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  • 王修功

    王修功

    王修功,1930年出生于正寧縣山河鎮(zhèn)。曾求學肄業(yè)于國立杭州藝專。1949年為謀生計,輾轉到臺灣。在臺曾任廣告設計師、中學教師、藝專兼任講師等。從1957年起轉業(yè)從陶,曾任臺灣“中國陶器公司”、“中華藝術陶瓷公司”設計、廠長。與藝專校友創(chuàng)辦“龍門陶藝公司”并任廠長。1971年與楚戈、張光賓等籌辦在臺舉行的“第一屆當代名畫家陶瓷展”。1981年至1986年在臺北“春之藝廊”,先后舉行“王修功陶瓷展”5次。1989年至1993年間,應臺灣“大地藝術中心”、“國立歷史博物館”、“行政院文化建設委員會”等單位的邀請,舉行了第六、第七、第八次陶瓷個人展。1972年至1982年間,應邀參加中外陶藝聯展。陶作曾獲紐約圣若望大學藝術獎章及獎狀。

    人物簡介

      王修功,1930年出生于正寧縣山河鎮(zhèn)。曾求學肄業(yè)于國立杭州藝專。1949年為謀生計,輾轉到臺灣。 在臺曾任廣告設計師、中學教師、藝專兼任講師等。從1957年起轉業(yè)從陶,曾任臺灣“中國陶器公司”、“中華藝術陶瓷公司”設計、廠長。與藝專校友創(chuàng)辦“龍門陶藝公司”并任廠長。1971年與楚戈、張光賓等籌辦在臺舉行的“第一屆當代名畫家陶瓷展”。1981年至1986年在臺北“春之藝廊”,先后舉行“王修功陶瓷展”5次。1989年至1993年間,應臺灣“大地藝術中心”、“國立歷史博物館”、“行政院文化建設委員會”等單位的邀請,舉行了第六、第七、第八次陶瓷個人展。1972年至1982年間,應邀參加中外陶藝聯展。陶作曾獲紐約圣若望大學藝術獎章及獎狀。

    人物事跡

      臺灣省臺北市杭州南路一段147號有一位從事陶瓷藝術的大家叫王修功。他的故鄉(xiāng)就是正寧縣,他不僅是一位卓有成就的陶藝大家,而且是一位熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的仁人志士。1992年以來,曾兩度回國,在北京、西安、蘭州、敦煌等地觀光,飽覽了祖國的名山勝水、文物古跡,回鄉(xiāng)看望了鄉(xiāng)親父老。王修功先生感念親人養(yǎng)育之恩,為獎掖家鄉(xiāng)子弟,助升大學深造,培養(yǎng)地方人才,仗義疏財,慷慨解囊,在慶陽地區(qū)設立“王修功懷恩獎學金”,每年出資11000元,作為當年獎學之用。他對家鄉(xiāng)建設事業(yè)、人民生活非常關心,撰寫了《返鄉(xiāng)歸來》一文,擇要刊于《甘肅日報》,對家鄉(xiāng)的經濟發(fā)展坦誠陳述了看法。又以《光輝的甘肅—中國古藝術的圣地》為題著文發(fā)表于臺灣《藝術貴族》,全面介紹了甘肅的文物古跡、藝術成就及其歷史意義。其事跡張炳玉等曾著文在報刊或書籍中作過介紹。   1984年,參加臺北市美術館舉辦的“現代陶藝推廣展”,獲特優(yōu)獎。從1986年起,每檔以2至5件陶作于臺灣“國立故宮博物院”作經常性展出。1988年至今應聘擔任臺北市美展、臺北縣美展、史博館陶藝雙年展歷屆評委,臺北縣第5屆美展籌備委員、臺北市美館審議委員、臺灣省美術館、高雄市美術館典藏委員。藝術評論文章先后發(fā)表于臺灣《自由青年》、《中國男人》、《藝術家》、《雄獅美術》等刊物。陶瓷作品先后被臺灣《時報周刊》、《藝壇》、《典藏》、《中國時報》、《中央日報》及大陸《甘肅日報》、《甘肅畫報》等報刊,以及臺視、中視、華視等電視臺,中廣等廣播電臺及香港電視臺、各大報或新聞或專題報道。1990年,他的陶瓷代表作匯集成書,由臺灣國立歷史博物館印行,書名《王修功陶瓷集》。1992年,選為“中華民國陶藝協(xié)會”常務監(jiān)事。辭條列入歷年《臺灣美術年鑒》及《中華民國美術家名鑒》等。1997年,生平事跡錄入大型叢書《東方之子·人物志書·第一卷》。

    作品特點

      王修功是臺灣大有名氣的陶瓷藝術家。陶瓷在傳統(tǒng)觀念上屬于工藝的范疇,他卻提出了“陶瓷藝術” 的理念,幾十年來,他經過試煉改造,結合繪畫藝術與陶瓷創(chuàng)作實踐,認為現代陶瓷藝術是以現代藝術理念與陶瓷科技相結合的新生代,猶如水墨畫之墨與宣紙,油畫之專用顏料、筆與畫布等。陶瓷的土與釉,再通過火,都是藉以表達陶瓷藝術的多媒體。王修功還認為,由于社會的變遷,陶藝在歐美早已脫離工藝使用層面,而邁向一種純藝術的里程,另一方面,它已成為藝術上一種特殊的表現媒體。雖然它們以傳統(tǒng)的套器出現,但多經過再改造,并著上了新裝,以另一種風貌展陳,而不是其他藝術的附庸,可與兄弟藝術分庭抗禮。王修功以此理念,在臺灣原本是荒原的陶瓷“土地”上深耕,已是碩果累累,其突出表現是:用高溫釉下彩,豐富陶瓷的層面;改進唐宋之彩釉的吸水和易碎性,使之彩釉色有使用的效果。通過這些改良的辦法,把陶瓷從“工藝”的層面提升到“藝術”的層面,賦予中國陶瓷藝術新的生命。推動了傳統(tǒng)并展現了時代風貌,從傳統(tǒng)中創(chuàng)出了一條新路。由于他的頑強拼搏,在國際陶瓷藝術大展舞臺上,臺灣陶藝家占有了一席之地,漸受各國的注意與肯定。楚戈先生在《藝術陶瓷的拓荒者》一文中說:“王修功在臺灣藝術陶瓷界啟蒙時代的貢獻,約有下列數點:(1)高溫釉下彩,開創(chuàng)了水墨效果的瓷畫裝飾,至今仍然是臺灣藝術家最愛使用的一種技法。(2)高溫多彩釉的拓展,豐富了陶瓷的層面。(3)改進了唐宋三彩釉的吸水和易碎性,使三彩釉色有實用的可能。”臺灣黃祖蔭先生評論說,縱覽王修功的陶瓷藝術作品,望之儼然,即之溫然。所謂儼然是作品的莊嚴性,它不是器用化的,它擁有它自身的獨立的藝術性格,超越了實用而邁向理想化的領域,誠為修功先生的“陶瓷藝術,就是陶瓷藝術”。所謂溫然,是作品的感性,它不是思考的,它帶給人們共有的美感,這美感除造型(雕刻、建筑、繪畫、書法諸方面也特別注意)之外,它的釉彩具有人們所喜悅的特有的魅力,大家愛其晶瑩如玉。

    人物精神

      王修功集設計、研究、創(chuàng)作、生產、經銷于一體,40年來兢兢于火土生涯,素貧賤行乎貧賤,不忮不求,樂在其中,認為一個真誠的藝術從事者,若汲汲于名利的追逐,甚至一味營筑權位的榮耀,小則誤人誤己,大則禍國殃民。他在《漫話藝術與權位》一文中寫道:“大凡一個在藝術上具有杰出創(chuàng)作才能的人,一旦位居權要,上至帝王卿相,次及有關藝術機構的主管,不是官場的得意,而影響及至摧折了他的創(chuàng)作靈性,就是執(zhí)著于其藝術興趣的發(fā)揮,而怠忽了他所任職務的事功,即使其藝術創(chuàng)作于不輟,而所付出的代價,遠非其藝術的成就所能比抵。得失之間,魚與熊掌,很少能夠兼得。”他列舉了南唐李后主、宋徽宗趙佶、北宋人物畫大家李公麟、清代鄭板橋等人的事例以證實其觀點。王修功淡泊名利,正直做人,不善于推銷自己,而著力舉薦別人,使旁觀者都覺得遺憾,但他卻十分坦然。他說在多元社會的今天,除了升官發(fā)財外,人生的價值,有許多不同的發(fā)展層面,藝術的天地,尤其廣闊。按說王修功先生的陶藝出名多年,該有不少心愛的作品留在身邊,但他卻從來沒有想要保留什么,或舍不得什么,他覺得一切都是隨緣而來,就讓它隨緣而去。這就是一個陶藝大家的最可貴最值得人們稱道的閃光的精神世界

    王修功

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