺察應(yīng)包括三個(gè)范疇：

對(duì)自我的覺察；

對(duì)環(huán)境的覺察；

對(duì)自我與環(huán)境互動(dòng)間的覺察。

4.此時(shí)此刻

依皮爾斯之見，除了此時(shí)此刻，沒有東西是存在的。因?yàn)橥�者已矣，�?lái)者則尚未來(lái)臨，只有現(xiàn)在才是最重要的。格式塔療法法的主要理念之一就是：強(qiáng)調(diào)此時(shí)此刻，強(qiáng)調(diào)充分學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、感受現(xiàn)在這一刻，留戀過去就是在逃避體驗(yàn)現(xiàn)在。為了有效幫助當(dāng)事人接觸現(xiàn)在，格式塔治療者常會(huì)以現(xiàn)在式的問句問什么（what）和如何（how）的問題，而很少問為什么（why）的問題。因?yàn)楦袷剿�療法認(rèn)為問為什么只會(huì)引導(dǎo)當(dāng)事人去編造合理化的解釋及自我欺騙，將導(dǎo)致當(dāng)事人不停地、頑固地去思索過去，而使他們脫離了此時(shí)此刻的體驗(yàn)。

然而，格式塔療法并非不重視過去，事實(shí)上，格式塔療法認(rèn)為，當(dāng)過去與一個(gè)人現(xiàn)在的重要課題有關(guān)時(shí)，過去就是重要的。當(dāng)當(dāng)事人談及他們的過去時(shí)，治療者將要求他們借著重演過去將想象帶到此地，不要只是談?wù)撃切┣楦校�而要求�?dāng)事人在此時(shí)此刻再次體驗(yàn)過去所經(jīng)驗(yàn)過的情感，通過想象的歷程，再度體驗(yàn)當(dāng)初受到的傷害，進(jìn)而釋放該傷害。

5.未完成事件

格式塔療法的另一個(gè)重要焦點(diǎn)為未完成事件（unfinished business），它是指未被表達(dá)出來(lái)的情感，包括：悔恨、憤怒、怨恨、痛苦、焦慮、悲傷、罪惡、遺棄感等。雖然這些情感并未表達(dá)出來(lái)，但卻與鮮明的記憶及想象聯(lián)結(jié)在一起。由于這些情感在知覺領(lǐng)域里并沒有被充分體驗(yàn)，因此就在潛意識(shí)中徘徊，而在不知覺中被帶入現(xiàn)實(shí)生活里，從而妨礙了自己與他人間的有效接觸。未完成事件常會(huì)一直持續(xù)存在著，直至個(gè)人勇于面對(duì)并處理這些未表達(dá)的情感為止。

由于過去未被認(rèn)知的情感所衍生的一些非必要性的片斷情緒，擾亂了以現(xiàn)在為中心的察覺。根據(jù)皮爾斯的觀察，悔恨是未完成事件中最常見、最惡劣的一種。依照他的看法，當(dāng)人們悔恨時(shí)就把自己給困住了，既不愿讓悔恨就此算了，也不能做坦誠(chéng)的溝通，除非把悔恨發(fā)泄出來(lái)。因此，皮爾斯主張把悔恨表露出來(lái)是必須的，未表露出來(lái)的悔恨經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)變成罪惡感。換句話說(shuō)：無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你有罪惡感時(shí)，就去找出悔恨的原因，并把它表達(dá)出來(lái)，簡(jiǎn)化原來(lái)紛亂的要求，則問題自可迎刃而解。

6.形與景

格式塔心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體是通過“形”與“景”的原則，了解其所處的的環(huán)境。形成完形就是形成背景與形的意思，無(wú)法形成完形，即形（興趣的焦點(diǎn)）與背景（忽視的部分）無(wú)法確定的人。固執(zhí)的人就是一旦形成形與背景，再也無(wú)法看出其它形與背景的人。弗洛伊德所說(shuō)的情結(jié)（complex），即皮爾斯所指病理的完形。亦即形與背景固定而無(wú)法看到其它部分。人的成長(zhǎng)，主要是在達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的過程中，滿足一些動(dòng)機(jī)及需求。需求的出現(xiàn)，成為整個(gè)人環(huán)境的焦點(diǎn)，這個(gè)焦點(diǎn)就是皮爾斯所說(shuō)的形象。

相對(duì)的，個(gè)人環(huán)境即為背景。一旦需求滿足，形象便退回背景，而新的需求出現(xiàn)時(shí)，另一個(gè)形象又產(chǎn)生。有了這樣的概念，就可以了解當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，困難本身就是形象，如果我們只注意困難，而忽略了周圍的個(gè)人和環(huán)境的資源，很可能我們會(huì)理不清這個(gè)困難所隱含的意義，也很可能因此而身陷其中，夾雜不清，始終找不出解決之道。所以皮爾斯建議，凡事應(yīng)從較寬廣的角度去知覺、去思考，問題的意義才能明白，需求才會(huì)獲得滿足。而人的一生成長(zhǎng)不外是形成外形之后又破壞它，破壞之后又形成它的不斷形成完形的過程。其中有些完形深深印在腦海里，無(wú)法忘記，就很難形成新的完形。此即精神分析所說(shuō)的情結(jié)，格式塔治療法則稱為未完成的事件，亦即一個(gè)人形成“未完成的完形”之情形。

格式塔療法的技術(shù)在于幫助當(dāng)事人獲得更敏銳的察覺力、體驗(yàn)內(nèi)在的沖突、解決不一致性和兩極化的問題、突破構(gòu)成阻礙的僵局，以解決未完成事件。完形治療法的常用技術(shù)包括以下數(shù)種，通常以游戲形式進(jìn)行：

1.對(duì)話練習(xí)（dialogue）

當(dāng)事人同時(shí)扮演事件的不同角色，進(jìn)行一個(gè)人演兩個(gè)人角色的對(duì)話，空椅技術(shù)即由此發(fā)展而來(lái)。

2.空椅（empty - chair）技術(shù)

此技術(shù)運(yùn)用兩張椅子，要求當(dāng)事人坐在其中一張，扮演一個(gè)勝利者，然后再換坐到另一張椅子上扮演失敗者，而讓當(dāng)事人所扮演的兩方持續(xù)對(duì)話。這項(xiàng)技術(shù)本質(zhì)就是一種角色扮演，讓當(dāng)事人去扮演所有的部分。通過這種方法，可使內(nèi)射表面化，使當(dāng)事人充分地體驗(yàn)沖突，而由于當(dāng)事人角色扮演中能接納和整合勝利者與失敗者，因此沖突可得到解決。

3.繞圈子（making the rounds）

此項(xiàng)格式塔療法技術(shù)包括要求團(tuán)體中的某位成員走到他人面前向?qū)Ψ秸f(shuō)話，或做某些事，它的目的就是要去達(dá)成面質(zhì)、冒險(xiǎn)、表達(dá)自我、試驗(yàn)新行為模式、促進(jìn)成長(zhǎng)及改變。

4.我負(fù)責(zé)……（I take responsibility for …）

治療者也許會(huì)要求當(dāng)事人在每個(gè)陳述之后加上“而且我會(huì)為它負(fù)責(zé)�！崩�如“我覺得無(wú)聊，但我會(huì)為我的無(wú)聊負(fù)責(zé)”。此種技術(shù)的進(jìn)行可有效拓展個(gè)人的感覺領(lǐng)域，同時(shí)幫助個(gè)人接納和認(rèn)識(shí)本身的情感，以代替把自己的情感投身到他人身上。盡管這項(xiàng)技術(shù)看似機(jī)械化，但卻頗具意義。

5.投射（playing the projection）

投射系指一個(gè)人在別人身上所看到的事物，其實(shí)正是自己所具有的但卻不愿看見也不愿接納的。一個(gè)人往往會(huì)花費(fèi)很多精神去否定自己的情感，以及把某些動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)嫁到別人身上，因此，在團(tuán)體里，當(dāng)某人在說(shuō)別人的時(shí)候，常常說(shuō)是他自己本身屬性的投射。在投射的歷程中，治療者會(huì)要求說(shuō)[我無(wú)法信任你]這句話的人去扮演一個(gè)不值得信任的角色，亦好變成別人以便能夠發(fā)現(xiàn)不信任原來(lái)是一種內(nèi)在的沖突。換言之，治療者是在要求此人去[試扮]（try on for size）他在團(tuán)體中對(duì)別人的敘述。

6.倒轉(zhuǎn)技術(shù)（the reversal technique）

當(dāng)事人的某些癥狀和言行，常是其潛在行動(dòng)的倒轉(zhuǎn)表現(xiàn)。針對(duì)此種情況，治療者可要求這類因過分膽怯而痛苦的人，試著在團(tuán)體中扮演一個(gè)愛表現(xiàn)的人。倒轉(zhuǎn)技術(shù)的進(jìn)行方式在于，要求當(dāng)事人潛入每件會(huì)為他帶來(lái)焦慮的事件中，去與他自己已經(jīng)埋沒和否認(rèn)的部分接觸。此項(xiàng)技術(shù)即藉此幫助當(dāng)事人能夠開始去接納從前被否定的某些個(gè)人屬性。

7.預(yù)演練習(xí)（the rehearsal exercise）

就皮爾斯的看法，我們內(nèi)心的許多想法其實(shí)都在預(yù)演中。我們常在想象世界里預(yù)演我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所期望扮演的角色。而當(dāng)實(shí)際表演開始時(shí)，因?yàn)榕伦约貉莶缓�，恐懼與焦慮便襲涌而至。由于內(nèi)在的預(yù)演消耗了我們太多的精力，因此抑制了我們的主動(dòng)性，也阻礙了我們?nèi)�嘗試新行為模式的意愿。借助團(tuán)體成員相互幫助的治療方式，并彼此分享預(yù)演的情境，可使當(dāng)事人更能察覺出他們內(nèi)心預(yù)演各種社會(huì)角色的進(jìn)行情形，同時(shí)也使得他們更能察覺他人對(duì)自己的期望并設(shè)法去達(dá)成。此外，藉此也使得他們自己更能察覺到希望被他人贊美、接納和喜歡的程度與范圍。

8.夸張練習(xí)（the exaggeration exercise）

格式塔療法的目的之一，就是要使當(dāng)事人對(duì)自己身體語(yǔ)言所傳遞的微弱訊號(hào)或線索更能敏銳地察覺。雖然動(dòng)作和姿勢(shì)都能夠藉之傳遞訊息，但所表達(dá)的也許并不很完全。若能要求當(dāng)事人重復(fù)地夸張其欲表達(dá)的動(dòng)作或手勢(shì)，將可使之與該行為有關(guān)的情感強(qiáng)烈化，進(jìn)而使其內(nèi)在隱藏的意義更清楚地表現(xiàn)出來(lái)。

9.感覺留置（Staying with the feeling）

當(dāng)事人在情感或情緒不愉快而想逃避的關(guān)鍵時(shí)刻，治療者即要求對(duì)方保持著這樣的感覺。從旁鼓勵(lì)他們趁機(jī)去深入探討這些想要逃避的感覺。要去面對(duì)、體驗(yàn)感覺，不僅只需要勇氣，同時(shí)也要愿意忍受去除障礙時(shí)可能遭遇的痛苦，但經(jīng)歷這些之后，卻能使人們有嶄新的成長(zhǎng)。

10.完形夢(mèng)境治療（the Gestalt approach to dream work)

格式塔療法并不主張去解析夢(mèng)境，而是要把夢(mèng)境帶至現(xiàn)實(shí)生活中使之重現(xiàn)。此時(shí)夢(mèng)已不被當(dāng)作是過去的事，而是要在現(xiàn)在表現(xiàn)出來(lái)。做夢(mèng)的人或許正是夢(mèng)境中的一部分。對(duì)于夢(mèng)境的處理方式包括：展現(xiàn)夢(mèng)境，回憶夢(mèng)境里的每個(gè)人、事、物及心情，然后將自己變成夢(mèng)中的每一部分，盡量去表現(xiàn)夢(mèng)境，并引出對(duì)話。由于夢(mèng)境的每一部分都假設(shè)是自我投射，做夢(mèng)的人會(huì)為夢(mèng)里的各個(gè)角色或短暫的際遇編造出劇本，而夢(mèng)中不同的部分，就是自己的矛盾和不一致層面的表現(xiàn)。通過這些相互對(duì)立層面間的對(duì)話，當(dāng)事人于是能逐漸察覺到自己情感表現(xiàn)的世界。

此外，還有“我有個(gè)秘密”、“角色扮演”、“我給你一個(gè)斷語(yǔ)”等游戲。

皮爾斯去世后，格式塔治療繼續(xù)發(fā)展，美國(guó)及世界各地有 60 余個(gè)格式塔治療研究機(jī)構(gòu)。對(duì)格式塔治療醫(yī)師并不存在國(guó)內(nèi)或國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。每一個(gè)研究所都建立了自己的培訓(xùn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)有關(guān)格式塔治療理論與實(shí)際發(fā)展的論壇是《格式塔雜志》。而且年度會(huì)議也給參加格式塔治療的最新發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。

Ego, Hunger and Aggression. 1942

格式塔治療：Gestalt Therapy:

Excitement and Growth in the Human Personality.

1951 進(jìn)出垃圾桶：In and Out the Garbage Pail.

1969 格式塔實(shí)錄：Gestalt Therapy Verbatim.

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