陳繼儒，幼穎異，工詩文、書畫，書法師法蘇軾、米芾，書風(fēng)蕭散秀雅。擅墨梅、山水，畫梅多冊(cè)頁小幅，自然隨意，意態(tài)蕭疏。其山水多水墨云山，筆墨濕潤(rùn)松秀，頗具情趣。論畫倡導(dǎo)文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養(yǎng)，贊同書畫同源。嗜弈棋，得同郡徐階器重。有《梅花冊(cè)》、《云山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》，《小窗幽記》。其生于1558年十一月七日（12月14日），卒于1639年九月二十日（10月16日）。長(zhǎng)為諸生，與同郡引齊名，三吳名士爭(zhēng)相與他結(jié)為師友。年二十九，焚儒衣冠，隱居小昆山之南，絕意科舉仕進(jìn)。建廟祀二陸（陸機(jī)、陸云），乞取四方名花，廣植堂前，言：“我貧，以此娛二先生�！币蛎�“乞花場(chǎng)”。父亡后，他移居?xùn)|佘山，在山上筑“東佘山居”，有頑仙廬、來儀堂、晚香堂、一拂軒等。自此之后，他閉門讀書，但仍與三吳名士來往，其中亦有高官豪紳，時(shí)人頗有譏評(píng)。無錫顧憲成講學(xué)東林書院，招他前去，辭謝勿往。黃道周給崇禎帝上疏曾提到：“志向高雅，博學(xué)多通，不如繼儒”。陳繼儒歿后，葬于東佘山。

陳繼儒學(xué)識(shí)廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長(zhǎng)，并喜愛戲曲、小說。所藏碑石、法帖、古畫、、印章甚豐。在東佘山居內(nèi)，樹立的碑刻，有蘇東坡《風(fēng)雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君 軒碑》、朱熹《耕云釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書畫有倪云林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟睢陡咭萃肌罰�壹s巴�守慂的文峋楒棦沈周、董其昌禑崴字画�揮≌率詹賾興斬�坡雪堂印、充浘常印等。他还摹揩H鍛硐閭盟仗�≠Eⅰ獨(dú)匆翹妹滋�×P�揩H侗ρ仗妹伢擰?集。對(duì)古玩、書畫撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書畫史》、《書畫金湯》、《墨畦》等。

陳繼儒藏書頗富，廣搜博采奇書逸冊(cè)，或手自抄校。他曾說：讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。對(duì)經(jīng)、史、諸子、術(shù)伎、稗官與釋、道等書，無不研習(xí)，博聞強(qiáng)識(shí)。喜抄校舊籍，因得顏魯公書，乃名其藏書堂為“寶顏堂”等。又有“玩仙廬”、“來儀堂”等精于校讎之學(xué)，自稱：凡得古書，校過即付抄，抄后復(fù)校，校后復(fù)刻，刻后復(fù)校，校后即印，印后再?gòu)?fù)校。 萬歷中，曾延請(qǐng)一些窮老書生，尋章摘句，按部分類；而后摘取其中瑣言僻事，所刻《寶顏堂秘籍》6集457卷，收書226種（又記為229種），多地方掌故、軼聞瑣言、書畫藝術(shù)、譜錄等，其中多罕見秘籍，保存了明及明以前的小說雜記。清乾隆間，大興文字獄，因刻《剿奴議撮》，被清視為禁書，該書版被禁毀。每天有人前來征請(qǐng)?jiān)娢模�客常滿座，片言應(yīng)酬，都滿意而去。閑時(shí)與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。董其昌特筑“來仲樓”，請(qǐng)他去居住。先后多次被推薦，朝廷下詔征召，都以病辭。于是“眉公”之名，傾動(dòng)全國(guó)，遠(yuǎn)及少數(shù)民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫像。以“隱士”高名，周旋于大官僚間，時(shí)人頗多譏評(píng)。但他對(duì)地方利弊，人民疾苦，多有建言，如阻止當(dāng)局勿搞擴(kuò)建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。陳繼儒與董其昌的故交睢陽袁氏父子（袁可立、袁樞）交往頗密，今在其著作《陳眉公全集》中仍可見其所作的《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》、《袁伯應(yīng)詩集序》等作品可考其交游種種。又輯有《國(guó)朝名公詩選》，上自高啟、王冕，下到李贄、屠隆等，每人之下附有小傳。

陳繼儒書法學(xué)蘇軾、米芾，對(duì)蘇、米墨跡，最為喜愛，雖殘碑?dāng)嗪?jiǎn)，也必搜采，手 自摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。所畫山水，空遠(yuǎn)清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹，點(diǎn)染精妙，名重當(dāng)時(shí)。用水墨畫梅，乃其首創(chuàng)，曾編《陳眉公梅花詩畫冊(cè)》，為后世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現(xiàn)藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁（藏于日本東京國(guó)立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現(xiàn)藏故宮博物院）。曾評(píng)批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。并善鼓琴，訂正琴譜，名重一時(shí)。

《小窗幽記》為陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫的書很多，如《太平清話》、《安得長(zhǎng)者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。《小窗幽記》原來分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。主要講述安身立命的處世之道。思想雜糅儒釋道三家。該書筆法清淡，善于剖析事理，與明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》和清朝王永彬的《圍爐夜話》一起并稱“處世三大奇書”�，F(xiàn)在的版本一般都將其中近似的內(nèi)容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書的體例。不管是十二部分還是四部分，對(duì)書的內(nèi)容的影響不大。這部書是小品中的小品，有點(diǎn)語錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對(duì)人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語，人都受其爐錘而不覺”。

一說《小窗幽記》,一名醉古堂劍掃。存七卷，格言警句類小品文。 （明）陸紹珩著（約1624年前后在世）：生平不詳。明天啟年間曾流寓北京。編撰有《醉古堂劍掃》。

明代“四大家”本有沈周、文徵明、董其昌、陳繼儒之說，一說沈、文、董、陳為“吳派四大家”而沈、文、仇原只是被稱為“吳門四家”。唐仇成就固然不低，其影響卻遠(yuǎn)遜董其昌，董其昌在當(dāng)時(shí)和后世左右了山水畫壇的主流發(fā)展，陳繼儒是董的朋友和同道，其成就并不在董其昌之下，有些成就甚至在董其昌之上。只是后人以董代表那個(gè)時(shí)代而已。內(nèi)閣要臣太倉王錫爵（王時(shí)敏之祖）招陳繼儒與其子王衡讀書。文壇領(lǐng)袖“后七子”之首的王世貞亦雅重繼儒。三吳名士欲爭(zhēng)陳繼續(xù)為師友，一時(shí)名聲大振。

陳繼儒所處的嘉靖、萬歷年代是官僚集團(tuán)之間斗爭(zhēng)最為激烈，最為尖銳，最復(fù)雜的年代，陳繼儒二十幾歲時(shí)，朝廷上下各派官僚集團(tuán)的政見不同，政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)利益的沖突即將發(fā)展到高峰，陳繼儒為避免加入這種斗爭(zhēng)，也許是害怕這種斗爭(zhēng)，決定拋棄功名，終生隱居。他的思想和精神狀同董其昌差不多，但董其昌卻在陳繼儒絕意仕途，下決心隱居的第二年參加鄉(xiāng)試，第三年參加會(huì)試，考上了進(jìn)士，同時(shí)做了朝官。陳繼儒始終不為名利所動(dòng)，終生隱居，將他的傳記烈為《明史》的《隱逸》部�！睹魇贰贩Q“繼儒通明高邁，年甫二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居昆山之陽，構(gòu)廟祀二陸，草堂數(shù)椽，焚香晏坐，意豁如也”他就在這爵專心研究學(xué)問，編書、著述、作書、作畫，名氣日重。陳繼儒所處的年代與他的高潔氣節(jié)，塑造了陳繼儒鮮明的個(gè)性特征，他的這種氣節(jié)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文人雅士的氣節(jié)，陳繼儒平生崇尚松、竹、梅的品行，常常藉以自比，他晚年在東余山購(gòu)買新地，“遂構(gòu)高齋，廣植松杉，屋右移古梅百株，”可見其對(duì)梅的崇尚的喜愛，此《橫斜疏梅》，以大草橫涂枝干，瀟灑流暢，不失法度，又由細(xì)筆勾勒、點(diǎn)、染，大氣之中見真率，豪情奔放時(shí)見嚴(yán)謹(jǐn)，能收能放，將梅的暗香浮動(dòng)，表現(xiàn)得極為生動(dòng)，畫出了梅的“凌寒獨(dú)自開”的孤傲性格。我國(guó)古人一向以梅“寧耐歲寒，不以盛衰改”來比喻人的高尚堅(jiān)貞的品格。贊美梅樹，“挺然獨(dú)秀，壁立萬仞”“含咀華，流芳百世，陳繼儒可謂對(duì)此種品種身體立行，是這種品行的代表者�？梢娖淙似�、藝品之高，是常人所不及的。

通過《橫斜疏梅圖》我們可見陳繼儒的作畫精神，我們不妨與董其昌作一比較，董畫一味的柔，陳畫卻柔中有剛。董畫雖有淺有墨，然更偏于墨，陳畫則有筆有墨。董畫清潤(rùn)，水分飽滿，“暗”處近于模糊；陳畫雖也清潤(rùn)，但水分不象董畫那么多，雖“暗”但筆墨尚能清晰，而且總的看來，陳畫較之董畫骨鯁的成分多一些，其“氣韻空遠(yuǎn)”“蒼老秀逸”甚至為董畫所不及，陳繼儒主張作畫要“文”不要“硬”。要隨意不要過于用心，并言儒家作畫，便畫涉筆草草，要不規(guī)繩墨為上乘�；�本上能在他的此幅作品中找到印證。

陳繼儒的繪畫水平要高于董其昌，凡是董其昌的影響，同時(shí)也是陳繼儒的影響。正如王時(shí)敏《國(guó)朝畫征錄》記其“少時(shí)即為董宗伯（其昌）、陳徵君（繼儒）所深賞而過之”，又如擔(dān)當(dāng)項(xiàng)圣謨等人得董其昌的指點(diǎn)，同時(shí)又得到了陳繼儒的指點(diǎn)，新安畫家活動(dòng)于董其昌的周圍，同時(shí)也就活動(dòng)于陳繼儒的周圍�！澳媳弊谡摗币娪诙�其昌的著作，同時(shí)也見于陳繼儒的著作。而在官方中的影響陳繼儒的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于董其昌，這是美術(shù)史上一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。

陳繼儒曾隱居小昆山，得了隱士之名，卻又經(jīng)常周旋于官紳間，遂為一些人所詬病。詬病者認(rèn)為隱士就要聲聞不彰，息影山林，而不應(yīng)身在江海之上而心居魏闕（指朝廷）之下。直到清乾隆間，蔣士銓作傳奇《臨川夢(mèng)·隱奸》的出場(chǎng)詩，不少人就認(rèn)為是刺陳眉公的。全詩是：“妝點(diǎn)山林大架子，附庸風(fēng)雅小名家。終南捷徑無心走，處士虛聲盡力夸。獺祭詩書充著作，蠅營(yíng)鐘鼎潤(rùn)煙霞。翩然一只云間鶴，飛去飛來宰相衙。”松江古稱云間，故有刺陳之說。

而陳眉公中庭書一聯(lián)云：

天為補(bǔ)貧偏與健

人因見懶誤稱高

此聯(lián)系集陸放翁詩聯(lián)，名雖謙抑，實(shí)則簡(jiǎn)傲。“誤稱高”三字，其中包涵了復(fù)雜的心情：是真“高”還是假“高”，是應(yīng)該稱謂還是“誤稱”了，當(dāng)然，其中也有辯解的成分。辯解歸辯解，然而巧言豈能無本意？

對(duì)于陳眉公的“飛去飛來宰相衙”之行為，就連其同時(shí)代的人也當(dāng)面譏斥的。梁章鉅的兒子梁恭辰所撰的《巧對(duì)續(xù)錄》記載，陳眉公在王荊石家遇一顯宦，顯宦問王荊石：“此位何人？”荊石回答說：“山人”。顯宦曰：“既是山人，何不到山里去？”譏諷陳眉公在門下也。在吃飯時(shí)，顯宦出令曰：“首要鳥名，中要《四書》，末要曲一句承上意。令曰：“十姊妹嫁了八哥，八口之家，可以無饑矣。只是二女將靠誰？”眾客寂然，搖頭莫能對(duì)，顯宦喜形于色，眾人都將目光落在陳眉公身上。陳眉公對(duì)之曰：“畫眉兒嫁了白頭翁，吾老矣，無能為也矣，辜負(fù)了青春年少�！�

對(duì)語頗妙，作為文學(xué)家名或不虛，時(shí)人譏之，恐怕周旋官紳間亦是屬實(shí)。

大司馬節(jié)寰袁公家廟記

(明) 陳繼儒

睢陽節(jié)寰袁公（袁可立），當(dāng)癸酉十月十一日薨于正寢。訃聞，上遣官視葬，有司陳祭，博士弟子員鄉(xiāng)三老俎豆之于學(xué)宮之旁。而長(zhǎng)公司農(nóng)君樞，圖所以不朽其親者未已也。家有狀，墓有銘，神道有碑，有傳有誄有頌有贊有墓祠，而猶未已也。卜外小宅之西，復(fù)筑祠一區(qū)，敞而為門，竦而為堂，抱而為閣，翼而為兩廡兩廂，凡三十余楹。朝于斯夕于斯，歲時(shí)伏臘祭于斯。里中士大夫往來祠下者皆伏軾下輿，禮公一瓣香而退。

嘆曰：“往睢城歲剝?nèi)疹j，人情惶惶，靡所恃以自捍。自公倡議，而新舊兩城屹立如金湯，其伊誰之賜，公宜祠。差徭驛遞最繁苛，公貽書郡守，調(diào)優(yōu)免裁預(yù)徵，而民始息肩。其伊誰之賜，公宜祠。福王之國(guó)，派夫派騎唯唯不勝支，而幸免協(xié)濟(jì)，免為他邑代庖，其伊誰之賜，公宜祠。歲荒則飛書騰牒，請(qǐng)賑請(qǐng)蠲；軍興則捐助千五百金，請(qǐng)修筑修鑿修戰(zhàn)守之具，其伊誰之賜，公宜祠�！标愖釉唬涸诙Y以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)大患則祀之。堂堂袁公，揆之于祭典禮經(jīng)，無弗合者。

公非直斷斷為德于鄉(xiāng)已也。公司理吳中，執(zhí)簡(jiǎn)柱下，上書忤當(dāng)路，削籍二十六載。登朝十有二年，剔歷卿寺，節(jié)撫登萊。感激上恩，慷慨時(shí)事，議收遼左之殘兵，汛掃鄒藤之妖黨，乘風(fēng)縱火而狡奴之屯聚空，設(shè)伏夜戰(zhàn)而憤兵之營(yíng)壘撥。劉愛塔、張爾心，叛將也，則離其腹心，解其兵柄，以笑談銷弭之。毛文龍，悍帥也，則诇其報(bào)捷，勘其冒功，以縱核彈壓之。朝鮮□□【二字被剪去】（按明大學(xué)士孔貞運(yùn)《明資政大夫正治上卿兵部尚書節(jié)寰袁公偕配誥封夫人宋氏合葬墓志銘》一文疑為“李倧”二字），篡王也。臣易君，侄廢伯，則聲罪致討以正其大綱，復(fù)使之興兵助戰(zhàn)以責(zé)其大義，而朝鮮帖帖然，莫敢蠢動(dòng)矣。其后晉樞佐拜司農(nóng)加大司馬，又以閱視殿工加太子少保。公乞骨骸者七，辭銜者三。熹廟不能留，魏黨不能奪，一時(shí)難進(jìn)易退之高風(fēng)，真可洗滿朝稱功頌德之穢氣。

公非斷斷僅為德于鄉(xiāng)已也。古人食稻而祭先穡，衣帛而祭先蠶，本末源源，惟力是視。況國(guó)家大災(zāi)大患，孰有過于狡虜妖蓮及叛將悍帥篡王之突如來如者乎？又孰過于魏黨盜國(guó)之死如焚如棄者乎？公寢其邪謀，受我戎索。避其兇焰，樂我丘園。馳驛還，文蟒賜。清尚褒，恤典至。生死無暇，榮哀兼?zhèn)�，蓋先朝之寶臣，而亦后來學(xué)士大夫出處之榜樣也。夫畏壘之庚桑，里人耳，桐鄉(xiāng)之朱邑，邑吏民耳。

今司農(nóng)祠公于墓，又祠公于家，合通國(guó)之歡心，建百世不遷之廟貌。惟送死可以當(dāng)大事，長(zhǎng)公無愧斯語矣。

故徵陳子為之記而系以迎神送神之辭：

掃我壇，滌我釜。練日時(shí)，陳尊俎。晨光熹，燎煙吐，彩繙搖曳神鴉舞。喤喤考鐘，坎坎擊鼓，靈之來兮錫純嘏。

鼎彝俅，迎神圭璧收。黍稷馨，祝時(shí)謳，風(fēng)車云馬遄難留，飲福百拜謝神休。冠歸農(nóng)，劍買牛�？湀D史，鑿田疇，睢陽世世如金甌。

（陳繼儒《陳眉公先生全集》卷二十二》）