男，名德樞，1942年生于北京，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授、北京文史研究館館員、《書法字�！肪帉徫瘑T、原國際名人畫院副秘書長。

他的楷書初學(xué)柳公權(quán)，后習(xí)顏、歐、趙諸體及魏碑；行書初學(xué)文征明，后師承 沈尹默先生，并潛心學(xué)習(xí)“ 二王”；先后受到杜襄、 鄭誦先、虞愚、 吳玉如、 啟功等諸位先生的教誨。書風(fēng)力求典雅、遒麗，富書卷氣，寓剛健于婀娜之中，以行書見長。

王之鏻先后被《中國古今 書家辭典》《現(xiàn)代中國書法家名鑒》《中國當(dāng)代文藝家名人錄》《世界優(yōu)秀專家人才名典》等收錄。

他的作品曾多次被國家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人作為國禮饋贈(zèng)各國政要；韓國總統(tǒng)金泳三及前總統(tǒng)盧泰愚、葡萄牙總統(tǒng)桑帕約、臺(tái)灣蔣緯國先生等都收藏有他的作品。

六歲時(shí)，王之鏻就開始練習(xí)書法，由于父親酷愛書法，特把書法定為王之鏻的家課，規(guī)定他每天除了完成學(xué)校指定的功課外，還必須把書法練好。在父親精心教導(dǎo)培育下，長年累月，不斷磨練，臨摹柳公權(quán)、王羲之等大家的楷書，從小打下了扎實(shí)的書法基礎(chǔ)。

十五歲時(shí)，王之鏻參加了北京市中小學(xué)生書法比賽，并獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)，蒙著名書法家 張伯駒頒獎(jiǎng)，得到了極大的鼓舞， 張伯駒的儒雅氣質(zhì)在他的腦海里留下了深刻的印象。

1957年，王之鏻參觀了第一屆時(shí)人書法展，見識(shí)到了當(dāng)時(shí)諸名家的墨寶，特別是對 沈尹默先生的作品情有獨(dú)鐘，可是沈先生住在上海，相隔甚遠(yuǎn)，只能臨摹他的書帖，不斷充實(shí)和磨練，也鉆研和借鑒當(dāng)時(shí)北京著名書法家 鄭誦先、 吳玉如、 啟功等先生的書法作品，并親臨其門下受教，受益匪淺。

1965年，開始就職于北京京劇院，主要從事字幕工作，從那時(shí)起，書法便成為了他的工作，這使他對書法更加熱愛，更加執(zhí)著，并且結(jié)識(shí)了眾多戲劇名家和文人雅士。文革期間，很多文藝工作者幾乎停止了工作，而王之鏻的工作卻依然在繼續(xù)，在這種情況下，書法成為他生活的明燈。

1977年，參加了文革后第一屆書畫展，書畫藝術(shù)重新回歸大眾。

1979年，參加了全國書法比賽，并獲全國書法比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)，期間結(jié)識(shí)了 吳玉如、 啟功等先生，深得其教誨，他們的品行、學(xué)識(shí)都深深影響著王之鏻，時(shí)常鼓勵(lì)他認(rèn)真研究學(xué)問，少參加社交活動(dòng)，這些成為他進(jìn)一步成長的動(dòng)力。

1981年，參加了澳大利亞主辦的亞太地區(qū)書法比賽，并獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

1987年獲北京中青年書法家十佳稱號(hào)。

1991年赴新加坡雍寶齋舉辦個(gè)展，受到新加坡書壇耆宿 潘受先生贊賞。

1997年赴澳門舉行展覽，受到當(dāng)?shù)赝�道好評。

1997至1998年間，先后出版了《趙孟钚鋅�解析≠E鍛踔�鏻書法集》《紅樓夢詩詞行書字帖》《王之鏻行書技法》等。

九十年代初，王之鏻結(jié)識(shí)了蔣緯國、盧泰愚，他們十分欣賞王先生的書法作品，并收藏其書法作品。同時(shí)期，日本的中島壤治（又名中島司友，十分重視書法傳統(tǒng)）來到中國展覽時(shí)，見到了王之鏻的書法，大為贊賞，并對其弟子說：“王先生的字可以作為字帖來學(xué)�！�

八九十年代，王之鏻經(jīng)常應(yīng)邀在清華大學(xué)、中國對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、北京醫(yī)學(xué)院、中國醫(yī)科大學(xué)講習(xí)書法，深受學(xué)生的喜愛。

從北京京劇院退休后，王之鏻在家潛心鉆研學(xué)問，不斷深化自己的修為，提升自己書法，思考當(dāng)前書法藝術(shù)的現(xiàn)狀。

2007年2月，王之鏻為選為北京市武協(xié)吳式太極拳研究會(huì)副秘書長

2007年11月，王之鏻被北京市人民政府聘為北京市文史研究館館員。

從杜襄、 孫榮彬到 沈尹默、 啟功等一批書法名家，或言傳身教、或以自己獨(dú)特的藝術(shù)品格感染他，再加之他對古人法帖的刻苦鉆研，一晃幾十年過去了，王之鏻日課碑帖，臨池不輟，同時(shí)他對文史、戲曲、武術(shù)等也都有所涉獵。這些字外功夫潛移默化地浸透到他的書法中去，最終形成了他下筆自然超拔的書藝，使得他的字典雅遒麗，極富書卷氣。

通習(xí)各種書體，尤以行書見長， 遵法“ 二王”，其書法作品典雅、遒麗，富書卷氣，寓剛健于婀娜之中。用筆精湛，一點(diǎn)一畫，張弛有度，方圓兼?zhèn)�，剛�(cè)嵯酀?jì)。 其雖以深刻的保守為旗幟，但并不泥古，而是善于融會(huì)貫通，形成了自家面貌。他的作品不僅有著濃郁而質(zhì)樸的書卷氣，還有著和諧與秀美的民族文化之韻致。

“細(xì)觀其字，典雅遒麗、方圓兼?zhèn)�；通篇看來，剛�(cè)嵯酀?jì)、弛張有度，著實(shí)功力不凡；正是其個(gè)性、經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)、氣質(zhì)的具體展現(xiàn)。”（張乃九評）

“在他的作品中，人們感受到濃郁而質(zhì)樸的書卷氣，感受到和諧與秀美的極致，感受到中國書法精神和整體民族文化傳統(tǒng)的巨大魅力�！保�冒舒湮評）

修身為先 書法其次

王之鏻曾到 吳玉如先生家中請教，指正其書法作品，誰知吳先生卻說：“你到我這來，少說書法，多談學(xué)問”，“書法就是衣服”等等，當(dāng)時(shí)的王之鏻不甚理解，如今隨著閱歷及修養(yǎng)的不斷提升，才知其中的深刻含義�！傲�(xí)字不修身，頂多是個(gè)字匠”，書法是一個(gè) 書家個(gè)性、閱歷、修養(yǎng)及氣質(zhì)的呈現(xiàn)載體。

所以，真正的大書法家必定是個(gè)大文學(xué)家，其字里透露著文化的氣息，承載著 書家的靈氣。人品修為是一個(gè) 書家一生是必修課。

去名、立名、竊名

他對傳統(tǒng)、對功名、對眼前這一切有他自己獨(dú)到的感悟和理解。王之鏻認(rèn)為，由于種種原因，當(dāng)前文化領(lǐng)域出現(xiàn)失衡、斷裂，以致今日書壇難有盟主，亦難出現(xiàn)大師。中青年書法愛好者應(yīng)堅(jiān)守精神崗位，不妨堅(jiān)持“深刻的保守”，警惕已萌現(xiàn)的由反傳統(tǒng)走向反文化的傾向，要有“天下皆吾敵而不改其度”的心理準(zhǔn)備，力求在中國書法史上留下一個(gè)雖然難于偉大但亦并不卑微的時(shí)代印記，至于功名，即使做不到去名，也萬萬不可竊名，要扎扎實(shí)實(shí)地立名。

欣賞的多元化

在欣賞書法前，必須先打破人們腦海中對書法的神秘感，用一顆毫無成見的心去欣賞，去體味書法。王之鏻主張多元共存，強(qiáng)調(diào)欣賞的多元化，不可用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去欣賞不同的作品，他提倡兼容并包，尊重各有偏愛，不能完全用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)去欣賞今天的作品。

近 期書法大展及其評獎(jiǎng)活動(dòng)，曾引起我的疑惑，經(jīng)過思索我悟出：“相當(dāng)多的獲獎(jiǎng)作品與傳統(tǒng)書法相比，已成為另類，如同猩猩、黑猩猩、與人類雖是近親，但究竟已非我族類，猩猩中也必然有它們的u2018美男靚女u2019，人類卻無法理解，把不同類別的放在一起強(qiáng)分甲乙，那是異元批評，無類比附。他主張多元共存，而現(xiàn)在的情況是狼奔豕突，幾欲不許人類以人的面目出現(xiàn)�！�

重在繼承與創(chuàng)好

“書法藝術(shù)的發(fā)展與其他許多事物一樣，既需要有勇敢的改革者，也需要有深刻的保守者�！保ㄠ嵰卜蛘Z）沒有前者，就會(huì)從固步自封走向抱殘守闕；沒有后者，就會(huì)從反傳統(tǒng)走向反文化，而這也正是當(dāng)前的主要危險(xiǎn)。

書法藝術(shù)是舉世無雙的特殊門類，研究書法必須追根溯源，如學(xué)篆書須從幾千年前的金文、秦篆入手，隸書須從漢隸入手，楷書須從魏碑、唐楷入手等。這點(diǎn)非常特殊，連被稱為與書法同源的繪畫也不能相比，總之，書法藝術(shù)最為強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)。高度成熟完美的書法藝術(shù)，與古典繪畫、古典詩詞、芭蕾舞、傳統(tǒng)烹調(diào)、古典音樂等一樣，并不需要一味的強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化”，否則會(huì)加速其消亡而走進(jìn)博物館，在這點(diǎn)上書法比繪畫、戲曲、烹調(diào)等更顯突出。

書法藝術(shù)重在創(chuàng)好，而不是簡單的創(chuàng)“新”。書法藝術(shù)的發(fā)展必須遵循這一法則，書法的“變”或說“出新”，是漸變、蛻變，而不是孫悟空的“搖身一變”，它與人類容貌幾千年來的變化是一樣的。人類從野蠻人進(jìn)化為文明人，五官容貌從結(jié)構(gòu)上講不會(huì)有太大變化，但各個(gè)時(shí)代人的神采氣質(zhì)必然打上了各個(gè)時(shí)代的烙印。

前人曾云：“書法以神采為上，而形質(zhì)次之。”而現(xiàn) 在很多人顛倒了這個(gè)關(guān)系，一提出新，首先從形上（結(jié)構(gòu)、形式）改變，追求變形、追求感官?zèng)_擊力，卻丟棄其神采，已經(jīng)不能算是嚴(yán)格意義上的書法了。

1979年獲全國書法比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；

1981年獲澳大利亞主辦亞太地區(qū)書法比賽優(yōu)秀獎(jiǎng)；

1987年獲北京中青年書法家十佳稱號(hào)；

1997年赴澳門舉行展覽，受到當(dāng)?shù)赝�道好評；

2010年在保定博物館舉辦“江山如此多嬌當(dāng)代書畫家王之鏻、 袁輝書畫聯(lián)璧展”。

1997年01月 新時(shí)代出版社 出版發(fā)行了王之鏻編著的《趙孟钚鋅�解析�?/p>

1997年12月 榮寶齋出版社 出版發(fā)行了由 沈鵬先生作序的《王之鏻書法集》

1998年05月 北京體育大學(xué)出版社 出版發(fā)行了王之鏻書寫的《紅樓夢詩詞行書字帖》

1998年12月 北京文化藝術(shù)音像出版社 中國名家書畫技法大觀之《王之鏻行書技法》講學(xué)光盤, 其中有 劉炳森、王之鏻等五人主講各體書法。

如圖：

王之鏻認(rèn)為藝術(shù)不同于自然科學(xué)，不必也不可能一代勝過—代，面對歷史上一座座藝術(shù)高峰，后人常常感嘆“無以勝之”，經(jīng)過終生攀登“雖然可以新穎卻難于更加偉大“（魯迅語)。書法藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)門類，歷經(jīng)近現(xiàn)代幾次重大文化斷裂及多種因素的外向逼迫和制約，在表面繁榮下潛藏著危機(jī)，其主要癥結(jié)是書壇整體文化素質(zhì)的嚴(yán)重失落�；�于此王之鏻提出了堅(jiān)持“深刻保守”的主張，倡導(dǎo)以秀麗工整見長的書風(fēng)，不無糾正時(shí)弊之效。這一觀點(diǎn)得到了中國書協(xié)主席 沈鵬先生的重視，并在文章和講話中多次宣講，激勵(lì)王之鏻就這一主張的內(nèi)涵加以闡明和界定。

當(dāng)我們面對某些“書法家”那些怎么也看不明白的作品，以致懷疑是我們自己“五官錯(cuò)位”時(shí)，我們不能不感嘆德樞先生看法的深刻。當(dāng)然，德樞先生是從不以書法家自居的。

王之鏻的座右銘是：在藝術(shù)探索的路上，要有“天下皆吾敵而不改其度”的心理準(zhǔn)備。

新加坡蓮山雙林寺自1898年創(chuàng)建歷時(shí)十一載竣工，雙林寺是為紀(jì)念佛陀釋迦牟尼的誕辰和涅盤而建，設(shè)計(jì)精心，內(nèi)有佛陀的精美雕像，是新加坡最宏偉的叢林寺院。1980年，新加坡古跡保存局宣布雙林寺為第十九個(gè)國家古跡，是唯一被列為國家古跡的佛教寺院。

山門外側(cè)左右各樹立牌樓，高約9.1公尺，寬約7.1公尺，接引十方善信， 是進(jìn)入寺院前的入口標(biāo)示。牌樓采用四柱三間三滴水式（即三座屋頂），中間為消防隊(duì)車道，兩旁是行人道，屋脊飛揚(yáng)，形體壯麗。牌樓每邊各有四對石獅，石獅具夾柱功能，同時(shí)也增添雄渾的氣勢。東坊額題“德化十方”、“道傳八閩”，西坊額題“法耀南天”、“禪源西竺”。

新加坡雙林寺牌樓上，刻有王之鏻四幅對聯(lián)（由香港騰光老法師撰聯(lián)）書法作品：

“大千世界眾生道場 不二法門諸佛行云”“雙修福慧三摩地 林接云霞萬里天”

“殿宇巍峨莊嚴(yán)三寶 煙霞靄瑞毓秀雙林”“大道恢宏傳妙諦 名山高峻仰宗風(fēng)”

“不事天子，不結(jié)王侯�！�

一九九五年十二月的一天，總書記視察北京四中，在會(huì)客廳看到王之鏻書寫的六尺書法作品《念奴嬌 赤壁懷古》，便問：“這是誰寫的，寫得龍飛鳳舞的？”之后，四中的校領(lǐng)導(dǎo)打電話給王之鏻說：“總書記看上你的字了，說你的字寫得龍飛鳳舞的，你給他寫幅作品吧？”王之鏻聽后默默無語，心想：“他根本就不懂書法，我的字怎么能用龍飛鳳舞來形容呢�！碑�(dāng)時(shí)的王之鏻堅(jiān)持“不事天子，不結(jié)王侯”，并不為權(quán)貴而折腰。在外人看來，王之鏻很傻，不會(huì)抓住機(jī)會(huì)……

習(xí)字——生活的一部分

王之鏻每天一大早起來的第一件事就練習(xí)書法，幾十年如一日，不斷鉆研書法。朋友都稱他是“書癡”，每每寫起書法來便忘卻一切煩惱，沉醉其中。正是這種刻苦鉆研，不斷研習(xí)的精神造就了他今天的成就。

以下是王之鏻的部分作品

王之鏻作品及活動(dòng)圖片

《王之鏻評析趙孟釷櫸ā?/p>

從美學(xué)角度上說，一切藝術(shù)都可分為陽剛（壯美、豪放）與陰柔（秀美、婉約）兩大流派。 趙體以秀美端雅見長，顯然屬于后者。但陽剛與陰柔二者并非截然對立而是互相滲透，互相倚伏的，不少藝術(shù)精品都是寓剛健于婀娜之中，或藏嫵媚于曠超之內(nèi)。蘇軾、辛棄疾的詞風(fēng)以陽剛、豪放見長，但也有“細(xì)雨斜風(fēng)作小寒”（蘇軾），“昨日春如十三女兒學(xué)繡，一枝枝不教花瘦”（辛棄疾）這樣婉約、韶秀之作。 梅蘭芳先生的藝術(shù)當(dāng)以陰柔見長，但也并不乏陽剛之氣，他飾演的人物都表現(xiàn)出來巾幗不讓須眉的陽剛之氣。所以，所以陽剛之氣不一定都是“金剛怒目、力士揮拳”。

趙字雖屬陰柔之美，但其外貌圓潤秀麗而內(nèi)涵筋骨勁拔；筆畫圓秀而間架方嚴(yán)�？梢婈杽偱c陰柔二者不必非得歸于一隅，更不必欲比高低，強(qiáng)分甲乙。

然而，自清代乾隆提倡碑學(xué)以來，以陰柔見長的書風(fēng)，從書圣王羲之起，屢遭貶抑、 趙體更是首當(dāng)其沖。 吳玉如先生說“乾隆以來重碑板，于是尚重、尚拙、尚怪，群趨即入魔道矣�！北畬W(xué)盛行于帖學(xué)式微之時(shí)，其功本不可沒，但要注意一種傾向掩蓋另一種傾向的弊端。尤其晚近習(xí)書者，整體文化素質(zhì)失落，極易出現(xiàn)浮躁化、粗俗化、淺薄化、草率化。在這種背景下，倡導(dǎo)以秀麗工整見長的書風(fēng)，不無糾正時(shí)弊之效。

2013年潤格： 20000 元/平尺

2012年作品潤格：10000——15000元/平尺

2011年潤格：8000——12000元/平尺

2010年參考價(jià)：6000——8000元/平尺

王之鏻前期書法作品潤格趨勢（元/平尺）