司馬翎本名吳思明，廣東汕頭人，1956年自香港負(fù)笈來(lái)臺(tái)，就讀于政治大學(xué)政治系，于大二時(shí)（1958）以《關(guān)洛風(fēng)云錄》一舉成名，截至1985年《聯(lián)合報(bào)》連載未完的《飛羽天關(guān)》止，廿多年來(lái)，完成了三十多部的作品，其間三易筆名：1960年以前，以「吳樓居士」為名，發(fā)表了《關(guān)洛風(fēng)云錄》、《劍神傳》、《仙洲劍影》、《八表雄風(fēng)》等作；1961年，改用「司馬翎」名義，發(fā)表了《圣劍飛霜》、《掛劍懸情記》、《纖手御龍》、《帝疆爭(zhēng)雄記》、《劍海鷹揚(yáng)》、《人在江湖》等大多數(shù)成名作；1970年，因故一度輟筆，偶有所作，則以「天心月」為名，在香港報(bào)刊登載了《強(qiáng)人》、《極限》諸小品；1980年后，拾筆欲重回江湖，復(fù)因病魔纏身，無(wú)法專(zhuān)力投入，僅有《飛羽天關(guān)》（未完）、《飄花零落》兩種。

由于司馬翎弱冠之年即以《劍神傳》成名，而在臺(tái)灣“超技擊俠情派”諸子中，其作品最具有綜藝特色，自成一家，故被認(rèn)作“綜藝俠情派”代表作家。他最初署名“吳樓居士”，其后改署“司馬翎”，到20世紀(jì)80年代間或旅居香港，則又有一個(gè)“天心月”的筆名。以三個(gè)筆名而皆寫(xiě)下經(jīng)典作品者，武俠小說(shuō)家中唯其是也。

他的全盛期從1958年開(kāi)始，以1965年為界分為前后期，到1971年他改行經(jīng)商結(jié)束。筆法新舊交錯(cuò)，尤善于運(yùn)用推理手法鋪陳故事情節(jié)。在情感描寫(xiě)方面，則善寫(xiě)男女主人公為情所困的心理變化。成功方面首創(chuàng)以精神、氣勢(shì)克敵制勝的武學(xué)原理，對(duì)古龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟、尤其是黃易等都有不小影響。

曾用筆名：吳樓居士、司馬翎、天心月，筆名“天心月”由來(lái)——各取吳思明三字之半。

為將門(mén)之后（父親為19路軍將領(lǐng)吳履遜），其父吳履遜畢業(yè)于日本士官學(xué)校，抗戰(zhàn)時(shí)期功勛卓著，曾官拜國(guó)軍少將旅長(zhǎng)。其母為日裔入籍者，溫良恭儉，頗有貴婦人型�；@球國(guó)手吳乙安為吳思明的同父兄長(zhǎng)。

自幼涉獵廣泛，兼及佛、道，并雅好現(xiàn)代文藝，1947年全家移居香港，吳思明始進(jìn)入香港新法書(shū)院就學(xué)，接受現(xiàn)代正規(guī)教育。吳思明從小就喜歡閱讀各類(lèi)書(shū)籍，對(duì)新奇古怪的東西很有興趣，因此對(duì)于經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、金石銘刻、土木建筑、堪輿風(fēng)水、兵法戰(zhàn)陣，甚至是花道、茶道及版本之學(xué)，都有所涉獵，知識(shí)學(xué)問(wèn)可謂廣博。

加上父親吳履遜一生喜愛(ài)古玩字畫(huà)，還曾經(jīng)在臺(tái)北開(kāi)古董店，為以后創(chuàng)作參照，舉凡其作品中提到的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如詩(shī)詞曲賦、琴棋書(shū)畫(huà)、儒道墨釋、醫(yī)卜星相、典庫(kù)文物、傳說(shuō)掌故……都與故事情節(jié)的開(kāi)展，人物性格的刻畫(huà)，武學(xué)技巧的描寫(xiě)，作品內(nèi)涵的表現(xiàn)，息息相關(guān)，密切結(jié)合，使作品更增可看性。

吳氏對(duì)佛經(jīng)、道藏也有所研究，尤其喜歡佛、道兩家的玄義妙諦，對(duì)此悟性特別高。也因此，在其小說(shuō)中可以見(jiàn)到吳氏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化、雜學(xué)及儒釋道三家學(xué)說(shuō)的功力。

此外，吳思明也雅好現(xiàn)代文藝，故他在新舊文學(xué)上具有相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)。他十五歲時(shí)，開(kāi)始接觸到“北派五大家”的武俠作品，其中吳思明尤酷嗜讀還珠樓主的武俠小說(shuō)，甚至還曾經(jīng)為了《蜀山劍俠傳》而廢寢忘食，一度中輟學(xué)業(yè)。

1957年以?xún)S生的身分到臺(tái)就讀政治大學(xué)政治系。因其對(duì)武俠小說(shuō)的熱切喜愛(ài)，故于大學(xué)二年級(jí)時(shí)首次以“吳樓居士”的筆名，試作《關(guān)洛風(fēng)云錄》（一九五八年，處女作，交由真善美出版社集結(jié)出書(shū)），不料一舉成名，大受歡迎。因而他又再度休學(xué)一年，全心全意創(chuàng)作武俠小說(shuō)，改以“司馬翎”為筆名撰寫(xiě)《劍氣千幻錄》（一九五九年，于香港《真報(bào)》連載發(fā)表），獲得讀者一致好評(píng)，被視為武俠小說(shuō)界的奇才、新星。

此后，吳思明將“司馬翎”及“吳樓居士”兩個(gè)筆名交叉使用，陸續(xù)寫(xiě)出《劍神傳》（一九六○年，《關(guān)洛風(fēng)云錄》續(xù)篇）、《纖手馭龍》（一九六 四年）、《飲馬黃河》（一九六五年）、《劍海鷹揚(yáng)》（一九六六年）、《檀車(chē)俠影》（一九六八年）等多部作品，分別連載于香港、臺(tái)灣的報(bào)章，非常受到海內(nèi)外讀者的歡迎。

大學(xué)畢業(yè)后，曾擔(dān)任過(guò)《民族晚報(bào)》記者，及《新生報(bào)》編輯，但為時(shí)都不長(zhǎng)，他主要仍繼續(xù)致力于武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，作品極受當(dāng)時(shí)的讀者所推崇，其早期作品如《鶴高飛》、《斷腸鏢》、《圣劍飛霜》等，才華橫溢；后期作品如《纖手馭龍》、《劍海鷹揚(yáng)》、《飲馬黃河》等書(shū)，內(nèi)容著重于推理、斗智，以及以精神氣勢(shì)克敵致勝，極具趣味性、知識(shí)性及可讀性。

吳思明曾與王潛石、臥龍生、伴霞樓主等人共同籌辦《藝與文》雜志，并以“司馬翎”之名在新出版的《藝與文》上刊登他的新作《白骨令》。

1971年以后因改行經(jīng)商而一度輟筆，因生意不甚成功，故又復(fù)出，重新涉足江湖，寫(xiě)作武俠小說(shuō)。晚期在香港又以“天心月”為筆名寫(xiě)了幾部武俠小說(shuō)，如：強(qiáng)人系列等作品，因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)蔚為風(fēng)潮的古龍式新派武俠的影響，吳思明改變了其舊有的寫(xiě)作風(fēng)格，但是卻少有佳作，作品褒貶不一，難與其以“司馬翎”為筆名時(shí)的創(chuàng)作相輝映。其最后遺作－《飛羽天關(guān)》，則在其友人建議下，重拾其以往的寫(xiě)作風(fēng)格，可惜因現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不允許，《飛羽天關(guān)》并未完成。

1987年7月中旬逝于廣東汕頭故居，時(shí)年僅五十六歲，其后夫人何美英旅美。他的一生，共撰寫(xiě)了43部武俠小說(shuō)。最后遺作為《飛羽天關(guān)》則作于一九八四年，創(chuàng)作時(shí)期相當(dāng)長(zhǎng)。

由于吳思明全盛時(shí)期的作品多署名“司馬翎”，在久負(fù)盛譽(yù)之下，“司馬翎”這個(gè)筆名就廣為人知。久而久之，人們對(duì)其早期的“吳樓居士”及晚期的“天心月”兩個(gè)筆名，就較為淡忘了。除此之外，吳思明雖然身為香港僑生，卻被定位為臺(tái)灣武俠小說(shuō)家，想其原因應(yīng)該是他自就讀大學(xué)起，就在臺(tái)灣求學(xué)生活，而他早期和中期的武俠作品也大都是在臺(tái)灣創(chuàng)作發(fā)行，連帶的他也幾乎都在臺(tái)灣工作，可以說(shuō)創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的生活圈主要都在臺(tái)灣，因此，很多評(píng)論家都將他定位為臺(tái)灣武俠作家。

司馬翎對(duì)于武功的描寫(xiě)則重在資質(zhì)稟賦、氣勢(shì)、先發(fā)制人等，注重精神層面，對(duì)于任何一套武功皆有其合理的解釋?zhuān)�正邪武功的�?lái)源并無(wú)差異，用之正則正，用之邪則邪。

小說(shuō)中的武學(xué)與俠客的心靈精神相結(jié)合，與人合而為一；而小說(shuō)中比武打斗的場(chǎng)面，不再形式化、公式化，司馬翎將“人”帶入其中，舉凡人的性格、情緒、智慧等都會(huì)影響著打斗的勝負(fù)，甚至是比武打斗勝負(fù)的關(guān)鍵，讓武俠小說(shuō)中的比武打斗更增可看性、復(fù)雜性。

司馬翎的武俠小說(shuō)中所描寫(xiě)到的武學(xué)原理，都可堪稱(chēng)為“武藝美學(xué)”，并且還有其獨(dú)創(chuàng)特色。小說(shuō)中所構(gòu)思的武學(xué)原理與武打技巧，無(wú)論在名稱(chēng)、招式、原理上，都能發(fā)掘新意，且也能感動(dòng)讀者，而他對(duì)武道能講出道理，對(duì)武功的解釋合情合理，符合武學(xué)奧旨和攻守之道是其一大特色。

此外小說(shuō)所提到的“心靈修煉”“氣機(jī)感應(yīng)”“以意克敵”“精神念力”等，據(jù)李嗣涔的研究，認(rèn)為司馬翎成功的將人體科學(xué)的現(xiàn)象融入他小說(shuō)的武功中。

司馬翎作品筆法新舊交錯(cuò)，尤善于運(yùn)用推理手法鋪陳故事情節(jié)。在情感描寫(xiě)方面，則善寫(xiě)男女主人公為情所困的心理變化。成功方面首創(chuàng)以精神、氣勢(shì)克敵制勝的武學(xué)原理，對(duì)古龍、上官鼎、易容，蕭逸、蕭瑟、尤其是黃易等都有不小影響。

整體看來(lái)，司馬翎作品的歷史背景多為明代，這一方面可能是由于明代特殊的歷史環(huán)境與政經(jīng)因素，另一方面則可能是長(zhǎng)久累積下來(lái)豐富的文化資產(chǎn)，使得司馬翎在選擇作品背景時(shí)，較鐘情明代。

明代在我國(guó)歷史上可說(shuō)是極為發(fā)達(dá)的時(shí)代，但是明朝中晚期卻是內(nèi)憂(yōu)外患不斷，內(nèi)有宦官專(zhuān)權(quán)、文官傾軋，有錦衣衛(wèi)、東廠、西廠、內(nèi)廠殘害百官、荼毒人民，在此條件下最適合武俠的發(fā)揮，拯人民于水火，濟(jì)百姓于窮困。明朝政治敗壞、宦官弄權(quán)，環(huán)境特殊與歷來(lái)各朝各代的情形有很大的差異。外則外患不斷，北有瓦剌、東有倭寇、西有西域諸國(guó)。而且在明代之前，又有秦、漢、隋、唐、魏晉南北朝、宋、元等朝代，經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，民間社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮又富庶，文化豐富又多采多姿，另外又有西方國(guó)家文物傳入，可資運(yùn)用的傳統(tǒng)文學(xué)材料增多，因此寫(xiě)作的范圍、題材也增多不少。故明代較為司馬翎所鐘情。

坊間司馬翎的作品盜版、偽作甚多，因此也難以確切得知司馬翎小說(shuō)的詳細(xì)數(shù)量。但經(jīng)過(guò)葉洪生先生及其他許多喜愛(ài)司馬翎作品的讀者的努力下，已經(jīng)慢慢厘清大部分司馬翎作品的真?zhèn)巫髁恕?/p>

據(jù)林保淳和葉洪生說(shuō)，司馬翎后期另有兩部連載作品未曾出版，其一為《江湖英杰集》（《中華日?qǐng)?bào)》1971年10月10日－1972年2月23日共連載135集），其二為《飄花零落》（《臺(tái)灣新聞報(bào)》1979年7月3日－1982年1月24日共連載505集），皆未寫(xiě)完。

關(guān)于備注中司馬翎的作品曾以其他名稱(chēng)出版的情形，主要是指大陸方面，因?yàn)樗抉R翎作品在大陸出版混亂故有如此多的名稱(chēng)。

2.表中第38、39、40、41、44、45被延邊版合為《大俠魂》（三冊(cè)），多處有刪節(jié)、修改。

3.《極限》鏈接為其本著，《刀劍情深》鏈接為《大俠魂》。

4.第29、30、32、33，樓內(nèi)收錄為延邊版，故在備注欄保留其鏈接。

5.據(jù)林保淳和葉洪生兩位先生說(shuō)，司馬翎后期另有兩部連載作品未曾出版---《江湖英杰集》（中華日?qǐng)?bào)1971.10--1972.2）和《飄花零落》（臺(tái)灣新聞報(bào)1979.7--1982.1），皆未寫(xiě)完。

6.另有一部《秘境》，據(jù)皇鼎出版社廣告以及作者手跡得知正在撰稿中，惜無(wú)下文。

2013.01.02補(bǔ)充修訂

國(guó)內(nèi)出版信息

《關(guān)洛風(fēng)云錄》：處女作，署名“吳樓居士”，《劍神》系列前傳，曾用名《達(dá)摩三劍》。

《劍氣千幻錄》：署名“司馬翎”，于香港《真報(bào)》連載發(fā)表，港版曾改名為《武林第一劍》，臺(tái)灣萬(wàn)象選書(shū)《十大武俠名家系列》之一，更名為《劍影留香》重新出版。

《劍神傳》：署名“吳樓居士”，最初在《民族晚報(bào)》連載時(shí)，題為《鋒鏑情深》，結(jié)集出版時(shí)易以今名。

《仙洲劍隱》：署名“吳樓居士”，《劍神》系列外傳，文天版《八表雄風(fēng)》的一到八章即是《仙洲劍隱》。

《白骨令》：署名“司馬翎”，在《藝與文》雜志上連載。

《鶴高飛》：署名“吳樓居士”。曾用名《蓋世奇?zhèn)b》

《斷腸鏢》：署名“司馬翎”，曾用名《修羅扇》。

《金縷衣》：署名“司馬翎”，曾用名《璇璣情俠傳》、《霞彩江天》。共計(jì)〈江家老店〉、〈聲無(wú)姝艷〉、〈落花猶重〉、〈情關(guān)易入〉、〈遇奇人〉、〈君其在甕〉、〈萬(wàn)里長(zhǎng)空〉、〈風(fēng)雨尋跡顯絕藝〉、〈龍虎相爭(zhēng)幽恨綿綿〉、〈探璇磯戰(zhàn)烈火〉等十個(gè)章回。

《八表雄風(fēng)》：署名“吳樓居士”《劍神》系列后傳。同時(shí)在臺(tái)北《民族晚報(bào)》和香港《真報(bào)》連載。

《劍膽琴魂記》：署名“司馬翎”，《聯(lián)合報(bào)》于1961年5月11日至1962年6月27日連載共411集，題名為《劍膽琴魂》。

《圣劍飛霜》：署名“司馬翎”，《聯(lián)合報(bào)》于1962年6月28日至1963年12月31日共連載498集。曾用名《一皇三公》。

《掛劍懸情記》：署名“司馬翎”，曾用名《劍俠柔情》、《風(fēng)流浪子》。

《帝疆爭(zhēng)雄記》：署名“司馬翎”，曾用名《半面艷姬》。

《鐵柱云旗》：署名“司馬翎”，曾用名《古劍風(fēng)情》。

《纖手馭龍》：署名“司馬翎”，《聯(lián)合報(bào)》于1962年3月23日至1965年11月27日共連載497集，曾用名《血印門(mén)》。

《飲馬黃河》：署名“司馬翎”，《中華日?qǐng)?bào)》于1964年7月6日至1966年12月11日共連載878集。曾用名《風(fēng)云再起》、《雷霆刀法》。

《紅粉干戈》：署名“司馬翎”，曾用名《紅粉記》、《紅粉霸主》。

《劍海鷹揚(yáng)》：代表作，署名“司馬翎”。大陸延邊版易名為《刀君劍后》，此外曾用名《劍氣揚(yáng)威》、《鷹揚(yáng)劍》、《浴仇記》。共計(jì)〈血洗孤城〉、〈唯我獨(dú)尊〉、〈妙計(jì)連環(huán)〉、〈江湖兒女心〉、〈刀君劍后〉、〈臥薪嘗膽〉、〈師哥雅集〉、〈劍氣揚(yáng)威〉、〈慈悲為懷〉、〈超人魅力〉、〈護(hù)法之戰(zhàn)〉、〈君在何方〉、〈劍作風(fēng)華〉、〈品花鑒古〉、〈爐邊清談〉、〈大開(kāi)殺戒〉、〈豈忍卿死〉、〈且赴盛會(huì)〉、〈大敵當(dāng)前〉、〈見(jiàn)微知著〉、〈開(kāi)棺救美〉、〈身世之謎〉、〈保證得勝〉、〈俠士風(fēng)范〉等二十四個(gè)章回，1983年7月30日起便無(wú)章回。

《血羽檄》：署名“司馬翎”，曾被拆為兩套，后半部名為《化血門(mén)》�！杜_(tái)灣日?qǐng)?bào)》于1967年2月27日至1969年7月24日共連載728集。

《丹鳳針》：署名“司馬翎”，曾用名《鬼堡神針》、《艷狐少俠》。

《金浮圖》：署名“司馬翎”，曾被拆為兩套，后半部名為《仙劍佛刀》。本書(shū)為雙線(xiàn)情節(jié)：一是薛陵、齊茵、韋小容；另一是金明池、紀(jì)香瓊。

《焚香論劍篇》：署名“吳樓居士”，曾用名《玉劍魔女》、《九劍表雄風(fēng)》、《九劍混混江湖情》。

《檀車(chē)俠影》：署名“司馬翎”，《大眾日?qǐng)?bào)》于1968年5月1日至1970年5月23日共連載567集。曾用名《風(fēng)流大尊者》、《武林大尊者》、《霸海屠龍》。

《浩蕩江湖》：署名“司馬翎”，后半部14集起由雲(yún)中岳代筆。

《武道》：《武林風(fēng)雷集》之一、二，署名“司馬翎”。大陸浙江版合為《武道胭脂劫》，延邊版易名為《胭脂劫》。本書(shū)為雙線(xiàn)情節(jié)：一是沈宇、艾琳；另一是厲邪、陳若嵐。

《獨(dú)行劍》：署名“司馬翎”，部份存疑。1971年，司馬翎因改行經(jīng)商而一度輟筆三年，本書(shū)于1974年完成。本書(shū)主角多人，主要可分為三條線(xiàn)：一是朱濤、阮玉嬌、喬雙玉；一是夏少游、艾華、梅蕊；另一是陳仰白、甄小蘋(píng)、黃連芳。阮玉嬌與喬雙玉兩人合稱(chēng)為“幻府雙嬌”。共計(jì)〈石牢難友〉、〈孤劍獨(dú)行〉、〈神通廣大〉、〈重回人間〉、〈魔高一丈〉、〈佛頭著糞〉、〈戒刀頭陀〉、〈當(dāng)世奇才〉、〈十年追殺〉、〈色即是空〉、〈天魔艷舞〉、〈是真是幻〉、〈追逃兩難〉、〈真真假假〉、〈聯(lián)手拒敵〉、〈妖姬投懷〉、〈吸血金剛〉、〈水深火熱〉、〈臥云禪師〉、〈救命之計(jì)〉、〈借刀殺人〉、〈兩雄相遇〉、〈斷手而回〉、〈步步追殺〉等二十四個(gè)章回。

《玉鉤斜》：署名“司馬翎”。

《白刃紅妝》：署名“司馬翎”，后半部系偽書(shū)。大陸延邊版易名為《刀影瑤姬》，曾用名《活命火狐》。

《情俠蕩寇志》：署名“司馬翎”，部分存疑�！杜_(tái)灣新生報(bào)》于1973年12月23日始連載，未完，出版后，后半部云中岳代筆。大陸延邊版易名為《龍馬江湖》，曾用名《蟹行八步》、《鐵劍鷹飛》。

《人在江湖》：署名“司馬翎”，《中央日?qǐng)?bào)》于1974年12月19日至1976年4月10日共連載458集。大陸延邊版易名為《摘星手》，曾用名《血濺流沙》。

《艷影俠蹤》：司馬翎只開(kāi)筆寫(xiě)了個(gè)頭（約兩集5萬(wàn)字），后為南琪找人偽續(xù)，真品遠(yuǎn)不及半。

《杜劍娘》：署名“司馬翎”，部分存疑。大陸延邊版易名為《武道》。此外曾用名《奇?zhèn)b仇女》。

《極限》：署名“司馬翎”，港版署名“天心月”，曾用名《橫行刀》。1978年4月20日開(kāi)始連載，1979年2月6日結(jié)束全文。共計(jì)〈七只手指〉、〈刀在何處〉、〈煙雨迷霧〉、〈幕前幕后〉、〈踏破鐵鞋〉、〈十萬(wàn)大軍〉、〈冥陰之旅〉、〈春歸何處〉等七個(gè)章回。

《迷霧》：港版署名“天心月”。另外，臺(tái)北皇鼎出版于1981年5月出版的《十八郎》，其上冊(cè)即為《迷霧》、《十八郎》是下冊(cè)，為另一故事單元。1980年6月14日開(kāi)始連載，1980年8月19日結(jié)束全文。共計(jì)〈小小秘密〉、〈欲中殺機(jī)〉、〈風(fēng)雨襄陽(yáng)〉、〈寒意起初〉、〈霜風(fēng)凄飛〉、〈云雨巫山〉、〈撲朔迷離〉、〈步步春色〉、〈濃濃惆悵〉、〈無(wú)盡遺憾〉、〈人為財(cái)死〉、〈寒霜遍地〉、〈迷霧迷霧〉、等十三個(gè)章回。

《強(qiáng)人》：港版署名“天心月”，曾用名《身無(wú)彩鳳雙飛翼》。1979年2月7日開(kāi)始連載，1980年4月8日結(jié)束全文。共計(jì)〈大江秘聞〉、〈波光塵影〉、〈晝短夜長(zhǎng)〉、〈漫漫長(zhǎng)夜〉、〈明日黃花〉、〈高處風(fēng)雨〉、〈歌舞驚破〉、〈肘腋之變〉、〈悲恨相續(xù)〉、〈雞犬不寧〉、〈生死未卜〉、〈我愿入甕〉、〈花落誰(shuí)家〉、〈狂者畸行〉、〈此事古難全〉、〈但愿人長(zhǎng)久〉、〈尾聲〉等十七個(gè)章回。

《挑戰(zhàn)》：港版署名“天心月”，曾用名《身無(wú)彩鳳雙飛翼》。

《驚濤》：港版署名“天心月”。1980年4月9日開(kāi)始連載，1980年6月12日結(jié)束全文。共計(jì)〈暗潮洶涌〉、〈誰(shuí)是釣者〉、〈一劍光寒〉、〈潮急舟橫〉等四個(gè)章回。

《情鑄江湖》：署名“司馬翎”，皇鼎版易名為《刀劍情深》。1980年8月20日開(kāi)始連載，1981年1月8日結(jié)束全文。共計(jì)〈刀不留情〉、〈風(fēng)燈搖夢(mèng)〉、〈落木蕭蕭〉、〈魔毒爭(zhēng)鋒〉、〈誰(shuí)是敵手〉、〈人面桃花〉等六個(gè)章回。

《浮云俠影》：署名“天心月”。1981年1月9日開(kāi)始連載，1981年3月10日結(jié)束全文。共計(jì)〈浪子與狗〉、〈浣痧溪畔〉、〈細(xì)雨春愁〉、〈儂心如綿〉、〈迫落懸崖〉、〈浪子天涯〉等六個(gè)章回。

《倚刀春夢(mèng)》：署名“司馬翎”，港版署名“天心月”。以第一人稱(chēng)女性為主角。1981年9月6日開(kāi)始連載，1981年11月22日結(jié)束全文。共計(jì)〈刀緣〉、〈恨事〉、〈雷怒〉、〈晦冥〉、〈黃雀〉、〈歸去〉等六個(gè)章回。

《劍雨情霧》：港版署名“天心月”曾用名《劍雨情煙兩迷離》。

《江天暮雨劍如虹》：港版署名“天心月”曾用名《望斷云山多少路》。

《飛羽天關(guān)》署名“司馬翎”，最后遺作�！堵�(lián)合報(bào)》1983年8月10日至1985年2月11日共連載545集，未完，司馬翎只寫(xiě)到李百靈第一次正式與血尸席荒碰面為止，此后為偽作。

《飲馬黃河》是司馬翎創(chuàng)作后期輝煌之作。書(shū)中將人物的武功修為與道德修養(yǎng)結(jié)合在一起，按照孟子所言的“浩然之氣，至大至剛”創(chuàng)造出新意十足的“武俠氣勢(shì)論”， 致使傳統(tǒng)武功技擊由“花拳繡腿”的浮光掠影中解放出來(lái)，而進(jìn)入精神、心靈的玄妙境界。書(shū)中借著主角朱宗潛的無(wú)上智慧，逐步解開(kāi)狼人、黑龍寨、冰宮、東廠領(lǐng)導(dǎo)人的身份之謎，將懸疑、推理運(yùn)用于武俠作品中，大大增加了可讀性，體現(xiàn)出司馬翎創(chuàng)作后期主要的作品風(fēng)格。

《檀車(chē)俠影》是司馬翎所有作品中之奇變之作。

《劍海鷹揚(yáng)》是司馬翎著作之一。小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)翠華城被屠，城主羅希羽被黑道魔頭——七殺杖嚴(yán)無(wú)畏擊成重傷后死去。而羅希羽的兒子羅廷玉逃脫后苦練武功，成為天下“刀君”，出山報(bào)仇。經(jīng)過(guò)種種曲折奇遇艱難險(xiǎn)阻，“一代魔王，終于伏誅”。羅廷玉 “把翠華城從一片廢墟中，逐漸建造起來(lái)”，最后一舉迎娶了三位美貌新娘：劍后秦霜波，才女端木芙，西域佳麗蒙娜。“迫近佳期之時(shí)，水陸兩路，武林人物之多，可說(shuō)是盛況空前。

在《劍海鷹揚(yáng)》中，故事框架并不繁復(fù)，而故事情節(jié)卻極騁千回百折之功。故事情節(jié)在不知不覺(jué)中波翻浪涌，險(xiǎn)象環(huán)生，可謂奇中見(jiàn)奇，令人匪夷所思。而斗智是《劍海鷹揚(yáng)》的另一特色，黑白兩道的眾多人物都心思縝密，口角伶俐，善揣人意，辯才犀利。小說(shuō)中許多重要的場(chǎng)面不是依靠武功和勢(shì)力，而是依靠智謀決定了最后的結(jié)局。

小說(shuō)兼有“北派五大家”之長(zhǎng)處而以還珠樓主之奇幻玄妙心法為依歸。一九五八年出版處女作〖關(guān)洛風(fēng)云錄〗及〖劍神傳〗、〖八表雄風(fēng)〗三部曲，文筆清新跳脫，間有現(xiàn)代意味；刻畫(huà)江湖人物各盡其致，尤其善于運(yùn)用推理手法鋪陳故事情節(jié)。卒以一書(shū)成名，時(shí)年不過(guò)二十五歲而已。

比較起來(lái)，司馬翎的三十多部作品水準(zhǔn)都很平均(可能是全部港臺(tái)名家中唯一者)。 不論是前期的〖關(guān)洛風(fēng)云錄〗、〖劍氣千幻錄〗、〖劍膽琴魂記〗、〖帝疆爭(zhēng)雄記〗、〖圣劍飛霜〗、〖纖手馭龍〗等長(zhǎng)篇，及〖鶴高飛〗、〖金縷衣〗、〖斷腸鏢〗、〖白骨令〗等中篇，或是后期的〖飲馬黃河〗、〖劍海鷹揚(yáng)〗、〖紅粉干戈〗、〖焚香論劍篇〗及〖丹鳳針〗、〖武道〗、〖胭脂劫〗等書(shū)，部部可觀，不落俗套，各具創(chuàng)意，殊少雷同；即或偶有失墜，亦瑕不掩瑜。(按：司馬翎創(chuàng)作全盛期起自一九五八年，止與一九七一年，中以一九六五年為前、后期之分界。唯晚期以“天心月”筆名所撰 〖強(qiáng)人〗諸書(shū)，則每況愈下矣)。

概況而言，司馬翎博學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫(xiě)情寫(xiě)欲，斗智斗力。特別是描寫(xiě)男女在情欲焚身中的心理變化，以及奇正互變，虛實(shí)相生的武打藝術(shù)，均獨(dú)步一時(shí)。而其早年首創(chuàng)以精神、氣勢(shì)克敵制勝的武學(xué)原理，殆已近乎“道”－－－與金庸、古龍一脈相承的“無(wú)劍勝有劍”說(shuō)法，有異曲同工之妙，甚而猶有過(guò)之。同輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官、易容、蕭逸等皆是，可概其余�？上�他的《浩蕩江湖》及輟筆多年復(fù)出后所撰最后一部作品《飛羽天關(guān)》二書(shū)，均因故未能續(xù)完，誠(chéng)屬憾事。

在臺(tái)灣早期的武俠小說(shuō)家中，我唯一“迷”過(guò)的只有司馬翎，他算得上是個(gè)天才型作家。記得當(dāng)年為了先睹為快，我?guī)缀趺刻於即�在真善美出版社門(mén)口，等著看司馬翎的新書(shū)。后來(lái)一集追一集地等煩了，一時(shí)技癢才學(xué)著寫(xiě)武俠小說(shuō)。

——古 龍

我最欣賞的武俠作家唯有金庸與司馬翎，尤其是司馬翎，我覺(jué)得他是臺(tái)灣武俠界的第一把交椅，他的作品非常有內(nèi)涵，而且對(duì)人性的刻畫(huà)入木三分、大膽直接，非常真誠(chéng)、毫無(wú)虛假，卓見(jiàn)哲理、俯拾即是……創(chuàng)造出一個(gè)能夠自圓其說(shuō)、有血有肉的武俠天地！……我在武學(xué)方面所重視的精神與氣勢(shì)，是受了司馬翎的影響。

——黃 易

我生平最開(kāi)心的享受就是捧一本好看的武俠小說(shuō)來(lái)欣賞一番�，F(xiàn)今我坐飛機(jī)長(zhǎng)途旅行，無(wú)可奈何，手提包中仍常帶白羽、還珠、古龍、司馬翎的武俠舊作。

——金 庸

吳先生（司馬翎）的文字清新流暢，略帶新文藝之風(fēng)，一反過(guò)去講故事的老套。武俠小說(shuō)之中所謂“新派”，吳先生有首先創(chuàng)造之功；譽(yù)之為“新派領(lǐng)袖”，實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。

——臺(tái)灣真善美出版社創(chuàng)辦人（始于1950年） 宋今人

（司馬翎）并不是在梁羽生、金庸的早期作品影響下從事創(chuàng)作，而是在舊派武俠小說(shuō)的熏陶下走入這一領(lǐng)域的。換言之，他終于成為新派武俠小說(shuō)的杰出作家之一，完全是自己探討的結(jié)果，具有鮮明的個(gè)人特色�！�…（他）對(duì)于人性的復(fù)雜性的描繪，不但為舊派武俠小說(shuō)所無(wú)，而且也是在梁羽生和金庸的早期作品中所未見(jiàn)的。

——復(fù)旦大學(xué)杰出教授、中國(guó)文學(xué)史專(zhuān)家、武俠小說(shuō)研究學(xué)者章培恒

把斗智提升到與武功并駕齊驅(qū)的地位甚至更高一籌，是司馬翎對(duì)“武學(xué)”的最大貢獻(xiàn)。司馬翎通過(guò)層出不窮的奇遇和美不勝收的斗智，展現(xiàn)了人性的精妙深微，謳歌了人類(lèi)的無(wú)窮智慧，為中國(guó)的武俠小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)樹(shù)一幟的一大宗派。在今天21世紀(jì)大陸新武俠崛起之際，本人鄭重指出：司馬氏劍法是值得新一代作家認(rèn)真繼承并發(fā)揚(yáng)光大的。

——著名學(xué)者、評(píng)論家，北京大學(xué)中文系教授 孔慶東

可以用很多詞語(yǔ)概括司馬翎小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)，例如新派、現(xiàn)代化、智慧風(fēng)貌、學(xué)識(shí)淵博等等。但司馬翎最根本的特點(diǎn)，應(yīng)該是對(duì)人性的深切了解和熱衷呈現(xiàn)。

——中國(guó)電影藝術(shù)研究中心研究員、著名武俠研究學(xué)者 陳 墨

司馬翎小說(shuō)的男主角通常都品貌端正，有很強(qiáng)的道德感，但同時(shí)又不是笨人，是在很多次的道德淬煉之中，使得自己在原本具有的正義感的基礎(chǔ)上，更顯出俠義精神來(lái)。他們與敵較量時(shí)都靠氣勢(shì)取勝，這種氣勢(shì)來(lái)源于浩然之氣、正大剛直之氣，所謂“至大至剛，集義所生，沛然莫之能御”。

——北京師范大學(xué)特聘教授、臺(tái)灣“中華武俠文學(xué)學(xué)會(huì)”創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)龔鵬程

“智慧型”的女俠，是司馬翎最鐘愛(ài)、最樂(lè)于刻畫(huà)的，因此出現(xiàn)的頻率也最高。同時(shí)，司馬翎所賦予女性的“自主性”，實(shí)際上無(wú)異暗示了“女權(quán)”的未來(lái)的合理發(fā)展。

——臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系教授、臺(tái)灣“中華武俠文學(xué)學(xué)會(huì)”會(huì)長(zhǎng) 林保淳

司馬翎以修習(xí)密宗的經(jīng)驗(yàn)及融合道家“太上感應(yīng)”之說(shuō)再創(chuàng)造出了“心靈修練”、“氣機(jī)感應(yīng)”、“以意克敵”及“執(zhí)簡(jiǎn)馭繁”等等精神力量，對(duì)手正在“思考”施展何種招式，都能先一步出手封住其意圖，并蹈瑕抵隙，攻其必救。這種寫(xiě)法在《劍海鷹揚(yáng)》中更蔚為大觀。

——臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)李嗣涔

客觀分析司馬翎作品，約略有五大奇處與眾不同：

一、他是臺(tái)灣最早的“新派武俠”先驅(qū)者之一，兼有“舊派武俠”之長(zhǎng)。

二、他的小說(shuō)最具“綜藝”特色，凡中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各種雜學(xué)，靡不畢具，且兼容并包。

三、他的小說(shuō)最擅長(zhǎng)結(jié)合玄學(xué)與武學(xué)原理，多發(fā)人所未發(fā)，獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)。

四、他的小說(shuō)人物最講究身份、氣度、門(mén)派、來(lái)歷，而層次井然，合情合理。

五、他的小說(shuō)故事最注重推理，而寫(xiě)“攻心為上”的正邪斗智，更有波譎云詭之妙。

——葉洪生

如果論博學(xué)，司馬翎和金庸是不相上下的，而且司馬翎的文筆也是一流的。他的斗智和氣勢(shì)開(kāi)創(chuàng)了一條新路、開(kāi)啟了一個(gè)未知的武俠領(lǐng)域，后來(lái)的古龍和黃易都是在“氣勢(shì)”和“斗智”上做文章。他當(dāng)之無(wú)愧是一代宗師。只有對(duì)武俠真正感興趣的人，對(duì)武俠真正有見(jiàn)識(shí)的人，才可能真正明白司馬翎的價(jià)值所在。他可以作為武俠寫(xiě)作者學(xué)習(xí)時(shí)必學(xué)的典范。

——《昆侖》《滄�！纷髡�、大陸新武俠領(lǐng)軍人物 鳳 歌

臺(tái)灣有個(gè)司馬翎，也在武俠小說(shuō)里加了“玄幻”成份，而且寫(xiě)俠寫(xiě)情都遠(yuǎn)勝黃易。不過(guò)他的“玄幻”比較土，限于風(fēng)水之類(lèi)。

俺剛到美國(guó)時(shí)，因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)見(jiàn)到司馬翎的《飛羽天關(guān)》。一讀之下，驚為天人。以后見(jiàn)到印有他名頭的書(shū)，一定要搞來(lái)翻翻，但每次都感到與《飛羽天關(guān)》的作者不是同一人。次數(shù)多了，俺都開(kāi)始懷疑，是不是那些庸俗不堪的東西倒是真的司馬翎寫(xiě)的，反是《飛羽天關(guān)》背后另有高人捉刀？

臺(tái)灣的出版社，最下流的就是這一條。讀者常常是沖著作者去的，他們就專(zhuān)出冒牌作者的書(shū)。

《飛羽天關(guān)》寫(xiě)能掐會(huì)算的李仙子與流里流氣的小關(guān)的感情經(jīng)歷。小關(guān)本是個(gè)韋小寶式的小混混，但是每當(dāng)事關(guān)李仙子的聲譽(yù)、健康或性命，他的英雄氣概就上來(lái)了。本來(lái)這也正常，共產(chǎn)黨員在階級(jí)斗爭(zhēng)的大風(fēng)大浪里鍛煉成長(zhǎng)，正常男人在女人的香風(fēng)迷浪里拍馬屁成長(zhǎng)，應(yīng)該如此。但是中國(guó)的男作家有幾個(gè)會(huì)這么寫(xiě)？

所以后來(lái)讀到《鹿鼎記》，俺的第一個(gè)疑問(wèn)就是：金庸偷師司馬翎？

《蒙塵的明珠──司馬翎的武俠小說(shuō)》

號(hào)稱(chēng)「臺(tái)灣武俠小說(shuō)四大家」的臥龍生、諸葛青云、司馬翎、古龍的成就最為可觀，其中司馬翎（1933～1989）的地位更屬重要，因?yàn)樗�的�?chuàng)作時(shí)期跨越兩期，風(fēng)格三變，頗足以視為一個(gè)縱觀武俠小說(shuō)發(fā)展歷史的縮影。

從他的創(chuàng)作歷程而論，以司馬翎為名的一段時(shí)日，是成果最輝煌、收獲最豐碩的黃金時(shí)期。早期名家，如臥龍生、古龍皆對(duì)他贊不絕口，宋今人稱(chēng)許其為「新派領(lǐng)袖」、張系國(guó)贊譽(yù)之為「作家中的作家」，葉洪生則認(rèn)為其生前名氣雖遜于二龍（臥龍生及古龍），「實(shí)則卻居于『承先啟后』的樞紐地位，影響甚大」，在老一輩讀者群中，司馬翎往往是為人所津津樂(lè)道的。以他部部扎實(shí)、精采不凡的作品質(zhì)量而言，理應(yīng)能讓他的名聲永持不墜才對(duì)；然而，除了老讀者之外，他受重視的程度，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于聞名遐邇的金庸、古龍、梁羽生諸「大師」，除了葉洪生先生對(duì)他「情有獨(dú)鍾」之外，幾乎沒(méi)有人愿意為他推介；從受歡迎、流傳的層面而言，似乎亦不及臥龍生、諸葛青云、東方玉、柳殘陽(yáng)等擁有廣大的新舊讀者，在武俠小說(shuō)出租店中，他總是委委屈屈地蜷伏在偏僻的角落。窺其原因，可能有兩點(diǎn)，其一是司馬翎過(guò)早中輟寫(xiě)作生涯，1971年以后，他歸返香港經(jīng)商，在此時(shí)期，由于武俠小說(shuō)出版界的混亂情勢(shì)（主要是著作權(quán)法問(wèn)題），「司馬翎」之名，幾乎成為一切冒名偽作的代名詞，非但如《艷影俠蹤》、《神　劍侶》等猥濫諸作，假其名以問(wèn)世，就是金庸的作品，在出版商運(yùn)作之下，也大量以「司馬翎」的招牌，偽版印出，如《一劍光寒四十州》、《獨(dú)孤九劍》（即笑傲江湖）、《神武門(mén)》、《小白龍》（即《鹿鼎記》）等，造成了讀者「司馬翎就是金庸」的錯(cuò)誤印象，在金庸挾媒體的雄厚力量席卷了臺(tái)灣武俠小說(shuō)界之后，司馬翎的光芒，被掩蓋殆盡，雖然晚期欲有所作為，已是時(shí)不我予了。其次，司馬翎成名期間，臺(tái)灣學(xué)術(shù)界仍然視武俠小說(shuō)為旁門(mén)小道，所有的武俠作品，包括金庸在內(nèi)，都不能登大雅之堂，自然沒(méi)有任何人愿為他張目、推介了；而1980年以后，由于金庸旋風(fēng)的影響，盡管相關(guān)的武俠論述，得以大量正式披露，卻在「商品化」的傳銷(xiāo)策略主導(dǎo)下，集矢于金庸一人，論者幾乎「無(wú)暇」顧及其他的作家，司馬翎還是無(wú)法引人注意。1985年以后，大陸興起一股「武俠小說(shuō)熱」，學(xué)界亦順風(fēng)駛船，展開(kāi)以武俠小說(shuō)為主的通俗小說(shuō)研究工作。大陸的研究、論述，層面較廣，眼界較雜，在蕓蕓武俠作家中，司馬翎倒算是一顆較引人矚目的新星，陳墨《新武俠二十家》，即以他為「臺(tái)灣小說(shuō)四大家」之一。但是，由于大陸出版界魚(yú)目混珠、張冠李戴的情形，較諸臺(tái)灣更形混亂，司馬翎的作品中，夾雜著許多偽作，大陸學(xué)者眼目迷蒙，有如「盲俠」，「聽(tīng)音辨位」之能既少，自然只是迎風(fēng)亂舞、向壁虛說(shuō)了。以陳墨為例，在《司馬翎作品論》中所分析的三部作品，《河岳點(diǎn)將錄》、《黑白旗》分別為易容、紅豆公主所作，唯一的司馬翎作品《金浮圖》，也是他較「媚俗」的一部，這卻導(dǎo)致他評(píng)論司馬翎為「二流作家」的定位。

事實(shí)上，以他的小說(shuō)藝術(shù)造詣而言，在金庸的流麗高華、古龍的詭奇懸疑、梁羽生的典雅平正之外，他能以樸實(shí)厚重的風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟，在武俠作家中是非常值得注意的。平心而論，司馬翎的際遇與他的武俠作品成就，是有一段相當(dāng)大的落差的，他宛如一顆蒙塵的明珠，未琢磨的璞玉，亟待有識(shí)者的發(fā)掘，重新為他作定位。