簡介
井上圓了（日文：井上円了，いのうえ えんりょう、1858年3月18日—1919年6月6日），日本佛教哲學家、教育家�！ 【现塾谧鳛樵杏嘣^點學問的哲學，隨后設立了東洋大學的前身、哲學館。他站在打破迷信的立場上研究妖怪，并著有《妖怪學講義》。
經(jīng)歷
井上與1858年2月生于越后國長岡藩（現(xiàn)新潟縣三島郡）屬于真宗大谷派的慈光寺。父親叫圓悟、母親叫伊庫（音譯：日語原文為“イク”）。16歲進入長岡洋學校學習洋學。1877年進入京都東本愿寺的教師學校。第二年被選為東本愿寺國內(nèi)留學生到東京。入學東京帝國大學，進修該校文學部哲學科。1885年畢業(yè)后開始著書。以位于中野區(qū)自己修建的哲學堂（現(xiàn)東京都中野區(qū)立哲學堂公園）為據(jù)點，進行全國的巡回講演。到62歲時在游說地日據(jù)滿洲國大連（今中國大連市）猝死為止，在為傳達哲學和宗教的知識的同時，也以鼓吹社會大眾消除迷信為目的四處奔走�！ ⊙盅芯康南闰�(qū)者 身為知名哲學家的井上圓了，也以近代妖怪研究的創(chuàng)始者聞名。他在《妖怪學》和《妖怪學講義》中深入考察了不同的妖怪，對實際存在的妖怪為“真怪”、而由誤認和恐懼而產(chǎn)生的妖怪為“假怪”、進行分類、將假怪作為迷信的產(chǎn)物而予以排斥。由于這樣的研究，井上被譽名為“鬼博士”、“妖怪博士”。自他以后、針對妖怪的有體系的研究，則要等到江馬務和柳田國男的出場之后了。
著作
《妖怪學》 《妖怪學講義》 《靈魂不滅論》 《外道哲學》
評價
井上是把哲學和佛教結(jié)合起來的有代表性的哲學家。他用西方近代唯心主義哲學改裝佛教，形成一個所謂"純正哲學"即"綜合哲學"體系，企圖把唯物主義和唯心主義納入一種"中道"哲學體系之中。他強調(diào)佛教和自然科學是一致的。他接受了F.W.奧斯特瓦爾德的唯能論，提出了自己的"勢力說"。他認為，世界的變化不是物質(zhì)左右"勢力"，而是"勢力"左右物質(zhì)。他自稱是"唯能一元論"或"唯勢力一元論"，并用"勢力保存規(guī)律"即能量與守恒轉(zhuǎn)化定律來說明靈魂不滅和輪回轉(zhuǎn)世說的佛教原理。他的所謂"綜合哲學"的根本出發(fā)點是：既把"物界"看作存在，也把"心界"看作存在，從而把物、心兩界作為起點，向絕對過渡。他在物和心之上加了個絕對的實在，認為物、心的實在是和絕對的實在不可分的，并且把"絕對"作為最高的本原，讓它統(tǒng)一物質(zhì)和精神。他還宣稱物是人們感覺范圍內(nèi)生成的現(xiàn)象，攻擊唯物主義，標榜他的哲學是"新唯心論"�！ ≡诰峡磥�，宇宙觀的形成有兩大途徑:"表觀"和"里觀"。他認為，要認識宇宙真相，必須通過"表觀"，從主觀和客觀兩方面去觀察，從客觀方面觀察，叫做"外觀";從主觀方面觀察，稱為"內(nèi)觀"。"表觀"是觀察由物、心相對的此岸到達"絕對一如"的彼岸方面，"里觀"是觀察由"絕對一如"的彼岸到達物、心相對的此岸方面。"表觀"就是"外觀"和"內(nèi)觀"的綜合，是客觀和主觀的統(tǒng)一，也是有限和無限、相對和絕對的統(tǒng)一。實際上。他所謂物、心相對的此岸，指的是精神(主觀)，也就是"物即心"；所謂由物、心相對的此岸到達"絕對一如"的彼岸，以及由"絕對一如"的彼岸到達物、心相對的此岸，都是精神的作用，它表明哲學上的主觀、精神與佛教的宇宙本體"絕對一如"是相通的。有的學者認為，他的"綜合哲學"是一種客觀唯心主義;也有的哲學史家認為，他的唯心主義并不象西方的一些唯心主義那樣純粹。
