基本內(nèi)容
據(jù)《明史·列傳第九十四》載：杜鸞，字羽文，陜西咸寧（今長安縣）人。正德末進(jìn)士。授大理評(píng)事。嘉靖初，伏闕爭《大禮》，杖午門外。
長沙盜李鑒與父華劫村聚，華誅，鑒得脫。后復(fù)行劫，捕獲之。席書時(shí)撫湖廣，劾知府宋卿故入鑒。帝遣大臣按之，言鑒盜有狀，帝命逮鑒至京。書上言：“臣以議禮忤朝臣，問官故與臣左。乞敕法司會(huì)官覆�！庇谑牵[會(huì)御史蘇恩再訊，無異詞，疏言：“書以惡卿故為鑒奏辨，且以議禮為言。夫大禮之議，發(fā)于圣孝。書偶一言當(dāng)意，動(dòng)援此以挾陛下，壓群僚。壞亂政體，莫此為甚�！钡壑剡`書意，竟免鑒死，戍遼東。
已，復(fù)有張寅之獄。鸞與刑部郎中司馬相、御史高世魁司其牘。鸞上言：“往者李鑒之獄，陛下徇席書言，誤恩廢法，權(quán)幸遂以鬻獄為常，請(qǐng)托無忌。今勛謀又成矣。書曰u2018以議禮招怨u2019，勛亦曰u2018以議禮招怨u2019。書曰u2018欲殺鑒以仇臣u2019，勛亦曰：u2018欲殺寅以仇臣u2019�；晒氖ヂ敚绯鲆豢�。以陛下尊親之盛典，為奸邪掩覆之深謀，將使賄賂公行，亂賊接踵，非圣朝福也�！币讯疠嗟攘Ψ辞蔼z，鸞坐除名。
初，書之欲寬李鑒也，給事中管律言：“比言事者，每借議禮為詞�；蚱蛐荩蛞�，或?yàn)槿吮嬖V，于議禮本不相涉，而動(dòng)必援引牽附，何哉？蓋小人欲中傷人，以非此不足激陛下怒；而欲自固其寵，又非此不足得陛下歡也。乞誡自今言事者，據(jù)事直陳，毋假借，以累圣德。”帝是其言，命都察院曉示百官。越二日，御史李儼以世廟成，請(qǐng)恤錄議禮獲罪諸臣，且請(qǐng)?jiān)敳焓欠牵骸白h禮是而行事非者，不以是掩非。議禮非而行事是者，不以非掩是。使黨與全消，時(shí)靡有爭，則大公之治也�！蔽磶�，給事中陳皋謨亦言：“獻(xiàn)皇帝追崇之禮，實(shí)出陛下至情。書輩乃貪為己功，互相黨援，恣情喜怒，作福作威。若李鑒父子，成案昭然。書曲為申救，謂u2018眾以議禮憾臣，因陷鑒死u2019。夫議禮者，朝廷之公典，合與不合，何至深讎？縱使讎書，鑒非書子弟親戚交游也，何故讎之？至郭勛黨庇奸人，請(qǐng)屬事露，則又代奸人妄訴，亦以議禮激眾怒為言，不至于濫恩廢法不已，豈不大可異哉！乞亟斥書、勛而置鑒重典，窮按勛請(qǐng)托事，使人心曉然，知權(quán)奸不足恃，國法不可干，然后逆節(jié)潛消，悻門永塞�！钡鄹ヂ�。