一九零一年九月廿七，恰是農(nóng)歷辛丑年的中秋節(jié)，在福建省興化縣之一小村莊里，有位宋學(xué)連牧師家中，他們第六個(gè)孩子呱呱墮地了，這時(shí)正逢宋家之境最蕭條，生活最貧寒的時(shí)代，這孩子的誕生可說(shuō)又增加一分家中的困難，但因宋家有基督豐盛的生命，反把這初生的男孩賜以嘉名――主恩，這便是后來(lái)被視為“中國(guó)使徒”――宋尚節(jié)博士。

　　宋尚節(jié)于九歲時(shí)參加家鄉(xiāng)舉辦的一次盛況空前的奮興會(huì)，在他生命中是神為他開(kāi)映劇本的第一幕，十三歲開(kāi)始隨父下鄉(xiāng)布道。由于他的學(xué)習(xí)成績(jī)超人，后得多人之助到美國(guó)留學(xué)，假期中也常下鄉(xiāng)布道，得到很好效果。直到他得化學(xué)博士榮銜之后，才決志獻(xiàn)身傳道。宋博士是窮牧師之子，父親希望他回家能替他肩負(fù)經(jīng)濟(jì)重任，誰(shuí)知回國(guó)東渡之際，將七年用血汗換來(lái)的文憑獎(jiǎng)狀，金錢等都拋入太平洋，以示獻(xiàn)身的決心。

　　耶穌基督按照早先對(duì)宋博士的啟示，在他一生的十五年工作中，共分五個(gè)階段，每階段各為期三年的圣工。其表征是“水”“門”“鴿”“血”“墓”五個(gè)時(shí)期。

　　第一階段是“水”：即預(yù)備的時(shí)期，從一九二七年十一月由美國(guó)回中國(guó)途中，好像施洗約翰用水施洗，是為了“預(yù)備主的道”。

　　第二階段是“門”：從一九三零年十一月起，他離開(kāi)福建家鄉(xiāng)，主為他開(kāi)了福音之門。

　　第三階段是“鴿”：由一九三三年十一月開(kāi)始，中國(guó)教會(huì)得圣靈的澆灌，好像鴿子的降臨，只在這階段的三年中，宋博士帶領(lǐng)十萬(wàn)人悔改歸主，其中有許多人獻(xiàn)身于圣工上。

　　第四階段是“血”：從一九三六年十一月起，正是日本攻打中國(guó)時(shí)期，到處都有流血事件，宋博士本身的痔漏也在出血。

　　第五階段是“墳?zāi)埂保簭囊痪湃�九年開(kāi)始，他因病被關(guān)閉在醫(yī)院里，恰好當(dāng)時(shí)中國(guó)所有港口也都被日本人封閉，這階段正應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言：他再不能四處奔跑傳福音，有許多人時(shí)常到他家中尋求神智慧的言語(yǔ)，查考圣經(jīng)要道。到了一九四二年八月十六拂曉，他對(duì)宋師母說(shuō)：“上帝已指示我，我就要回去了。”十八日凌晨，他便安息主懷。正應(yīng)驗(yàn)神早先所應(yīng)許的，他只能為主工作十五年的啟示。

　　宋尚節(jié)博士成功的要素：

　　(1) 他是神特選的仆人：在他到美國(guó)留學(xué)期間，神使他經(jīng)歷貧病交困，雖拖病工作而學(xué)年考試仍是名列前茅，他懂得是神格外的恩惠。在假期中他常下鄉(xiāng)布道，悔改人數(shù)逐增，使宋尚節(jié)在美國(guó)報(bào)紙上巍然出頭露面，然而他后來(lái)回憶當(dāng)時(shí)的情況，承認(rèn)自己只不過(guò)是倚靠他的學(xué)問(wèn)、才干、口才，并沒(méi)有經(jīng)受圣靈充滿。他雖多次得到神的異象和指示，但生命尚未完全更新，在美國(guó)榮膺博士之后，進(jìn)入知識(shí)代替信仰的“協(xié)和神學(xué)院”，使他在信仰上神魂顛倒，莫衷一是，自覺(jué)如一葉扁舟，在渺茫的苦海中漂泊。既無(wú)羅盤針，也無(wú)心靈上的掌舵人。直至一次奮興會(huì)后，他開(kāi)始悔罪更生，因此他得到了“靈洗”，神的靈運(yùn)行在他的心中，因此赦罪的喜樂(lè)使他長(zhǎng)歌不已，時(shí)高時(shí)低，時(shí)而流淚，時(shí)而歡笑感謝神，加上一些令人誤解的言行，致被誤送入瘋?cè)嗽阂话倬攀�三天，是神使他學(xué)習(xí)十字架順?lè)�之路，關(guān)在醫(yī)院中用神所示的四十種方法，把全部圣經(jīng)讀了四十遍，使他深刻領(lǐng)會(huì)神所啟示圣經(jīng)真理何等珍貴。神屢次借著異象異夢(mèng)啟示和呼召他完全獻(xiàn)身，向萬(wàn)民作見(jiàn)證，但世界的誘惑也非常強(qiáng)烈，兩者之爭(zhēng)戰(zhàn)，直到歸船駛近中國(guó)時(shí)，他把箱中的文憑，金鑰匙，榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)碌鹊�，一概拋入海中，以表示把世界和世界�?lái)的榮名厚利，拋棄得干干凈凈。難怪他成了神重用的器皿。然而主替他改名為約翰，意味著施洗約翰是主耶穌初次降世時(shí)的開(kāi)路先鋒，而宋尚節(jié)可以說(shuō)是主基督再來(lái)的先鋒之一。

　　(2) 密室靈交是他成功的訣竅：他每天必須有數(shù)小時(shí)的讀經(jīng)禱告，很少閱讀其他參考書，唯一的書就是圣經(jīng)。深夜還常雙膝跪在桌旁，把從主所啟示的亮光速記，晝夜沉浸在神話語(yǔ)中，難怪他的靈力充沛，雖然他的語(yǔ)言帶著難懂的福建口音，講道卻是生氣勃勃，使聽(tīng)者聚精會(huì)神，聚會(huì)場(chǎng)所總是水泄不通，此乃靈交中從神得來(lái)超人的靈力。

　　(3) 為信徒們代禱工作的徹底，是他工作效果持久的要因：他不但毫無(wú)保留地講道給渴慕主道的人聽(tīng)，又在會(huì)后向大家調(diào)查常犯的各種罪惡，使各人審查自己，徹底認(rèn)罪悔改，然而最難得可貴的是他在百忙之中，既要為自己的工作禱告，還為數(shù)千人代禱，他都把這些須代禱的名單，裝在兩個(gè)大手提箱內(nèi)，隨身攜帶，每天熱切為他們代禱，這種與眾不同的禱告生活，正是他的偉大恩賜之一，保證了他有持久的圣工果效，使他所到的任何地方，都有許多持久守住真理和信心的基督徒，傳宗接代，結(jié)果累累，這也是他成功的因素之一。

　　宋尚節(jié)的性情顯然有別于眾，按他的本色特性，表面看來(lái)是矛盾的，實(shí)際上卻毫無(wú)圓鑿方柄之處。例如：他有如火如荼熱愛(ài)靈魂之心，卻缺乏一般信徒的和顏悅色。外觀不修邊幅，所講的道理只是簡(jiǎn)明之十字架福音，從不揚(yáng)才炫學(xué)，內(nèi)在卻是造詣絕高的學(xué)者。在臺(tái)上講道是手舞足蹈，大聲疾呼，一下講臺(tái)則沉默寡言，特喜離群索居。對(duì)罪攻擊不遺余力，卻傳神之仁愛(ài)道理。他有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干，卻不愿立宗派做領(lǐng)袖。他是大膽無(wú)偽、專一信靠神的人，受人的愛(ài)，也遭到多人之憎。他把生命和學(xué)問(wèn)完全放在神的祭壇上，毫無(wú)為己留下分毫，確是一個(gè)優(yōu)美而和諧的靈魂，在世只寄居四十三年，一生為神鞠躬盡瘁，死而后已。

　　宋尚節(jié)博士確是不平凡的一生，他所到之處，聽(tīng)道者常是摩肩繼踵，匯成人海，有的為了占有座位，得提早二、三個(gè)鐘頭先到會(huì)場(chǎng)，會(huì)畢仍留場(chǎng)不去。在圣靈澆灌的三年期中，就有十萬(wàn)人悔改歸主，其中不少是掛名基督徒，無(wú)靈命的教會(huì)領(lǐng)袖或飽學(xué)之士，卻因宋博士的講道悔改更新，變?yōu)樯鷼獠�勃、忠于基督的傳道人。宋博士在他短短的十五年圣工中，震撼了中�?guó)和南洋教會(huì)，尤其許多人以后雖歷各種患難，仍能屹然獨(dú)存；經(jīng)他復(fù)興的教會(huì)，也靈命久留不絕，都看見(jiàn)這位配稱二十世紀(jì)最偉大的中國(guó)布道家宋尚節(jié)博士，完全彰顯圣靈充滿的大能，使他的勞苦功效永銘人心。