王修功，1930年出生于正寧縣山河鎮(zhèn)。曾求學(xué)肄業(yè)于國(guó)立杭州藝專。1949年為謀生計(jì)，輾轉(zhuǎn)到臺(tái)灣。 在臺(tái)曾任廣告設(shè)計(jì)師、中學(xué)教師、藝專兼任講師等。從1957年起轉(zhuǎn)業(yè)從陶，曾任臺(tái)灣“中國(guó)陶器公司”、“中華藝術(shù)陶瓷公司”設(shè)計(jì)、廠長(zhǎng)。與藝專校友創(chuàng)辦“龍門(mén)陶藝公司”并任廠長(zhǎng)。1971年與楚戈、張光賓等籌辦在臺(tái)舉行的“第一屆當(dāng)代名畫(huà)家陶瓷展”。1981年至1986年在臺(tái)北“春之藝?yán)取�，先后舉行“王修功陶瓷展”5次。1989年至1993年間，應(yīng)臺(tái)灣“大地藝術(shù)中心”、“國(guó)立歷史博物館”、“行政院文化建設(shè)委員會(huì)”等單位的邀請(qǐng)，舉行了第六、第七、第八次陶瓷個(gè)人展。1972年至1982年間，應(yīng)邀參加中外陶藝聯(lián)展。陶作曾獲紐約圣若望大學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)录蔼?jiǎng)狀。

　　臺(tái)灣省臺(tái)北市杭州南路一段147號(hào)有一位從事陶瓷藝術(shù)的大家叫王修功。他的故鄉(xiāng)就是正寧縣，他不僅是一位卓有成就的陶藝大家，而且是一位熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的仁人志士。1992年以來(lái)，曾兩度回國(guó)，在北京、西安、蘭州、敦煌等地觀光，飽覽了祖國(guó)的名山勝水、文物古跡，回鄉(xiāng)看望了鄉(xiāng)親父老。王修功先生感念親人養(yǎng)育之恩，為獎(jiǎng)掖家鄉(xiāng)子弟，助升大學(xué)深造，培養(yǎng)地方人才，仗義疏財(cái)，慷慨解囊，在慶陽(yáng)地區(qū)設(shè)立“王修功懷恩獎(jiǎng)學(xué)金”，每年出資11000元，作為當(dāng)年獎(jiǎng)學(xué)之用。他對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)、人民生活非常關(guān)心，撰寫(xiě)了《返鄉(xiāng)歸來(lái)》一文，擇要刊于《甘肅日?qǐng)?bào)》，對(duì)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展坦誠(chéng)陳述了看法。又以《光輝的甘肅—中國(guó)古藝術(shù)的圣地》為題著文發(fā)表于臺(tái)灣《藝術(shù)貴族》，全面介紹了甘肅的文物古跡、藝術(shù)成就及其歷史意義。其事跡張炳玉等曾著文在報(bào)刊或書(shū)籍中作過(guò)介紹。 　　1984年，參加臺(tái)北市美術(shù)館舉辦的“現(xiàn)代陶藝推廣展”，獲特優(yōu)獎(jiǎng)。從1986年起，每檔以2至5件陶作于臺(tái)灣“國(guó)立故宮博物院”作經(jīng)常性展出。1988年至今應(yīng)聘擔(dān)任臺(tái)北市美展、臺(tái)北縣美展、史博館陶藝雙年展歷屆評(píng)委，臺(tái)北縣第5屆美展籌備委員、臺(tái)北市美館審議委員、臺(tái)灣省美術(shù)館、高雄市美術(shù)館典藏委員。藝術(shù)評(píng)論文章先后發(fā)表于臺(tái)灣《自由青年》、《中國(guó)男人》、《藝術(shù)家》、《雄獅美術(shù)》等刊物。陶瓷作品先后被臺(tái)灣《時(shí)報(bào)周刊》、《藝壇》、《典藏》、《中國(guó)時(shí)報(bào)》、《中央日?qǐng)?bào)》及大陸《甘肅日?qǐng)?bào)》、《甘肅畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊，以及臺(tái)視、中視、華視等電視臺(tái)，中廣等廣播電臺(tái)及香港電視臺(tái)、各大報(bào)或新聞或?qū)ｎ}報(bào)道。1990年，他的陶瓷代表作匯集成書(shū)，由臺(tái)灣國(guó)立歷史博物館印行，書(shū)名《王修功陶瓷集》。1992年，選為“中華民國(guó)陶藝協(xié)會(huì)”常務(wù)監(jiān)事。辭條列入歷年《臺(tái)灣美術(shù)年鑒》及《中華民國(guó)美術(shù)家名鑒》等。1997年，生平事跡錄入大型叢書(shū)《東方之子·人物志書(shū)·第一卷》。

　　王修功是臺(tái)灣大有名氣的陶瓷藝術(shù)家。陶瓷在傳統(tǒng)觀念上屬于工藝的范疇，他卻提出了“陶瓷藝術(shù)” 的理念，幾十年來(lái)，他經(jīng)過(guò)試煉改造，結(jié)合繪畫(huà)藝術(shù)與陶瓷創(chuàng)作實(shí)踐，認(rèn)為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是以現(xiàn)代藝術(shù)理念與陶瓷科技相結(jié)合的新生代，猶如水墨畫(huà)之墨與宣紙，油畫(huà)之專用顏料、筆與畫(huà)布等。陶瓷的土與釉，再通過(guò)火，都是藉以表達(dá)陶瓷藝術(shù)的多媒體。王修功還認(rèn)為，由于社會(huì)的變遷，陶藝在歐美早已脫離工藝使用層面，而邁向一種純藝術(shù)的里程，另一方面，它已成為藝術(shù)上一種特殊的表現(xiàn)媒體。雖然它們以傳統(tǒng)的套器出現(xiàn)，但多經(jīng)過(guò)再改造，并著上了新裝，以另一種風(fēng)貌展陳，而不是其他藝術(shù)的附庸，可與兄弟藝術(shù)分庭抗禮。王修功以此理念，在臺(tái)灣原本是荒原的陶瓷“土地”上深耕，已是碩果累累，其突出表現(xiàn)是：用高溫釉下彩，豐富陶瓷的層面；改進(jìn)唐宋之彩釉的吸水和易碎性，使之彩釉色有使用的效果。通過(guò)這些改良的辦法，把陶瓷從“工藝”的層面提升到“藝術(shù)”的層面，賦予中國(guó)陶瓷藝術(shù)新的生命。推動(dòng)了傳統(tǒng)并展現(xiàn)了時(shí)代風(fēng)貌，從傳統(tǒng)中創(chuàng)出了一條新路。由于他的頑強(qiáng)拼搏，在國(guó)際陶瓷藝術(shù)大展舞臺(tái)上，臺(tái)灣陶藝家占有了一席之地，漸受各國(guó)的注意與肯定。楚戈先生在《藝術(shù)陶瓷的拓荒者》一文中說(shuō)：“王修功在臺(tái)灣藝術(shù)陶瓷界啟蒙時(shí)代的貢獻(xiàn)，約有下列數(shù)點(diǎn)：（1）高溫釉下彩，開(kāi)創(chuàng)了水墨效果的瓷畫(huà)裝飾，至今仍然是臺(tái)灣藝術(shù)家最?lèi)?ài)使用的一種技法。（2）高溫多彩釉的拓展，豐富了陶瓷的層面。（3）改進(jìn)了唐宋三彩釉的吸水和易碎性，使三彩釉色有實(shí)用的可能�！迸_(tái)灣黃祖蔭先生評(píng)論說(shuō)，縱覽王修功的陶瓷藝術(shù)作品，望之儼然，即之溫然。所謂儼然是作品的莊嚴(yán)性，它不是器用化的，它擁有它自身的獨(dú)立的藝術(shù)性格，超越了實(shí)用而邁向理想化的領(lǐng)域，誠(chéng)為修功先生的“陶瓷藝術(shù)，就是陶瓷藝術(shù)”。所謂溫然，是作品的感性，它不是思考的，它帶給人們共有的美感，這美感除造型（雕刻、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法諸方面也特別注意）之外，它的釉彩具有人們所喜悅的特有的魅力，大家愛(ài)其晶瑩如玉。