凱洛夫（1893～1978）Kairov，Ivan Andreevich蘇維埃教育學(xué)的代表人物 蘇聯(lián)教育家。

四、五十年代 蘇維埃 教育學(xué)的代表人物之一。他所主編的 《教育學(xué)》一書曾對(duì)我國產(chǎn)生過很大影響。1917年畢業(yè)于 莫斯科大學(xué)物理系，同年加入 俄國社會(huì)民主工黨（ 布爾什維克）。1935年被授予教育學(xué)博士學(xué)位。從1937年起先后任 莫斯科大學(xué)和莫斯科 列寧師范學(xué)院教育學(xué)教研室主任 。1942～1950年擔(dān)任《蘇維埃教育學(xué)》雜志主編。1946～1967年任俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院院長，1949～1956年兼任俄羅斯聯(lián)邦教育部部長。曾被選為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì) 候補(bǔ)委員，蘇共中央監(jiān)察委員會(huì)委員，最高蘇維埃代表。曾獲社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱號(hào)和 列寧勛章。

　　凱洛夫在改革蘇聯(lián)的國民教育和發(fā)展教育理論方面進(jìn)行了大量的工作。 他曾提出發(fā)展教育科學(xué)的計(jì)劃, 建議開展 教育科學(xué)研究， 充實(shí)和擴(kuò)大教育研究機(jī)構(gòu)， 并為普通學(xué)校和高等學(xué)校編寫了多種教科書和教學(xué)參考書，發(fā)表了許多有關(guān)教育、教學(xué)問題的論文和報(bào)告。他主編的《教育學(xué)》（1939，教科書），系統(tǒng)地總結(jié)了蘇聯(lián)二、三十年代的教育經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了教育史上進(jìn)步教育家的思想。全書包括總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)校管理論 4個(gè)方面。其主要特點(diǎn)是重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用， 認(rèn)為“學(xué)校的首要任務(wù)， 就是授予學(xué)生以自然、 社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)”,形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的 共產(chǎn)主義人生觀；肯定課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用。凱洛夫1956年訪問過中國。他的《教育學(xué)》曾被譯為中文。他的教育思想曾對(duì) 中華人民共和國建國初期的教育發(fā)生過較大影響。

　　凱洛夫的教育思想，主要體現(xiàn)在：①關(guān)于教育的本質(zhì)和作用。他根據(jù)關(guān)于人類起源于勞動(dòng)和勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論，明確提出教育也是起源于勞動(dòng)，教育是從人類社會(huì)的實(shí)際需要中產(chǎn)生，是客觀的必然。同時(shí)，他指出教育存在于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，是一個(gè)永恒的范疇。而在階級(jí)社會(huì)中，教育的歷史性和階級(jí)性彼此相聯(lián)，教育同該社會(huì)中政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)關(guān)系也緊密相聯(lián)。②關(guān)于共產(chǎn)主義教育的目的和任務(wù)。強(qiáng)調(diào)蘇維埃學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行共產(chǎn)主義人生觀的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的蘇維埃國家的積極建設(shè)者和勇敢的保衛(wèi)者。③關(guān)于教學(xué)理論�？隙▽W(xué)生掌握知識(shí)的過程和人類在其歷史發(fā)展中認(rèn)識(shí)世界的過程具有共同之點(diǎn)，因此教學(xué)過程應(yīng)在科學(xué)的認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)下進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)上課是教學(xué)的基本組織形式；充分肯定教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用，并強(qiáng)調(diào)教科書是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來源之一。凱洛夫在改革蘇聯(lián)的國民教育和發(fā)展教育理論方面做了大量的工作，提出了發(fā)展教育科學(xué)的計(jì)劃，建議開展教育科學(xué)研究，充實(shí)和擴(kuò)大教育研究機(jī)構(gòu)，并為普通學(xué)校和高等學(xué)校主持編寫了多種教科書和教學(xué)參考書，發(fā)表了許多論文和報(bào)告。他主編的教科書《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。

　　然而,凱洛夫也對(duì)中國教育產(chǎn)生了巨大影響。他的理論使中國教育界意識(shí)到，自我的教學(xué)內(nèi)容是不夠的。在解放前，國語甚至科舉考試往往將重點(diǎn)放在文章（寫作）中，受凱洛夫影響，又加入了基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容，成今日規(guī)模。

　　凱洛夫認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官知覺開始的�！�

　　1893凱洛夫出生在俄羅期聯(lián)邦梁贊州一個(gè)教師家庭。 1917畢業(yè)于莫斯科大學(xué)數(shù)理系自然專業(yè)，同年4月加入蘇共。 1937主要從事農(nóng)業(yè)教育工作。

　　1937年起，先后任莫斯科大學(xué)和莫斯科列寧師范學(xué)院教育學(xué)教研室主任。

　　1942-1950年，擔(dān)任《蘇維埃教育學(xué)》雜志主編。

　　1946-1966年，任俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院院長。

　　1949-1956年，任俄羅斯聯(lián)邦教育部部長。

　　1966年8月，任原蘇聯(lián)教育科學(xué)院第一屆院長。

　　凱洛夫1935年獲得教育學(xué)博士學(xué)位，1943年起成為俄羅斯聯(lián)幫教育科學(xué)院院士，曾當(dāng)選原蘇共中央候補(bǔ)委員、中央檢查委同、蘇聯(lián)最高蘇維埃代表。1978年病逝，終年85歲。

　　凱洛夫一生著述甚多，象《偉大的教育家揚(yáng)·阿姆司·夸美紐斯》，主編兩卷本的《教育辭典》以及四卷本的《教育百科全書》等。他還為普通學(xué)校和高等學(xué)校編寫過多種教科書和教學(xué)參考書。其中流傳最廣、影響最大的是他主編的《教育學(xué)》一書（有俄文1948年和1956年兩個(gè)版本）。

　　凱洛夫的教育思想和教育主張，集中體現(xiàn)在《教育學(xué)》一書中。

　　關(guān)于教育的起源和教育的階級(jí)性、歷史性問題。

　　凱洛夫根據(jù)恩格斯關(guān)于人類起源于勞動(dòng)、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身以及勞動(dòng)是人類生存的基本條件的科學(xué)論斷，指出“在勞動(dòng)過程中，教育也發(fā)展了”，（1）明確提出教育起源于勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)與資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)中把教育起源歸結(jié)為無意識(shí)的本能模仿，從理論上劃清了唯物與唯心的界限。

　　他根據(jù)教育存在于整個(gè)人類社會(huì)歷史時(shí)期的史實(shí)，說明“教育是一個(gè)永恒的范疇”。(2)作為永恒范疇的教育，它在內(nèi)容、方法及其組織形式上，又隨著時(shí)代與生活的變化而變化，說明“教育又是一種歷史的現(xiàn)象”。（3）在階級(jí)社會(huì)中，教育的歷史性與階級(jí)性緊密相連，“統(tǒng)治階級(jí)為了自己的目的，利用教育來鞏固它的階級(jí)統(tǒng)治”，（4）這一屬于教育本質(zhì)規(guī)律的問題，資產(chǎn)階級(jí)教育是不敢公開承認(rèn)的。

　　凱洛夫從教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展兩方面對(duì)教育的作用作了精辟的論述。

　　首先，他指出：“教育永遠(yuǎn)是社會(huì)生活的重要機(jī)能。”（5）在無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家，教育既“成為反對(duì)剝削者斗爭的有力武器”，又“成為建設(shè)共產(chǎn)主義新社會(huì)的武器”，（6）教育對(duì)社會(huì)的作用“是前所未有的”。（7）

　　其次，凱洛夫更為廣泛地論述了教育對(duì)人的發(fā)展所起的作用。他承認(rèn)遺傳素質(zhì)是一個(gè)人發(fā)展的前提，但決定一個(gè)發(fā)展的是一定的社會(huì)環(huán)境和教育。他辯證地分析了遺傳、環(huán)境和教育三者之間的關(guān)系，批判了“遺傳決定論”，“環(huán)境決定論”，并對(duì)那種高估計(jì)教育作用的“教育萬能論”也進(jìn)行了批判。他說：“教育給予的東西固然很多，但是不能給予的一切”。（8）他的結(jié)論是：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

　　凱洛夫認(rèn)為，蘇維埃學(xué)校應(yīng)該進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，教育的目的是“培養(yǎng)面成發(fā)展的人，培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會(huì)的積極建設(shè)者�！保�9）為了達(dá)到這一目的，他把教育的基本任務(wù)規(guī)定為：體育、智育、綜合技術(shù)教育、德育、勞動(dòng)教育和美育。這六個(gè)方面的任務(wù)都要得到實(shí)現(xiàn)。

　　凱洛夫把教育的任務(wù)歸納為“六育”，中間有一個(gè)發(fā)展過程�！督逃龑W(xué)》前一個(gè)版本提出的是“五育”，缺少“勞動(dòng)教育”。當(dāng)時(shí)他認(rèn)為“智育即教養(yǎng)，應(yīng)占第一位”，（10）這種提法欠妥當(dāng)，后一個(gè)版本作了修改。不過他一貫重視智育，狠抓學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，促使教育水平不斷提高，進(jìn)而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。五十年代原蘇聯(lián)最早把地球衛(wèi)星送上天，震驚世界，這與凱洛夫長期倡導(dǎo)的狠抓智育是密不可分的。再一個(gè)就是他堅(jiān)持學(xué)校工作必須以教學(xué)為主的觀點(diǎn)，反映了學(xué)校教育教學(xué)的一般規(guī)律。

　　凱洛夫肯定了教學(xué)過程必須遵循人類的認(rèn)識(shí)過程，即象列寧指出的那樣：從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐。但教學(xué)過程也有著自身的特征，如通過教學(xué)使“學(xué)生領(lǐng)受既知的、為人類所獲得的真理”、（11）通過教科書的學(xué)習(xí)，在短時(shí)間內(nèi)就可以使學(xué)生獲取大量的知識(shí)，教科書對(duì)學(xué)生來說，“是知識(shí)的主要源泉之一。”（12）

　　凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容決定著學(xué)校工作的性質(zhì)，“教學(xué)內(nèi)容具體表現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書中”，（13）并把它們視為國家法定的文件。

　　凱洛夫提出了“上課是教學(xué)工作的基本組織形式”（14）的主張。在總結(jié)別人成果的基礎(chǔ)上，明確了六條教學(xué)原則：直觀性原則；理論與實(shí)際相結(jié)合原則；系統(tǒng)性和連貫性原則；教學(xué)的通俗性和可接受性原則；學(xué)生的自覺性與積極性原則；鞏固性原則。

　　凱洛夫提出的德育任務(wù)有：

　　形成道德觀念和道德信念。

　　培養(yǎng)共產(chǎn)主義的行為習(xí)慣。

　　培養(yǎng)道德情感。

　　形成意志堅(jiān)強(qiáng)的性格特征

　　克服學(xué)生行為中不良的特征，諸如無紀(jì)律、不負(fù)責(zé)任、自高自大、自私自利、粗魯、說謊和虛偽、不尊敬老人等。

　　除此之外，凱洛夫高度評(píng)價(jià)了學(xué)校里的學(xué)生集體、共青團(tuán)、少先隊(duì)組織以及學(xué)生的課外校外活動(dòng)對(duì)學(xué)生教育所起的作用。他提倡學(xué)校、家庭和社會(huì)協(xié)同工作，共同教育學(xué)生。

　　凱洛夫基本上是在蘇維埃社會(huì)成長起來的教育家，對(duì)待教育方面的許多問題，力圖運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、論證、并大量吸收了人類教育史上的豐富遺產(chǎn)，實(shí)事求是地總結(jié)了二、三十年代原蘇聯(lián)教育正、反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在此基礎(chǔ)上出版的《教育學(xué)》，是人類教育史上第一次試圖用馬列主義觀點(diǎn)，闡述社會(huì)主義教育學(xué)理論的專著。該書出版后，被指定為原蘇聯(lián)高等師范院校的教科書，具有很高的權(quán)威性，對(duì)中國、朝鮮等社會(huì)主義國家的教育事業(yè)，也產(chǎn)生了很大的影響。該書主張培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者，注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培訓(xùn)，重視課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用。

    該書先后有1939年、1948年和1956年三個(gè)版本，被翻譯介紹到中國來得是1948年和1956年兩個(gè)版本。其中前者共印10次，印數(shù)291516冊(cè)；后者共印8次，印數(shù)193897冊(cè)。兩者總計(jì)印數(shù)為50萬冊(cè)左右，當(dāng)時(shí)城市中小學(xué)教師幾乎人手一冊(cè)，可見其流傳之廣，影響之大。凱洛夫主編的《教育學(xué)》的引進(jìn)，有利于確立馬列主義教育學(xué)說在我國教育學(xué)中的指導(dǎo)地位，影響了我國教育學(xué)科建設(shè)，以及對(duì)一些教育基本問題的理解，如教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師、教材、知識(shí)和課堂教學(xué)的重要性等。對(duì)于凱洛夫主編的《教育學(xué)》對(duì)我國教育學(xué)發(fā)展所來的消極影響，雖然在50年代中期以后已有所察覺，但較為深刻的認(rèn)識(shí)，并在實(shí)際中擺脫這種消極地影響，則是在黨的十一屆三中全會(huì)以后。

　　凱洛夫的教育理論代表著原蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，反映了三十年代后期到五十年代后期這一歷史時(shí)期原蘇聯(lián)教育理論的水平和特點(diǎn)。

　　應(yīng)當(dāng)指是，凱洛夫的教育理論，在當(dāng)時(shí)基本是適應(yīng)原蘇聯(lián)教育發(fā)展的需求的。但是，由于世界科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)教育理論提出了更高的要求，在此背景下，他的一些觀點(diǎn)就顯得陳舊落后。如對(duì)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用研究不夠，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的智力重視不夠，提倡教育的“大面積豐收”，卻把因材施教，培養(yǎng)“尖子”斥之為資產(chǎn)階級(jí)的天才教育等等。這些都是我們?cè)诮梃b時(shí)需要嚴(yán)格區(qū)分的。

　　總之，凱洛夫的教育思想與前人比較，較全面完整、系統(tǒng)是他的突出特色。