衛(wèi)靈公，春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)第28代國(guó)君，姬姓，名元。其生于“韓宣子為政聘于諸侯之歲”（即昭公二年，前540年），卒于哀公二年（前493年），壽47歲。初，因衛(wèi)襄公夫人宣姜無(wú)子，嬖人（愛(ài)，愛(ài)也）婤姶生縶與元，而縶“惡疾”，不良于行，故孔成子與史朝借夢(mèng)廢長(zhǎng)立幼，昭公七年衛(wèi)襄公卒，元登基，是為靈公，在位42年。衛(wèi)靈公雖限于國(guó)勢(shì)未能稱霸，但其所作所為絲毫不遜于齊桓晉文楚莊秦穆那些霸主們，為一代諸侯之佼佼者，在魯哀公問(wèn)“當(dāng)今之君，孰為最賢”時(shí)孔子對(duì)曰：“丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎？”，評(píng)價(jià)不謂不高。但孔子因不見(jiàn)用于靈公，故一時(shí)激憤“謂衛(wèi)靈公之無(wú)道”，后人不察其義，妄為注解，遂將衛(wèi)靈公抹黑。

《左傳》載：昭公二年，晉韓宣子因“為政聘于諸侯”，是年衛(wèi)靈公出生，名元，其兄縶患“惡疾”，不良于行，故孔成子與史朝借夢(mèng)衛(wèi)始祖康叔而立元為太子。

昭公七年，衛(wèi)襄公惡卒，冬十二月下葬，明 年靈公即位，時(shí)年六歲。

昭公十二年，靈公以國(guó)君身份“如晉”，賀晉頃公登基。明 年，與晉、魯、宋、鄭等諸侯會(huì)于平丘。

昭公二十年，齊豹、北宮喜、褚?guī)熎�、公子朝四家叛亂，殺靈公兄縶，傷靈公叔南楚，兩日旋平，終靈公在世衛(wèi)國(guó)再無(wú)此類內(nèi)亂。

昭公二十一年，靈公使叛亂回國(guó)的公子朝領(lǐng)兵救宋，以安眾心。

昭公二十五年、二十七年，兩次使北宮喜會(huì)于諸侯，以彰其平亂之功。

定公四年，與晉、魯、宋、蔡等諸侯會(huì)盟，因聽(tīng)說(shuō)歃血時(shí)位次于蔡后，靈公即派祝佗游說(shuō)周王臣萇弘，事成，捍衛(wèi)了衛(wèi)國(guó)的國(guó)格。

定公六年，魯伐晉，過(guò)不假道，及還，陽(yáng)虎又使季桓子、孟獻(xiàn)子不告而過(guò)衛(wèi)都，靈公大怒，派彌子瑕率兵追擊，公叔文子入諫，靈公遂召?gòu)涀予�還。

定公七年，派人與齊景公密謀，使其羈執(zhí)衛(wèi)行人（外交部長(zhǎng)）北宮結(jié)并侵衛(wèi)，趁機(jī)削弱北宮氏之勢(shì)力。

定公八年，因會(huì)盟時(shí)受晉沙陀、成何之辱，靈公表示：”我讓衛(wèi)國(guó)受辱，請(qǐng)改立國(guó)君“。

定公九年，靈公以半數(shù)之兵過(guò)中牟，中牟欲擊之，一直逃亡在中牟的褚?guī)熎哉f(shuō)：”衛(wèi)國(guó)兵力雖少，但衛(wèi)靈公在那兒，是不可能戰(zhàn)勝的，還不如攻打齊軍“，中牟乃舍衛(wèi)而擊齊，繳獲其戰(zhàn)車五百乘。

定公十年，晉師圍衛(wèi)都，成何狐假虎威，靈公堅(jiān)守不出，晉師乃退，殺辱于靈公之沙陀（成何逃亡）與衛(wèi)講和。

定公十四年，靈公驅(qū)逐欲為亂的公叔戌（公叔發(fā)——即公叔文子，謚襄貞文子——之子）、趙陽(yáng)（趙魘之后）、北宮結(jié)（前衛(wèi)之行人）和太子蒯瞶、公孟驅(qū)（縶之子）。

哀公二年，靈公卒，生前欲立郢為太子，郢辭，靈公卒后南子傳其遺命令郢即位，郢又辭，并推舉蒯瞶之子即位，是為出公。

典故一 《左傳》載： 昭公二十年，因靈公之兄縶“狎齊豹（狎，輕褻；齊豹，衛(wèi)司寇）、惡北宮喜、褚?guī)熎裕�而公子朝”通于襄夫人宣姜，懼（公子朝乃襄公之弟、靈公之叔，與以相貌俊美著稱的宋朝無(wú)關(guān)，更與南子無(wú)關(guān)，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛亂時(shí)靈公尚未娶南子）“，故四家叛亂，農(nóng)歷六月二十九日齊豹首先發(fā)難，以伏兵殺縶，時(shí)靈公在平壽，聞亂返都，但時(shí)局已經(jīng)失控，靈公只得帶少數(shù)人逃至死鳥(niǎo)（地名，不知何處，應(yīng)離濮不遠(yuǎn)），其時(shí)齊公孫青（齊頃公的孫子，字子石）正要聘衛(wèi)，聞?dòng)嵑蠹泵φ?qǐng)示齊景公，齊景公說(shuō)：”只要還沒(méi)出衛(wèi)國(guó)的國(guó)境，（靈公）就還是衛(wèi)國(guó)的國(guó)君�！埃�于是公孫青繼續(xù)聘衛(wèi)，并”親執(zhí)鐸“為靈公警戒。六月三十日北宮喜的家宰攻殺齊豹，靈公當(dāng)晚即趕回國(guó)都與北宮氏盟約，第二天又跟”國(guó)人“盟誓，迅速穩(wěn)定了局勢(shì)，然后才開(kāi)始追究責(zé)任，所以八月二十五日褚?guī)熎浴⒐�子朝、子玉霄、子高魴奔晉，閏八月十二靈公殺了叛亂根源之一的宣姜，徹底穩(wěn)定了衛(wèi)國(guó)內(nèi)部局勢(shì)，自此之后二十九年內(nèi)衛(wèi)國(guó)再無(wú)此類內(nèi)亂（公叔戌和蒯瞶未遂者不算），而靈公當(dāng)時(shí)只有18歲。

典故二　定公七年，北宮氏因”平亂“之功勢(shì)力越來(lái)越大，靈公幾不能制，故靈公與齊景公密謀，先派北宮結(jié)聘齊（其時(shí)北宮喜已卒，謚貞子，北宮結(jié)為家族長(zhǎng)），再讓齊景公尋隙把北宮結(jié)抓起來(lái)并出兵侵衛(wèi)，靈公把責(zé)任推到北宮結(jié)身上，趁機(jī)削弱北宮氏的勢(shì)力，然后再和齊景公盟約讓其退兵，既解決了北宮氏尾大不掉的問(wèn)題又不使其他大臣起疑心，同時(shí)還加強(qiáng)了與齊國(guó)的關(guān)系，可謂一石三鳥(niǎo)的高招。

典故三 定公九年，為支援齊景公，靈公帶兵車五百乘欲過(guò)中牟，時(shí)晉國(guó)有兵車千乘在中牟，所以靈公令人占卜（這在當(dāng)時(shí)很重要，凡事均需謀之于天，得到指令后再定行止，《孔子家語(yǔ)》載孔子亦喜此道），但占卜的那位不知是過(guò)于激動(dòng)還是業(yè)務(wù)不精，竟將占卜用的龜甲燒焦了，沒(méi)有了道具當(dāng)然就無(wú)法與老天爺溝通了，就在那位誠(chéng)恐誠(chéng)惶的時(shí)候靈公卻豪情萬(wàn)丈地說(shuō)：“可以前進(jìn)，我們衛(wèi)國(guó)的兵車有中牟的一半，我本人也可以抵他們的另一半，加起來(lái)正好和他們的兵力匹敵！”。靈公這還真不是吹牛，中牟當(dāng)時(shí)也真的想修理他，畢竟是在人家的地盤上，人家的兵力還比靈公多一倍，可逃亡在中牟的褚?guī)熎詤s說(shuō)：”衛(wèi)國(guó)的兵力雖少，但衛(wèi)靈公在那兒，是不可戰(zhàn)勝的，還不如打齊國(guó)的軍隊(duì)。“中牟果然因此未修理靈公而去打了齊軍，結(jié)果繳獲了齊國(guó)的戰(zhàn)車五百乘。時(shí)隔二十多年，褚?guī)熎匀晕缝`公如虎，可見(jiàn)靈公當(dāng)年平叛時(shí)手段之高超。

典故四 《孔子家語(yǔ)》載： 魯哀公曾頗為自負(fù)地問(wèn)孔子：”現(xiàn)在的國(guó)君誰(shuí)最賢？“，孔子回答：”最賢的我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)，相比之下應(yīng)該是衛(wèi)靈公吧？“，哀公說(shuō)：”我聽(tīng)說(shuō)靈公閨門之內(nèi)無(wú)別（應(yīng)指南子參政），你怎么說(shuō)他是賢君呢？“，孔子答道：”我說(shuō)的是他在朝廷上的行事，不是指他在家里的事（孔子尤不喜女子參政）。“，哀公又問(wèn)：”他在朝廷上的行事如何？“，孔子答道：”靈公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，靈公愛(ài)而任之；又有士林國(guó)者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士，靈公賢而尊之；又有士慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事則必起而治之，無(wú)事則退而容賢，靈公悅而敬之；又有大夫史（茍），以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史（茍）之入，而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？“�？鬃釉谶@里講了四個(gè)人的事，一是渠牟，即彌牟，字子瑕，也就是被演繹為分桃?jiàn)Z車的那位，但人家韓非在《說(shuō)難》中只是借用衛(wèi)靈公和彌子瑕這兩個(gè)人講了個(gè)故事，再拿這個(gè)故事作比喻罷了，人家還講過(guò)一個(gè)守株待兔的故事呢，你拿它當(dāng)故事當(dāng)成語(yǔ)都無(wú)所謂，可千萬(wàn)別當(dāng)了真，歷史上的彌子瑕乃衛(wèi)國(guó)的將軍，智信兼?zhèn)�，死后謚文子，所以靈公”愛(ài)而任之“。而”士“（士在當(dāng)時(shí)為”職稱“，貴族無(wú)職者為士，有職者為大夫、卿）林國(guó)和慶足一個(gè)”見(jiàn)賢必進(jìn)“，一個(gè)”有大事則起而治之，無(wú)事則退而容賢（此為真君子也）“，故靈公”賢而尊之“、”悅而敬之“。再就是大夫史茍（原文缺字，應(yīng)該為史茍，與孔成子同夢(mèng)康叔而廢縶立元的史朝之子，靈公時(shí)與孔成子之曾孫孔圉共為相），其可能與孔圉政見(jiàn)不合而”去衛(wèi)“，靈公就到郊外住了三天，禁絕聲色，一定等史茍回來(lái)后才回宮。

衛(wèi)靈公在歷史上是被人為抹黑的，其原因就是因?yàn)榭鬃拥囊痪浼�憤之語(yǔ)，而這句話又被記錄在了《論語(yǔ)》中。人皆有情，誰(shuí)都有一時(shí)激憤而做偏頗之語(yǔ)的時(shí)候，孔子以近耳順之齡拋家別業(yè)而適衛(wèi)，而靈公又先與之“奉粟六萬(wàn)”，卻終不見(jiàn)用，以致其顛沛流離十余載，老夫子為之激憤情有可原，而其弟子因此而將孔子的一時(shí)激憤之語(yǔ)錄之《論語(yǔ)》也無(wú)可厚非，畢竟《論語(yǔ)》乃一家之言。然讀史貴在察義，萬(wàn)勿循言，且孔子的激憤之語(yǔ)當(dāng)時(shí)即被人質(zhì)疑：“夫如是，奚而不喪？”，老夫子只得推說(shuō)因靈公手下有仲叔圉、祝佗、王孫賈等大臣，但按老夫子的這個(gè)邏輯他為什么還要去魯適衛(wèi)？反正君賢與無(wú)道和大臣沒(méi)關(guān)系，昭公受不受齊國(guó)的女樂(lè)也無(wú)所謂，你干你的代理“總理”就行了，為什么昭公“三日不朝”老夫子就要去“優(yōu)哉游哉”呢？倘若康子再問(wèn)：“夫如是，奚何以去魯？”，真不知道老夫子該怎樣回答了。

按《左傳》所載，衛(wèi)靈公不失為一代君侯之佼佼者，而按《孔子家語(yǔ)》所論，衛(wèi)靈公可直追堯舜，其任人唯賢（按：渠牟即彌牟，也即彌子瑕，為晉靈公庶弟之后，封于彌，遂以封邑為氏，其長(zhǎng)于靈公二三十歲，在晉曾為司馬、鄔大夫，晉頃公卒后乃仕衛(wèi)為將軍，封于渠，故又稱渠牟，死后謚曰文子——只看年齡諸位就知道所謂的“分桃”是怎么回事了——而其后衛(wèi)與晉交惡，倒向齊國(guó)，但靈公仍對(duì)渠牟“愛(ài)而任之”，因其“智足治千乘、信足以守之”也），其國(guó)無(wú)游放之士，更有“有大事則起而治之，無(wú)事則退而容賢”的謙謙君子，而靈公則因大臣出走而“郊舍三日、琴瑟不御”，以待其歸，如此君侯，何“無(wú)道”之有？如孔子在《家語(yǔ)》中所言屬實(shí)，那中國(guó)歷史上就只有唐太宗可與衛(wèi)靈公比肩了。偉哉衛(wèi)靈公。