文瑩

　�。奂s公元一0六0年前后在世］俗姓不詳，字道溫，錢塘人。生卒年均不詳，約宋仁宗嘉佑中前后在世。與蘇舜欽為詩友，舜欽嘗介紹他到滁州謁歐陽修，又游丁謂門下，謂待之甚厚。熙寧中，居荊州之金鑾寺。文瑩著有湘山野錄三卷，續(xù)錄一卷，玉壺野史十卷，均《四庫總目》又有渚宮集三卷，《文獻通考》并傳于世。

　　據文瑩著《玉壺清話序》：“玉壺,隱居之潭也.文瑩收古今文章著述最多,自國初（960）至熙寧間（1068-1077）,得文集二百余家,僅數千卷。···書成于元豐戊午歲（1078）八月十日,余杭沙門文瑩湘山草堂序。” 因書作于荊州金鑾寺,故以湘山為書名。據載，文瑩，錢塘人，嘗居西湖之菩提寺，自稱是“余杭沙門”，為皈依佛家的文人�！断嫔揭颁洝芳袄m(xù)錄主要記載北宋前期的一些見聞雜事，《玉壺清話》則是對五代后期的南方政權興衰與宋初統(tǒng)一時的逸聞。文瑩是錢塘的名僧，與錢俶家關系不錯，特別是《湘山野錄》記載了錢俶家的好多秘聞，使其有可能到松山執(zhí)教。

　　《復修蟠龍山禪寺碑記》云：迨自宋熙寧四年（1071）后，宋僧道溫（文瑩字道溫）文瑩于縣之對岸蟠龍山，依石室而建梵宇，署名曰“金鑾寺”，文瑩博學多能，課講之余，嘗于斯著《湘山野錄》、《玉壺野史》、《玉壺詩話》等，遂開蟠龍山僧習文之風。可見文瑩是講課的行家，是鵝峰書院的理想教師。

　　在湖北省安陸市白云泉現(xiàn)存較完整的摩崖題刻有三處，其中宋熙寧戊申(公元1068年)一處為最早： “鄭獬，張侵、僧文瑩同游。熙寧戊申九月六日�！�

　　鄭獬（1022-1072），字毅夫。安州安陸（今屬湖北）人。仁宗皇祐五年（1053）進士一甲一名，即狀元。通判陳州，入直集賢院、度支判官、修起居注、知制誥，享正三品。英宗治平中出知荊南，還判三班院。神宗熙寧元年（1068），拜翰林學士，權知開封府。因反對青苗法，降為侍讀，享受正七品，1069年出知杭州，1070年遷青州。后稱病求退，提舉鴻慶宮。1072年卒，年51。有《鄖溪集》50卷。

　　鄭獬詩《五松山》：天上仙人謫世間，醉中偏愛五松山。錦袍已跨鯨魚去，惟有山僧自往還。

　　鄭獬1068年回家探親，與僧文瑩同游安陸是好朋友，文瑩可能告訴他松山錢王墓和鵝峰書院的秘密。鄭獬1069年出任杭州知府，寫了《五松山》的詩，這是目前能找到的唯一與錢俶可聯(lián)想的詩文。解讀之：《五松山》（松山舊志作五松山）：天上仙人（錢俶被稱為神）謫（謫,罰也）世間，醉中（錢令公入閩，五子從行宴此）偏愛五松山。錦袍（錢王）已跨鯨魚（表示超凡成仙）去，惟有山僧（文瑩）自往還。因在宋代不公開此事，可憐只在文海中尋到這一根針！

　　紀昀等著的《四庫全書總目提要·卷一百四十·子部五十 》記載：惟朱弁《曲洧舊聞》曰：宇文大資言，文瑩嘗游丁晉公（998前后）門，晉公遇之厚，《湘山野錄》中凡記晉公事，多佐佑之。據《夢溪筆談》記載：北宋真宗年間（998-1003），汴梁皇宮為大火燒毀，大臣丁晉公(966～1037)受命修復宮殿。丁渭修宮，需要原材料、運輸、廢棄物處理，丁渭通過挖水渠取土，解決材料問題，又以水渠運輸材料，最后水渠填充建筑垃圾，一舉三得。《宋史·列傳第七十六》載：錢俶的兒子錢惟演的兒子娶了丁謂的女兒。錢惟演的兩個兒子錢曖（約980年生，998年19歲）、錢晦（約982年生，998年17歲），大概時間是998年左右。從這幾個資料分析，“鵝峰書院”從988年開始到998年，學生都長大成人，文瑩也要離開，錢惟演的兩個兒子是文瑩的學生，錢惟演和丁渭是親家。錢惟演把文瑩推薦給丁渭（即丁晉公），丁晉公當然對他另眼相待，可能修復宮殿一舉三得的方案還是文瑩獻的計策哪！

　　五松山

       年代：【宋】 作者：【鄭獬】

       天上仙人謫世間，醉中偏愛五松山。
   　錦袍已跨鯨魚去，惟有山僧自往還。

       題僧文瑩所居壁

       年代：【宋】 作者：【鄭獬】

       西湖頻送客，綠波舟楫輕。
       春入蘿徑靜，浪花翻遠晴。