劉處玄(公元1147--1203)字通妙，一說字道妙，號長生子。東萊(今山東掖縣)人。自幼喪父，事母謹孝，不慕榮華，清靜自守。大定九年從王重陽學(xué)道，游寓齊豫，乞食煉形，重陽君去世后，與馬譚邱守孝廬墓三年，遵師遺言隨譚長真奔赴洛陽，亦如譚 長真以游方乞食為生，花街柳巷煉性。與譚常有書信往來。大定十五年（公元1175）繼任全真掌教，大定十六年(公元1176)返回掖縣老家，大弘教法，金章宗聞風(fēng)征請，待如上賓，官僚士庶絡(luò)繹相仍，戶外之履，無時不盈。承安四年（公元1198）乞歸，賜名“靈虛”。

　　泰和三年(公元1203年)仙去。至元六年贈“長生輔化明德真人”，世稱“長生真人”。為“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真隨山派. 簡稱隨山派。

　　金大定九（公元1169）年，王重陽云游至掖縣， 掖縣武官人劉長生聞訊前來迎接。早在此年春，劉長生就在鄰家墻壁間，人所不及的隱秘處，看到二頌，其中寫道：“武官養(yǎng)性真仙地，須有長生不死人。”大字筆力雄勁，墨跡尚新。劉長生看后，心下頗感奇怪。此時與王重陽師徒相遇。重陽祖師相顧而笑，問道：“壁間墨痕，汝知之乎？”劉長生這才恍然大悟。于是提出拜師請求，重陽祖師“仍取壁間語意，以長生為之號，處玄為之諱，通妙為之字。”時劉長生年21歲，至此，邱、譚、馬、劉四大士始得相聚 。

　　金大定二十八年（公元1188），劉長生在昌陽主持齋醮，設(shè)壇祈雨，頗有靈驗。

　　劉長生至武宮筑堂修道，鄉(xiāng)人誣之有殺人命案，長生真人并不辯白，由是羈押獄中近百日，真人識字本不多，反得以在獄中勤讀苦練，翰墨絕妙，有龍蛇飛舞之形。真人之出獄，乃由于殺人者自首之故。

　　劉長生門下弟子眾多，較為著名者有大弟子離峰老人和于道顯。于道顯以苦修知名，在金末影響較大，宋披云為長生子門下掌教大弟子、后主修《道藏》，創(chuàng)建宮觀，對全真教發(fā)展貢獻巨大。

　　主要著作有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經(jīng)注》、《陰符演》、《黃庭述》等。

　　劉處玄于皇統(tǒng)七年（1147年）七月十二日在山東東萊武官莊出生，幼年喪父，以謹慎侍奉母親而聞名。大定九年（1169年）春天，傳說劉處玄在鄰居墻壁上忽然看到“武官真仙地，須有長生不死人”的語句，因而決心信奉道教，并于同年九月在萊州拜全真道祖師王重陽為師。王重陽送贈一詩：

　　釣罷歸來又見鰲，已知有分列仙曹；

　　鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬丈高。

　　并替他改名處玄，字通妙，號長生。這年劉處玄23歲。

　　大定九年冬天，王重陽率領(lǐng)馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機四名弟子前往河南汴州。次年春天，王重陽在汴州逝世，遺命尚未悟道的劉處玄聽從師兄譚處端的教誨。隨后在馬鈺的率領(lǐng)下，四人將王重陽暫葬于汴州，接著前往長安和終南山，拜會王重陽的道友和德謹、李靈陽，以及其早期弟子劉通微、史處厚和嚴處常。大定十二年（1172年），又在馬鈺的帶領(lǐng)下，眾人將王重陽遺體遷葬于終南山，并在墓旁結(jié)廬為亡師守喪。

　　大定十四年（1174年）守喪期滿，于中秋節(jié)時，馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機在秦渡鎮(zhèn)真武廟夜話，這時劉處玄表示會以“斗志”為修煉方向。與同門分別后，劉處玄前往洛陽，混跡于處身市井和花街柳巷之中，以磨練自己的心性。

　　大定十六年（1176年），劉處玄返回家鄉(xiāng)山東萊州武官莊，從此長期在山東弘道。大定二十二年（1182年），他在武官莊興建道觀（后名靈虛觀），并注疏《道德經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》。大定二十三年（1183年）掌教馬鈺逝世，劉處玄與王處一合力辦理他的喪事。次年，劉處玄在昌陽和登州主持齋醮時，信眾目睹王重陽和馬鈺顯靈。大定二十五年（1185年）譚處端逝世，劉處玄繼任為全真教第四任掌教。

　　承安二年冬天（1197年），劉處玄應(yīng) 金章宗的邀請前往燕京。金章宗詢問劉處玄甚至是“至道”，他回應(yīng)：“道之要，寡嗜欲則身安，薄賦斂則國泰”。次年三月他離開燕京，返回山東萊陽。

　　泰和三年（1203年）二月初六日，劉處玄在東萊武官莊靈虛觀逝世，享齡五十七歲。至元六年（1269年），元世祖詔贈為“長生輔化明德真人”。

　　劉長生門下弟子眾多，較為著名者有大弟子離峰老人和于道顯。于道顯以苦修知名，在金末影響較大，宋披云為長生子門下掌教大弟子、后主修《道藏》，創(chuàng)建宮觀，對全真教發(fā)展貢獻巨大。

　　主要著作有《仙樂集》、《至真語錄》、《道德經(jīng)注》、《陰符演》、《黃庭述》等。