胥敦義（1853-1932年），字宜之，號(hào)紫來(lái)，又好靈明，晚年又稱景仰慧通無(wú)名氏，梓州塔山紫垣樓（今四川省三臺(tái)縣槐樹鄉(xiāng)紫垣樓）人。其先祖中和公，深操岐軒業(yè)而噪聲鄉(xiāng)里，著有《醫(yī)門四書》家藏世傳。其父胥青云，習(xí)醫(yī)業(yè)兼信道教，為人忠厚而性耿介。胥氏出生世醫(yī)身家，自幼聰明穎異，好性命之學(xué)，深究《內(nèi)經(jīng)》，《難經(jīng)》，《傷寒論》，下逮金元明清諸學(xué)家說(shuō)。枕經(jīng)胙史，博雅宏通，長(zhǎng)而博學(xué)，擅詩(shī)問(wèn)而通曉諸子百家。后訪名醫(yī)十余載，得綿洲〈今綿陽(yáng)〉冉術(shù)堂先生醫(yī)學(xué)之秘，發(fā)前人所未發(fā)，明古人所未明，以他超群的才華和躬身的臨證膽識(shí)著書立說(shuō)，被后人譽(yù)為晚清四川著名中醫(yī)學(xué)家。晚年，他信奉儒釋道教，創(chuàng)建紫恒樓，收弟子3000人，尊孔子，老子，釋迦牟尼為旨，宣揚(yáng)清心寡欲，益壽延年。

他的醫(yī)學(xué)著作有：《蜀醫(yī)活法三字經(jīng)》，《醫(yī)門真缽》，《醫(yī)門八陣圖》，《外科經(jīng)鑒》等十三種，醫(yī)書多木刻流傳民間，眾醫(yī)奉為珍品。�！妒襻t(yī)活法三字經(jīng)》一九六五年已由上�？萍汲霭嫔绯霭�,一九七九年該社再版,改名為《續(xù)編醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》�！夺t(yī)門真缽》和《醫(yī)門八陣圖》，現(xiàn)已在民間搜集到原木刻版本，二書有較高的學(xué)術(shù)和臨床實(shí)用價(jià)值，為先生之杰作，深為醫(yī)界推崇。其他醫(yī)書惜已散失，甚為一大憾事。他兼好釋典，點(diǎn)校評(píng)注過(guò)“大學(xué),中庸,論語(yǔ),離婁,先當(dāng)（先進(jìn)）,春秋"等四書五經(jīng)和古典文獻(xiàn),現(xiàn)胥氏后裔家中仍可窺其殘本概貌.還著有儒釋道家《仙鑒續(xù)編》一書，流傳山東，日本，朝鮮等地。

胥敦義（字宜之，號(hào)紫來(lái)），清醫(yī)學(xué)家，四川三臺(tái)人，撰有《醫(yī)門真缽》、《閩蜀醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《天元斌》等醫(yī)著。光緒年間，胥敦義認(rèn)為陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》的內(nèi)容，只限于醫(yī)學(xué)源流和一般病癥的診治知識(shí)，而缺乏臟象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、脈法藥物等基本知識(shí)，故仿其例，新編一冊(cè)，與中醫(yī)科普大師合著《閩學(xué)醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》，刊行后曾風(fēng)行一時(shí)，廣受歡迎，它豐富了清末四川普及類醫(yī)著的內(nèi)容，在四川中醫(yī)史上增添了引人注目的一頁(yè)。