�。�1927－1987）美國心理學家，1958年獲 芝加哥大學 博士學位，1968年起任哈佛大學教授，從事認知道德發(fā)展研究。提出了兒童道德發(fā)展階段模式，并把兒童的道德判斷概括為三個水平，細分為六個階段。它提示了 道德觀念從認知的低級形式到高級形式的發(fā)展過程，在 道德教育中產生了一定的影響。主要著作有《兒童面向道德秩序的發(fā)展：道德思維發(fā)展的第一個序列》、《道德性格和道德意識形態(tài)的發(fā)展》、《認知階段和學前教育》、《 早期教育：認知發(fā)展的探討》等。

　　柯爾伯格采用道德兩難故事，與10～16歲兒童進行道德談話。兩難故事創(chuàng)設了一種道德兩難情境，要求兒童作出選擇。人的行動是應該遵從規(guī)則和權威，還是應該遵從與此相沖突的他人的需要與利益？經(jīng)典的兩難故事為：一個名叫海因茨的人，需要一種昂貴的 特效藥來挽救 生命垂危的妻子。他 向發(fā)明并控制這種藥的 藥劑師提出先付一半的錢，另一半以后再付，卻遭到藥劑師的拒絕。海因茨為挽救妻子，若偷取藥品就違背了社會“不許偷盜”的規(guī)則；若遵守社會規(guī)則，就使妻子等死�？聽柌�格依據(jù)兒童對遵從規(guī)則還是服從需要的行為選擇，將兒童的道德發(fā)展劃分為三種水平、六個階段。水平一，稱為“前習俗水平”，行為受逃避懲罰和獲得獎賞的需要驅使，兒童主要著眼于自身的具體結果，還沒有發(fā)生 社會規(guī)范的內化。水平二，稱為“習俗水平”，兒童認同于父母，并遵從父母的道德判斷標準，兒童主要滿足社會期望，這時社會規(guī)范已開始內化。水平三，稱為“后習俗水平”，兒童主要履行自己選擇的道德準則。此時社會規(guī)范已完成內化。

　　柯爾伯格 道德認知發(fā)展階段論，揭示了社會規(guī)范內化為兒童自身 道德標準的過程中的規(guī)律：在內化的初始階段，行為結果的反饋起著關鍵性作用；而在內化中期，社會期望起著決定性影響。因此，我們在規(guī)范教育中必須注重對兒童的 道德行為作出及時反應，并強化家長、老師對兒童的道德期望。

　　 柯爾伯格道德發(fā)展階段，是美國心理學家勞倫斯·柯爾伯格用以解釋道德判斷發(fā)展的理論。1958年，他在芝加哥大學攻讀心理學時，受到讓· 皮亞杰著作的啟發(fā)，對兒童面對倫理困境所作的反應產生了強烈的興趣， 在寫作的博士論文中，創(chuàng)立了這一理論 ，概述道德發(fā)展的階段。

　　柯爾伯格的理論認為道德判斷作為道德行為的基礎，可以區(qū)分出6個發(fā)展階段，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應更為適當。 也宣稱 邏輯與道德發(fā)展貫穿各建構的階段。 柯爾伯格在此基礎上大為擴展，確定道德發(fā)展的過程主要是對正義的看法，并且這一發(fā)展將持續(xù)終生，

　　柯爾伯格在研究中使用倫理困境的故事，關注人們在面臨類似的倫理困境時，如何證明自己的行動是正當?shù)�。然后他將反應進行分類，總結出6個不同的階段。這6個階段屬于3種水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。

　　階段

　　柯爾伯格的6個階段歸屬3種水平：前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。 即便如此，還是沒有人一直能夠處于最高階段。不可能“跳躍”中間的階段；每個階段都比前一個階段的觀點更加全面、更加綜合、也更清晰。

　　 水平1 （前習俗）

　　1. 服從與懲罰定向

　　2. 利己主義定向

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　　 水平2 （習俗）

　　3. 人際和諧與一致

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　　4. 維護權威與社會秩序定向

　�。� 法律與秩序定向）

　　 水平 3 （后習俗）

　　5. 社會契約定向

　　6. 普遍倫理原則

　�。� 原則與良心定向）

　　 前習俗水平

　　以自我為中心的 道德推理水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關系判斷 好壞是非）

　　在第一階段，服從和懲罰定向

　　兒童評定行為好壞著重于行為的結果，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。

　　在第二階段，“樸素的 利己主義定向”

　　兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。所以第二階段的觀點經(jīng)常被視為道德 相對主義（moral relativism）。

　　 習俗水平

　　內化了社會規(guī)則（依據(jù)行為是否有利于維持習俗秩序，是否符合他人愿望進行道德判斷，他們遵守那些他們認為正確的規(guī)則）

　　在第三階段，“好孩子定向”

　　兒童認為：凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的（他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見決定）

　　在第四階段，“維護權威和社會秩序的定向”

　　兒童認為，正確的行為就是盡到個人責任，尊重權威，維護社會秩序，否則就是錯誤的（他們已經(jīng)意識到良心與社會體系的重要性）

　　 后習俗水平

　�。�能擺脫外在因素，著重根據(jù)個人自愿選擇的標準進行道德判斷，即根據(jù)內心的一套標準進行道德推理，它們可能與社會規(guī)則一致，也可能不一致），在這一水平，社會規(guī)則成為大多數(shù)行為的基礎，當社會規(guī)則與內心的道德準則發(fā)生沖突時，人們的內心準則往往占上風。很少人達到這一水平。

　　在第五階段：社會契約定向

　　兒童認為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。

　　第六階段：普遍的倫理原則定向

　　兒童已具有抽象的以尊重個人和個人良心為基礎的道德概念。認為個人一貫第一句自己選定的道德原則去做就是正確的

　　 對柯爾伯格理論的簡評：

　�。�1）針對故事情節(jié)進行打分時比較主觀的，可能會導致錯誤的解釋。

　�。�2）道德發(fā)展的階段并不像柯爾伯格理論所認為的那樣時領域一般性的。

　�。�3）柯爾伯格發(fā)現(xiàn)人們的行為會出現(xiàn)倒退，說明思維與行為實際上聯(lián)系不是非常緊密（ 言行不一致）。

　�。�4）該理論最初只在少數(shù)白人身上得到驗證，而且樣本僅限于美國17歲以下的男性。雖然其他研究者找到了一些跨文化的證據(jù)，但在一些人群（猶太人聚居區(qū)）發(fā)現(xiàn)存在不同于柯爾伯格所說的 價值體系的更高的道德水平。