北魏 散文家。楊或作陽，又誤作羊， 元魏 北平（河北滿城）人。曾任 奉朝請(qǐng)、 期城郡守、撫軍府司馬、 秘書監(jiān)。博學(xué)能文，精通佛教經(jīng)典。公元547年（ 東魏 武定五年），楊炫之行經(jīng)北魏舊都 洛陽，時(shí)在喪亂之后，目睹貴族王公耗費(fèi)巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著《 洛陽伽藍(lán)記》一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建筑結(jié)構(gòu)、北魏時(shí)洛陽佛寺園林興衰梗概，并且還記載了當(dāng)?shù)厝宋�、風(fēng)俗、地理及傳聞?wù)乒�，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評(píng)之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散。

《 洛陽伽藍(lán)記》，簡(jiǎn)稱《伽藍(lán)記》，是北魏遷都 鄴城十余年后，撫軍司馬楊炫之重游洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一身的歷史和人物故實(shí)類 筆記，成書于公元547年（東魏武定五年）�！堵尻栙に{(lán)記》因其富有創(chuàng)意和個(gè)人才情，而成為現(xiàn)存文學(xué)史典籍中寺塔記的典范之作。后世將《洛陽伽藍(lán)記》與 酈道元的《 水經(jīng)注》、 顏之推的《 顏氏家訓(xùn)》并稱為我國(guó) 北朝時(shí)期的三部杰作。

本書在結(jié)構(gòu)上采用魏晉南北朝時(shí)期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內(nèi)容組織得有條不紊。在歷代 正史的“ 藝文志”中皆有本書著錄，但本書祖本早已佚失�，F(xiàn)所見的《洛陽伽藍(lán)記》都為以 宋刻本為祖本，源流頗雜�！� 四庫全書》將其列入史部地理類。

對(duì)于該書的研究自20世紀(jì)以來已取得不少成果，特別是文學(xué)、史學(xué)、城市規(guī)劃建筑等方面。一般認(rèn)為，在宗教 佛學(xué)、中古文學(xué)、 語言學(xué)、中外文化交流史等領(lǐng)域，本書尚有不小的研究空間。在傳播影響上，《洛陽伽藍(lán)記》早有日、韓、英等若干語種譯本，在國(guó)際 漢學(xué)界有一定的地位。

此外，音樂人 方文山、 周杰倫以其為背景創(chuàng)作演繹的歌曲《 煙花易冷》流傳一時(shí)，一定程度上擴(kuò)大了該書影響力。

陽炫之。北平人。元魏末為秘書監(jiān)。見寺宇壯麗損費(fèi)金碧，王公相競(jìng)侵漁百姓。乃撰洛陽伽藍(lán)記，言不恤眾庶也。后上書，述釋教虛誕有為徒費(fèi)，無執(zhí)戈以衛(wèi)國(guó)有饑寒于色養(yǎng)。逃役之流仆隸之類。避苦就樂非修道者。又佛言。有為虛妄皆是妄想。道人深知佛理。故違虛其罪。故又廣引財(cái)事乞貸貪積無厭。又云。讀佛經(jīng)者尊同帝王。寫佛畫師全無恭敬。請(qǐng)沙門等同孔老拜俗。班之國(guó)史。行多浮險(xiǎn)者乞立嚴(yán)敕知其真?zhèn)�。然后佛法可遵師徒無濫。則逃兵之徒還歸本役。國(guó)富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同劉晝之詞。言多庸猥不經(jīng)周孔。故雖上事終委而不施行。而奕美之徹于府俞。致使凈游浪宕之語。備寫不遺。斯仍曲士之沈郁。非通人之留意也。

據(jù)周祖謨先生考證，楊炫之本名當(dāng)為陽炫之，是 陽休之的弟弟或從弟，楊（楊）字為陽（陽）字的形訛，羊字則為楊字的音訛。