陳普[公元一二四四年至一三一五年]生于宋理宗淳祐四年，卒于元仁宗延祐二年，年七十二歲。居石堂山。入元，隱居教授，從學(xué)者數(shù)百人。三辟為本省教授，不起。當(dāng)聘主云莊書院。晚居莆中，造就益眾。普著述有石堂遺稿四卷，《四庫總目》行于世。

　　陳普幼年勵(lì)志發(fā)奮苦讀，覽四書五經(jīng)。長大后，陳普潛心探研朱熹理學(xué)。咸淳初，投蘇州大儒韓翼甫在浙東崇德書院就學(xué)，韓翼甫并將愛女玉蟬許配他。

　　咸淳七年（1271年），蒙古兵南下，陳普遂隱居于石堂山，終日以窮經(jīng)著述自娛。

　　元至元十六年（1279年）宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元廷曾三次詔聘他為福建教授，均堅(jiān)辭不就。他在石堂山（今屬虎貝鄉(xiāng)文峰村）仁豐寺里設(shè)館倡學(xué)，招徒課藝。四方學(xué)子負(fù)笈從游者歲數(shù)百。在教學(xué)上，陳普力倡理論聯(lián)系實(shí)際，治經(jīng)“不貴文詞，崇雅黜浮”，而“必真知實(shí)踐、求無愧于古圣賢”。在其教導(dǎo)影響下韓信同、黃裳、楊碗、余載等人，皆為當(dāng)時(shí)學(xué)以致用的理學(xué)名士。在精心教學(xué)，輔導(dǎo)學(xué)生成才的同時(shí)，陳普還精研數(shù)理。其間，他反復(fù)鉆研聚銅鑄刻漏壺，經(jīng)無數(shù)次反復(fù)試驗(yàn)，終于第三年制成。此壺“應(yīng)時(shí)升降，纖毫無爽”。當(dāng)時(shí)福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福建譙樓（即鼓樓）報(bào)時(shí)。

　　陳普怕元廷加罪u2018遂隱游古田、屏南、政和一帶山區(qū)十二年。嗣后，他在政和興辦德興初庵書院，又主講建陽云莊書院、福州鰲峰書院、長樂鰲峰書院。所至之處，學(xué)者摳衣而來，不絕于途。其間，陳普應(yīng)劉爍之請(qǐng)，為重修建陽考亭撰寫《修考亭記》，并編修黃榦、楊復(fù)二家《喪禮》及朱熹有關(guān)撰著，分十卷刊行于世。陳普博覽群書，精研諸子百家，博聞廣見，多才多藝。自六經(jīng)外，他還熟諳律呂、天文、地理、歷數(shù)之學(xué)，精于陰陽璣衡之說。

　　延佑二年（1315年），陳普病逝于莆中，由其親屬扶樞歸里，葬于石堂山。邑人緬懷其興學(xué)育才之功績，祀之鄉(xiāng)賢祠。

　　陳普（1244～1315年）字尚德，號(hào)懼齋，世稱石堂先生。生于寧德二十都石堂（今屬虎貝鄉(xiāng)文峰村）。家貧，勵(lì)志發(fā)奮，苦讀不輟。飽覽四書五經(jīng)，初通儒家經(jīng)典。

　　陳普成年后，潛心探研朱熹理學(xué)。宋咸淳末，聞會(huì)稽韓冀甫倡道浙東，其學(xué)以朱熹理學(xué)為宗，遂往游其門。經(jīng)數(shù)年刻苦磨礪，終精通經(jīng)史，學(xué)識(shí)超群，名聞閩浙。

　　宋祥興年間（1278～1279年），陳普返回故里。時(shí)值宋朝將亡，兵戈四起，生靈涂炭。陳普遂隱居于石堂山，以著述自娛。在此期間，他對(duì)鄉(xiāng)梓公益事業(yè)十分關(guān)注。如時(shí)邑內(nèi)驛路旁缺井，他出資在一都北門外鑿數(shù)口八卦井，以資行人渴飲；當(dāng)時(shí)寧德城內(nèi)火災(zāi)連年，邑民深受其害，他又獨(dú)資在縣治西門外鑿建西湖，“直十二丈，橫二十四丈，方圓七十二丈”，“上建橋，旁置亭”，可防火患，亦可供眺玩，士民無不沾其惠。

　　元至元十六年（1279年）宋亡，陳普以宋遺民自居，誓不仕元。元朝廷曾多次聘他為福建教授，陳普均堅(jiān)辭不就，銳意振興家鄉(xiāng)教育，在石堂山仁豐寺里設(shè)館倡學(xué)，招徒課藝。四方學(xué)子聞其學(xué)識(shí)宗風(fēng)，負(fù)笈從游者每年達(dá)數(shù)百。他治學(xué)師承冀甫傳統(tǒng)，力倡朱熹正學(xué)，曾告誡門生：“性命、道德、五常、誠敬等字，在四書五經(jīng)中如斗極列宿之在天，五岳四瀆之在地，舍此無求，更學(xué)何事？”為推廣朱熹學(xué)說，普受丞相劉敏中之托，重輯朱熹門人黃干、楊復(fù)二人的《喪祭禮》及朱熹的有關(guān)著述，分十卷刊行于世。在教學(xué)上，陳普力倡理論聯(lián)系實(shí)際，治經(jīng)“不貴文詞”，而“必真知實(shí)踐，求無愧于古圣賢”。在其薰陶下，不少門人既精于理學(xué)奧義，又能深入社會(huì)實(shí)際，求取真知灼見。出其門者，如韓信同、楊琬、余載等，皆為當(dāng)時(shí)理學(xué)名士。

　　陳普曾應(yīng)友人邀請(qǐng)，先后受聘主講于建州（今建甌縣）云莊書院、建陽鰲峰書院和德興（今江西鏡內(nèi)）初庵書院。所至之處，學(xué)者紛至沓來，不絕于途，名重當(dāng)時(shí)。

　　元貞三年（1297年）以后，陳普寓居莆田18載。他以精湛的學(xué)識(shí)陶冶后秀，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的理學(xué)人才。后人稱“莆中多賢，講學(xué)造就，石堂殆為鼻祖”，實(shí)非過譽(yù)。

　　陳普生前披覽群書，博聞廣見，多才多藝。除六經(jīng)外，他還熟諳律呂、天文、地理、算數(shù)之學(xué)，精于陰陽璣衡之說。曾鑄刻漏壺，玲瓏精巧，應(yīng)時(shí)升降，無纖毫爽，為時(shí)人所激賞。當(dāng)時(shí)福建布政司前樵樓之漏壺，即為陳普手建。

　　延祐二年（1315年），陳普病逝于莆田，歸葬于石堂山。邑人緬懷其興學(xué)育才之功績，祀之于鄉(xiāng)賢祠。

　　陳普一生撰著甚豐，有《四書句解鈴鍵》、《學(xué)庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補(bǔ)微》、《四書五經(jīng)講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》等凡數(shù)百卷。大多散佚。今存《石堂先生遺集》二十二卷、《石堂先生遺稿》一卷、《武夷棹歌》一卷（朱熹撰、陳普注）。

　　在虎貝鄉(xiāng)文峰村、梅鶴村一帶，有一座造型獨(dú)特的廊橋，曾經(jīng)演繹過一段朱熹和陳普的“千古唱和”。話說，當(dāng)年朱熹在古田杉洋創(chuàng)辦蘭田書院時(shí)，一夏日晌，午路過石堂頓覺得口渴，看到離橋百余米之處有一泉眼，于是下去喝了幾口，那泉水居然有墨香味，他意識(shí)到“后數(shù)十年，此中大儒誕生。”頓時(shí)詩意大發(fā)，在路過在建的廊橋時(shí)，看到木匠并不在，遺有一墨斗和竹筆，便在一橫梁上提詩“紫陽詩讖石堂名彰千古”。寫罷，朱熹便離開，后木匠師傅以為是什么小孩在此涂鴉，于是拿起刨刀刨了許久，因?yàn)槟�跡已經(jīng)滲入木頭，故只能將它安裝上。因此，當(dāng)時(shí)人們就叫它“沉字橋”。

　　南宋淳祐四年（1244年），“有鷓鴣數(shù)百繞屋之祥”，陳普在這里誕生。據(jù)說，陳普少年家貧，勤奮好學(xué)，聰明過人；五歲在田間見白鷺群飛而過，作《詠白鷺》云：“我在這邊坐，爾在那邊歇，青天無片云，飛下數(shù)點(diǎn)雪”。其師聽后，稱贊不已。十二歲通曉四書五經(jīng)。夏日與書友同游沉字橋，見橋亭橫梁題有：“紫陽詩讖石堂名彰千古”的上聯(lián)而無下聯(lián)，低頭思索片刻，便揮毫題對(duì)：“玄帝位尊金厥壽永萬年”。筆力遒勁，對(duì)仗工整。陳普沒有想到，此舉成就了他和朱熹的“千古唱和”，陳普由此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。后來陳普聽聞蘇州大儒韓翼甫（韓是河北趙州人氏，輔廣的學(xué)生，輔廣是朱熹的門生）在浙東崇德書院授課，陳普求學(xué)心切，過了一年即往崇德書院深造。從此陳普便成為朱熹的三傳弟子。經(jīng)過多年的刻苦磨礪，他終于精通經(jīng)史，名聞閩浙。

　　南宋滅亡后，元朝朝廷聽聞陳普多才，元世祖的謀士劉秉忠三次奏請(qǐng)授陳普為福建教授。陳普以陶淵明自勵(lì)，三不赴詔。其詠竹詩云：“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶�！币庠诒３置�節(jié)，不去鉆營取寵。他不肯做官，卻回到家鄉(xiāng)開辦仁豐書院，且在書院中堂懸掛“志不仕元”橫匾以明志，如今這塊牌匾還被文峰村村民很好的保存著。

　　四方學(xué)子聞其學(xué)識(shí)宗風(fēng)，小小的山村書院，每年就學(xué)者竟有數(shù)百人。他治學(xué)師承冀甫傳統(tǒng)，力倡朱熹正學(xué)，曾告誡門生：“性命、道德、五常、誠敬等字，在四書五經(jīng)中如斗極列宿之在天，五岳四瀆之在地，舍此無求，更學(xué)何事？”在教學(xué)上，他力倡理論聯(lián)系實(shí)際，治經(jīng)“不貴文詞，崇雅黜浮”，而“必真知實(shí)踐，求無愧于古圣賢”。他在傳授知識(shí)時(shí)還十分重視入學(xué)新生的選拔�！秾幍挛氖焚Y料·石堂軼事》載：“韓信同初入仁豐書院時(shí)，陳普還出了道題：u2018竹片穿筍父克子u2019，韓信同答曰：u2018稻桿縛秧娘抱兒u2019。先生聽罷滿口應(yīng)諾收受入學(xué)，后來成了他的得意門生�！�

　　在他的熏陶下，不少門人既精于理學(xué)奧義，又能深入社會(huì)實(shí)際，求取真知灼見。出其門者，如韓信同、楊琬、余載等，皆為當(dāng)時(shí)理學(xué)名士。

　　為宏揚(yáng)朱熹正學(xué)，陳普還先后在政和興辦德興初庵書院，嗣應(yīng)建陽鄉(xiāng)賢劉爍之聘，主講云莊書院，重輯朱熹門人黃干、楊復(fù)二人的《喪祭禮》及朱熹的有關(guān)著述，分十卷刊行于世。后來又在福州鰲峰書院、長樂縣鰲峰書院任主講。元武德四年（1311），莆中賢士聞其賢，禮聘至勿軒莊書院授課。在莆田講學(xué)，他一呆就是18年，在那里培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀理學(xué)人才。明嘉靖十四年（1535），江西路巡按陳裒在《石堂先生遺集》序中對(duì)他作了較為全面的評(píng)價(jià)：“石堂之學(xué)，實(shí)本輔氏，輔氏之學(xué)，出自考亭（朱熹）。真知實(shí)踐，崇雅黜浮，自六經(jīng)外，星歷、堪輿、律算以及百家之書，靡所不究。后聘禮勿軒莊書院，而道行延建（福建）。目今莆中多賢，講學(xué)造就，石堂殆為鼻祖。”同年新任寧德知縣葉稠，為紀(jì)念陳普，將石堂仁豐寺改建為先儒陳懼齊祠，并塑像祀之。

　　陳普不但精心教學(xué)，輔導(dǎo)學(xué)生成才，而且還博覽群書，精研數(shù)理。在仁豐書院期間，他反復(fù)鉆研聚銅鑄刻漏壺，經(jīng)過無數(shù)次的試驗(yàn)，終于在第三個(gè)春天里成功“應(yīng)時(shí)升降，纖毫無爽�！碑�(dāng)時(shí)福建布政司曾下令府城依此鑄造，放在福州譙樓（即鼓樓）報(bào)時(shí)。

　　據(jù)說，刻漏是古時(shí)一種計(jì)時(shí)器。在鐘表發(fā)明之前，中國每個(gè)城市都設(shè)有鼓樓，配備專職人員預(yù)報(bào)時(shí)辰。宋代以后，因安上陳普發(fā)明的刻漏，報(bào)時(shí)就更為準(zhǔn)確了。以福州鼓樓的刻漏為例，一天的誤差只在20秒之內(nèi)。許多古書中都記載到這一刻漏走時(shí)精確。從宋咸淳年間經(jīng)元朝到明末，使用了近400年，仍然保持很高的精確度。它代表了中國古代刻漏制作的高水平；如果保存到現(xiàn)在，一定是件極有價(jià)值的文物。遺憾的是，在清初就已下落不明。

　　陳普在天文方面還著有《渾天儀論》一書。此書共分三卷：上卷是對(duì)渾天儀和渾象原理的論述；中卷介紹渾天儀的制作步驟和設(shè)計(jì)，附總圖四種，分圖十三種；下卷則介紹水運(yùn)儀象臺(tái)的設(shè)計(jì)與裝置，附總圖十一種，分圖二十種，這些圖紙是東漢后自有水力運(yùn)轉(zhuǎn)的天文儀器以來都沒有的詳細(xì)資料，極為珍貴。該書所述“渾天儀”可作天文觀察、天象演習(xí)和晝夜報(bào)時(shí)三種用途，被稱為中國古代的“天文鐘”。陳普發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用這個(gè)原理，比歐洲人羅伯特·胡克（Roberthooke）早了四個(gè)世紀(jì)。這反映中國宋代在數(shù)學(xué)計(jì)算、儀器制造等方面的卓越成就。據(jù)文峰村《村譜》記載：元朝至元二十八年（1291），忽必烈曾派人到寧德石堂尋找《渾天儀論》。其實(shí)這部書已被陳普帶到莆田去了。

　　陳普一生著作甚豐，計(jì)有《周易解》、《渾天儀論》、《四書五經(jīng)講義》、《尚書補(bǔ)微》、《石堂集》（收入《兩宋名賢》）、《武夷櫂歌》、《石堂先生遺集》十二卷（存蕉城圖書館）以及聲律、天文、地理、陰陽術(shù)數(shù)等書數(shù)百卷（見《閩書）閔文振撰《道南委》）。

　　陳普晚年居莆中達(dá)18年之久，到元朝至和元年（1328），終因年邁體衰，頸部生大癰腫（俗稱頸虎）。病中，他十分思念家鄉(xiāng)，其《寄園洲》七律有“風(fēng)華登程去未歸，憶想淚珠枕邊流”之句，可見思鄉(xiāng)之切。是年秋天病逝，享壽84歲，后歸葬于故鄉(xiāng)石堂山。

　　在梅鶴村院后自然村有一陳普畝墓，墓前立有一塊石碑，上書：“陳石堂先生之墓 咸豐四年菊月重修”。令人奇怪的上面并沒有他妻子的碑文。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，夫妻死后應(yīng)同葬一墓。但據(jù)當(dāng)?shù)氐拿袼籽芯空唿S垂貴介紹，墓中只葬有陳普一人，至于他的妻子及后人下落不明。如今在梅鶴、文峰村一帶真的找不到陳普的后人（族人）。有人甚至于傳言說，陳普根本沒有娶妻生子。如果陳普沒有后人，那么他死后，是誰送他歸葬故里？但如果說他有后人，又為何不按古時(shí)風(fēng)俗，把他的妻子也送回故里安葬呢？

　　按照推理，陳普36歲時(shí)開始在家鄉(xiāng)石堂開館授學(xué)，當(dāng)時(shí)他應(yīng)是在家鄉(xiāng)成家生子，或是攜同妻子回鄉(xiāng)授學(xué)。寓居莆田時(shí)，當(dāng)時(shí)他的后人應(yīng)已成人，或已成家，也可能沒有跟隨陳普前往莆田，而是留在了故里石堂。但在石堂，鄉(xiāng)人們卻說只有陳普父親的墓，從未聽到關(guān)于陳普后人只言片語，似乎自陳普以后，陳普后人（族人）在石堂就銷聲匿跡了……黃垂貴認(rèn)為，最有可能是因?yàn)殛惼諑状吴枘媪嗽�朝廷的旨意，他本人都�?dān)心被加上“罪犯朝廷”的罪名，而四處游走講學(xué)。其后人或族人更因擔(dān)心被株連，或改名換姓，或遷移他處。

　　據(jù)《寧德縣志》記載：先儒陳普墓在二十都石堂。明龔令穎祭墓文：“公本布衣，而名甚尊，死者何限，惟公永存。公之垂世，有德有言，斯文正脈，公得其門。我生雖后，幸官茲土，懷賢有自，式祭公墓。”除此處有陳普墓外，相傳在石堂村東四里，地名為浮云平路和浮山崗頭嶺，俗稱官祭后的地方也有陳普墓。當(dāng)?shù)卮迕窀衅滟t，每年的清明都會(huì)去這三墓祭祀打掃。

　　宋儒陳普，一生收徒無數(shù)，著作甚豐，身后事卻是個(gè)謎團(tuán)，這也許有待于史學(xué)家們細(xì)細(xì)地考證了。

　　陳普字尚德，號(hào)懼齋，世稱石堂先生。南宋淳祐四年（1244年）生于寧德二十都石堂（今屬蕉城區(qū)虎貝），元至和元年（1328），病逝于莆田。南宋著名教育家、理學(xué)家。陳普一生撰著甚豐，著有《四書句解鈴鍵》、《學(xué)庸指要》、《孟子纂圖》、《周易解》、《尚書補(bǔ)微》、《四書五經(jīng)講義》、《渾天儀論》、《詠史詩斷》、《字義》凡數(shù)百卷，大多散失。傳世之作今可查者有《石堂先生遺集》二十二卷，《石堂先生遺稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，注）。