《醒心亭記》

滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。

凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲�；蜃砬覄谝�，則必即醒心而望，以見夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取 韓子退之《 北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于 山泉之間,而名之以見其實，又善者矣。

雖然，公之作樂，吾能言之，吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。 一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。

若公之賢， 韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之賓客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！

慶歷七年八月十五日記.

歐陽修因支持 范仲淹的慶歷新政而遭波及，被貶出京，至 滁州當(dāng)?shù)胤焦佟?曾鞏這篇文章，寫山水之樂，而論及“公之賢難遇”，含蓄地反擊當(dāng)時的政客，并藉此安慰處于逆境中的 歐陽修。

在 滁州的西南方，泉水的旁邊， 歐陽修出任知州的第二年，建筑涼亭叫“ 豐樂亭”，自己寫了一篇《 豐樂亭記》，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在 豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記事。

只要 歐陽修和賓客來游玩，一定會到 豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們的心也因驚奇而醒來，甚至久留而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事為它取名“醒心亭”，這是取自 韓愈《 北湖》一詩的句子。唉！他真可以說擅長從 山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！

雖然如此， 歐陽修的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)夷族鳥獸草木生長都適當(dāng)合宜，這才是 歐陽修的快樂。而一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是 歐陽修用來在這里寄寓他的理想呀。

像 歐陽修公賢德， 韓愈死后的數(shù)百年才有�，F(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道 歐陽修的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻因沒辦法再見到而感慨不已，然后才知道 歐陽修的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！

宋仁宗慶歷七年八月十五日記。

簡單敘述 歐陽修修建“醒心亭”的原因及囑托自己為它作記。先介紹醒心亭的地理位置，“ 滁州之西南，泉水之涯”；然后說明修建的時間，是 歐陽修被貶官，在滁州任知州的第二年即1046年，先修建了“豐樂”亭，繼而又在“豐樂”亭的東邊幾百步的地方修建了“醒心”亭。

介紹 歐陽修來醒心亭游覽的情景以及醒心亭命名的緣由。 歐陽修和州里的賓客們到這里來游覽，便一定要去 豐樂亭飲酒。而后一定要登上醒心亭醒酒。作者以洗凍的語言，敘寫到醒心亭醒酒，登高遠(yuǎn)眺“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉”，令人耳目皆新。

贊揚 歐陽修遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和憂國憂民的儒家仁政理想。這一段是全文的重點，作者著力稱揚的是歐陽公的儒家的關(guān)注社會民生的精神�！� 一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？”公所以寄意于醒心亭者，乃是更遠(yuǎn)大宏闊的政治抱負(fù)：“吾君優(yōu)游而無不于上，吾民給足而無憾于天下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者背得其宜”。在 曾鞏看來，這才是 歐陽修的真樂所在，“醒心”所在。而這樣的偉大人格，在 曾鞏看來，除 韓愈能與之比肩，可謂是“前不見古人后不見來者”了：“若公之賢，韓子歿數(shù)百年，而始有之�！�…后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也�！毙研耐ぜ脑⒌氖� 歐陽修憂國憂民的儒家仁政理想，加上歐陽修對 曾鞏有知遇之恩（正因為有他的舉薦，才使曾鞏的才能得到彰顯，成為“ 唐宋八大家”之一），所以曾鞏借此熱情昭示歐陽之賢德，以醒世人，并為自己能因受命作醒心事記而“托名于公文之次”，而感到“喜且幸”之甚。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。（ 歐陽修《 醉翁亭記》） 曾鞏的《醒心亭記》則借助記游醒心亭，抒發(fā)了儒家關(guān)心政治與積極的人生意識，寫景記游不是作者真正的寫作目的。醒心亭空亭翼然，吐納云氣的空靈之美；登高遠(yuǎn)眺，“群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉”之美，也并不是 歐陽修真樂之所在。 歐陽修的真樂是“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”，描繪出的正是一幅“天下安康，人民幸�！钡陌矘穲D。 歐陽修被貶 滁州，仍然憂國憂民，他悠閑地游覽醒心亭時心中卻澎湃著激越的政治豪情，得意門生 曾鞏對恩師的內(nèi)心世界了解得很清楚。

以 豐樂亭和醒心亭作對比。在 豐樂亭飲酒，在醒心亭醒觀景，當(dāng)然觀景不是目的。 歐陽修的“真樂”在于對政治的關(guān)注，對 統(tǒng)治者“ 無為而治”和老百姓 安居樂業(yè)生活的追求和向往。作者重在對“醒心亭”的敘寫。

以景物襯托心境，是古代作家一貫的表現(xiàn)形式�！叭荷街�相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉”的美景，與“吾君優(yōu)游而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下學(xué)者皆為材且良，夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜”的政治“清明圖”相映襯，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”。 歐陽修澎湃于胸中的宏大的政治抱負(fù)就不難理解了。