人物經(jīng)歷
1933年3月19日，菲利普·羅斯出生于美國新澤西州的紐瓦克一個中產(chǎn)階級猶太人家庭，1946年到1950年間在威考�？酥袑W(xué)讀高中。在此期間，他閱讀了大量有關(guān)歐洲移民的史料，并且深入了解了哈德遜河兩岸的移民情況。這為他后來在作品中寫下許多栩栩如生的人物形象奠定了基礎(chǔ)。
1950年，他在紐瓦克羅特格斯學(xué)院注冊讀大學(xué)。翌年，他為擺脫紐瓦克狹隘的地方主義和抱著去看看美國其他地方的心理，又轉(zhuǎn)到位于賓夕法尼亞州的巴克乃爾大學(xué)就讀。在這所大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他幫助創(chuàng)建并參與編輯了《其他等人》（EtCetera）雜志。羅斯的第一部短篇小說《哲學(xué)，或類似的東西》（Philosophy，Or Something Like That，1952）就發(fā)表在這份雜志上。
1954年，他以優(yōu)異的成績畢業(yè)并獲得英語學(xué)士學(xué)位。1955年，他在芝加哥大學(xué)獲得碩士學(xué)位后參軍，但因在訓(xùn)練中背部受傷，又被退了回來。此后，羅斯又回到芝加哥大學(xué)攻讀英語博士學(xué)位。1957年，因某種原因，他放棄了學(xué)業(yè)。
到1957年為止，羅斯一共發(fā)表了七部短篇小說，其中有兩篇獲獎。隨后，他獲得霍頓·米夫林文學(xué)研究基金和古根海姆研究基金的資助，于1959年出版了第一部短篇小說集《再見，哥倫布》（Goodbye，Columbus，1959）。
從1960年起，羅斯開始在衣阿華大學(xué)作家工作室任教。同年憑借《再見，哥倫布》獲得美國國家圖書獎。
1962年，他到普林斯頓大學(xué)做住校作家。同年，他出版了自己的第一部長篇小說《隨波逐流》（LettingGo，1962）。
1970年，羅斯被選為美國文學(xué)藝術(shù)院院士。1998年，憑借《美國牧歌》獲得普利策文學(xué)獎。
進(jìn)入21世紀(jì)以來，羅斯筆耕不輟，接連出版了多部長篇小說，如《人類的污點》（The Human Stain，2000）、《垂死的肉身》（The Dying Animal，2001）、《反美陰謀》（The Plotagainst America，2004）、《退出的幽靈》（Exit Ghost，2007）以及“報應(yīng)系列”中短篇小說（《所有的人》（Everyman，2006）、《憤怒》（Indignation，2008）、《謙恭》（The Humbling，2009）、《報應(yīng)》（Nemesis，2010））。除小說以外，羅斯還出版了文集《閱讀自己和他人》（Reading Myselfand Others，1975）以及其他許多評論文章和短篇小說。
2005年，《紐約時報·書評周刊》請200位作家、評論家、編輯等文壇重要人物推舉“過去25年來出版的最優(yōu)秀的一部美國小說”，得票最多的前20部小說中，菲利普·羅斯的作品占了6部。同時羅斯成為第三位在世時被收入“美國文庫”出版作品全集的美國作家。2007年，羅斯獲得首屆索爾·貝婁獎。
2012年，79歲的菲利普·羅斯宣布封筆，這意味著2010年出版的《復(fù)仇者》是他最后的一部作品。
2014年5月29日，羅斯宣布全面退出公共活動，不再出席公開的活動，也不再接受媒體的采訪。
當(dāng)?shù)貢r間2018年5月22日，菲利普·羅斯去世，享年85歲。
個人生活
羅斯的父親赫曼·羅斯信仰正統(tǒng)猶太教，他從加利西亞移居到美國后，曾從事過多種低收入的工作。后來，他開辦了一個家庭制鞋作坊，但是沒有做多久，就因經(jīng)營不善倒閉了。在20世紀(jì)30年代大蕭條期間，他有幸在一家城市人壽保險公司謀到一個推銷員的職務(wù)，使全家人得以渡過難關(guān)。菲利普·羅斯的母親貝斯·芬考·羅斯細(xì)心照料丈夫、孩子。
羅斯的第一任妻子是瑪格麗特，兩人于1963年離婚，羅斯為此付出了大筆的撫養(yǎng)費。1968年，瑪格麗特死于一場車禍。羅斯小說中很多女性形象的靈感來源于她。
羅斯的第二任妻子是英國女演員克萊爾·布魯姆，他們在20世紀(jì)70年代相戀，于1990年結(jié)婚，1995年離婚。
主要作品
| 小說作品 | 原著名 | 原著出版社 | 出版時間 |
|---|---|---|---|
| 再見，哥倫布 | Goodbye， Columbus | 1959 | |
| 放任 | Letting Go | 1962 | |
| 她是好女人的時候 | When She Was Good | 1967 | |
| 波特諾的抱怨 | Portnoy’s Complain | 1969 | |
| 我們這一幫 | Our Gang | 1971 | |
| 乳房 | The Breast | 1972 | |
| 偉大的美國小說 | The Great American Novel | 1973 | |
| 我作為男人的一生 | My Life As a Man | 1974 | |
| 情欲教授 | The Professor of Desire | 1977 | |
| 鬼作家 | The Ghost Writer | 1979 | |
| 解放了的朱克曼 | Zuckerman Unbound | 1981 | |
| 解剖學(xué)課 | The Anatomy Lesson | 1983 | |
| 被束縛的朱克曼 | Zuckerman Bound | 1985 | |
| 反生活 | The Counterlife | 1986 | |
| 事實：一個小說家的自傳 | The Facts: A Novelist’s Autobiography | 1988 | |
| 欺騙 | Deception: A Novel | 1990 | |
| 遺產(chǎn)：一個真實的故事 | Patrimony: A True Story | 1991 | |
| 夏洛克在行動 | Operation Shylock:A Confession | 1993 | |
| 安息日的劇院 | Sabbath’s Theater | 1995 | |
| 美國牧歌（“美國三部曲”之一） | American Pastoral | 1997 | |
| 我嫁給了共產(chǎn)黨人（“美國三部曲”之二） | I Married a Communist | 1998 | |
| 人性的污穢（“美國三部曲”之三） | The Human Stain | 2000 | |
| 垂死的肉身 | The Dying Animal | Vintage International | 2002 |
| 反美陰謀 | The Plot Against America | 2004 | |
| 凡人 | Everyman | 2006 | |
| 退場的幽靈 | Exit Ghost | 霍頓·米夫林出版公司 | 2007 |
| 憤怒 | Indignation | 2008 | |
| 羞辱 | The humbling | 霍頓·米夫林出版公司 | 2009 |
| 復(fù)仇者 | Nemesis | 2010 |
| 文論散文集 | 原著名 | 出版時間 |
|---|---|---|
| 讀我自己的作品及其他 | Reading Myself and Others | 1975 |
| 隨談錄 | Shop Talk | 2001 |
主要作品參考資料
創(chuàng)作特點
作品主題
刻畫主人公在個體與社會沖突中面對性的困惑，是羅斯性愛主題創(chuàng)作的開始。性愛，在這里不是男女雙方愛情的結(jié)晶，而成了一種發(fā)泄內(nèi)心苦悶的手段與工具。羅斯接著通過描寫性的泛濫、尤其是三角戀愛來繼續(xù)探索性愛主題。三角戀愛，從一般的社會倫理規(guī)范來說屬于不正常的戀愛關(guān)系，但它本身又一定程度上反映出個體性愛理想與社會準(zhǔn)則的沖突。當(dāng)作家把這種矛盾納入整體的社會中時，便表現(xiàn)出對倫理道德的拷問。羅斯最后以描寫性的終結(jié)完成了對性愛主題的思索，倫理規(guī)范與本能天性的矛盾、自然欲望與情感需求的沖突盡在其中。
從性的困惑到性的泛濫，再到性的終結(jié)，其中包含著作者對性愛主題的沉思，也顯示了作者對性愛所帶來的倫理問題的拷問，這種對理性與情感、社會規(guī)范與人性本能的高度關(guān)注，是羅斯小說豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是作者對包含猶太民族在內(nèi)的整個人類生活的深刻反思。
反叛是猶太人對傳統(tǒng)的一種反思與抵抗，在《圣經(jīng)》中是猶太先祖對上帝的背離，如今它已成為一種具有普遍意義的特質(zhì)品性。如果說貝婁等猶太作家在小說中更多地體現(xiàn)了對猶太傳統(tǒng)文化的繼承和緬懷，那么羅斯則以莫大的勇氣揭露了猶太文化中的不足與丑惡，體現(xiàn)了對本民族文化的背離與反叛。羅斯刻畫的反叛意識集中體現(xiàn)在猶太社會中個人與家庭、自我與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、父輩與晚輩之間復(fù)雜的倫理關(guān)系和道德沖突。當(dāng)其他猶太作家竭力保持傳統(tǒng)的身份意識與自我意識時，羅斯則站在另一個方向消解傳統(tǒng)的核心問題，以一種喜劇的色彩挪榆最為嚴(yán)肅的身份問題。
在這些充滿反叛意識的小說里，可以發(fā)現(xiàn)各種各樣的倫理道德沖突，它們代表了羅斯對猶太傳統(tǒng)的逆向性認(rèn)知及反駁。這也正是他受到許多來自猶太社會內(nèi)部的批評的原因。
羅斯所刻畫的反叛意識，是一種文化的反叛，它昭示的是猶太文化變革中的矛盾與沖突。宗教、家族觀念與普通個體的矛盾，集中體現(xiàn)在家庭中晚輩對父輩的反叛與抗?fàn)帯?/p>
除了性愛主題下的倫理拷問和反叛意識里的道德沖突，羅斯對生存與死亡問題也進(jìn)行了長期的思考，生存處境下的命運反思成了他小說創(chuàng)作的另一重點。羅斯不斷地探索當(dāng)代美國社會多元文化背景下的個體生存境況，也逐漸突破和超越時代的局限，將視野拓展到整個人類的生存現(xiàn)狀，以不懈的努力探尋人類存在的價值和生命的意義。
羅斯對人性的異化進(jìn)行了深刻的描寫，不斷探索著新一代猶太人的種種變態(tài)心理與行為，這實質(zhì)是對猶太文化與異質(zhì)文化在整合過程中所產(chǎn)生的異化現(xiàn)象和自我命運的深刻反思。
正是由于羅斯對倫理道德極為關(guān)注，他認(rèn)為小說創(chuàng)作的任務(wù)就是重新審視這種經(jīng)典的文學(xué)樣式并給予它合適的地位。羅斯的小說創(chuàng)作有著嚴(yán)肅的倫理道德指向，它突破了種族和環(huán)境的局限，在演繹猶太文化在異質(zhì)文化中的發(fā)展與擅變，刻畫猶太人在他者的國度里流浪、漂泊、受難以及陷人難以實現(xiàn)自我解放的困境的同時，也在詮釋整個社會的倫理環(huán)境和人類的生存處境。
藝術(shù)特色
創(chuàng)作分期
羅斯的創(chuàng)作，從藝術(shù)手法流變的一側(cè)來看，大致可以分為三個階段。
第一階段從1959年到1969年。這10年中主要的作品有《再見吧，哥倫布》、《放任》（Letting Go ，1962 ） ，《當(dāng)她順利的時候》（When She was Good ，1967）和《波特諾的主訴》 （ Portnoy’ s Complaint ， 1969 ），這段時間基本上處于藝術(shù)上的現(xiàn)實主義階段。
第二階段為整個1980年代，這10年中的代表作品有《我們這一伙》（Our Gang ，1971）、《乳房》（Breast ，1972 ）、《我作為男人的一生》（my live as a Man，1974 ）以及1977年出版的《情欲教授》（The Professor ofDesire）等，這段時間羅斯的創(chuàng)作以模仿現(xiàn)代主義風(fēng)格為主。
最后的第三階段即以《鬼作家》（The Ghost Writer ，1979）為轉(zhuǎn)折，走向了后現(xiàn)代主義實驗寫作的階段，其風(fēng)格更趨多樣，甚至打破常規(guī)，雜揉各派，自出機(jī)杼。
語言
羅斯的作品可以說是一個豐富的語料庫，他小說中的敘述語言多為標(biāo)準(zhǔn)的美式英語，小說中的各類人物在家中使用意第緒語，大城市喧鬧的街上常聽到的美國俚語 ,以及猶太宗教儀式上使用的希伯來語。羅斯的語言俏皮而又不傷風(fēng)淮，嘲諷而不露刻薄，來自街頭和猶太家庭的笑話，完全融入了場景和人物的行動中，他們的對話語言簡短，而且符合人物的年齡、性格身份，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的美國猶太民族的風(fēng)俗畫。例如在《波特諾的怨訴》中波特諾內(nèi)心壓抑的性愛需求噴涌而出，他躺在醫(yī)生的診床上滑稽說笑，即興話語與夸張的語言中摻雜了各種放肆言辭，他還把那些交往過的美國女人冠以侮辱性的綽號。羅斯嬉笑怒罵的語言最大程度呈現(xiàn)出所描述世界和人物語言的多樣性和豐富性，從而再現(xiàn)他所生活世界混雜性的文化特征。
其次，羅斯用游戲的方式處理嚴(yán)肅的主題，從而起到對較為敏感而嚴(yán)肅的主題進(jìn)行解構(gòu)的目的。羅斯把老一代猶太人認(rèn)為不應(yīng)登大雅之堂的話題或不應(yīng)展現(xiàn)在非猶太人面前的“丑事”都寫進(jìn)了他的作品，并給予了大膽的嘲諷，如猶太男人的偷情、猶太人宗教信仰的虛偽性和猶太人善于鉆營取巧的性格等，表現(xiàn)了猶太人也是普通人的一面。羅斯筆下的美國猶太人，完全不同于人們心目中洛守成規(guī)、循規(guī)蹈矩的美國社會的猶太公民，顛覆了猶太人在美國社會中苦心經(jīng)營的優(yōu)良社會形象，揭開了猶太團(tuán)體默認(rèn)的“不應(yīng)敘述之事”。
榮譽記錄
| 文學(xué)類 |
| ?2011 曼布克國際獎 （獲獎） ?2010 《巴黎評論》哈達(dá)達(dá)獎 （獲獎） ?2007 筆會/索爾·貝婁美國小說成就獎 （獲獎） ?2007 首屆 索爾·貝婁獎 （獲獎） ?2005 美國歷史學(xué)家協(xié)會獎 《反美陰謀》 （獲獎） ?2002 法蘭西梅迪契獎 《人性的污穢》 （獲獎） ?2002 美國文學(xué)藝術(shù)院文學(xué)虛構(gòu)類作品金獎 （獲獎） ?2001 筆會/�？思{小說獎 《人性的污穢》 （獲獎） ?2001 卡夫卡文學(xué)獎 （獲獎） ?1998 普利策小說獎 《美國牧歌》 （獲獎） ?1998 法蘭西外國最佳圖書獎 《美國牧歌》 （獲獎） ?1998 美國國家藝術(shù)獎?wù)? （獲獎） ?1995 美國國家圖書獎 《薩巴斯劇院》 （獲獎） ?1993 �？思{獎 《夏洛克戰(zhàn)役》 （獲獎） ?1991 美國書評家協(xié)會獎 《遺產(chǎn)》 （獲獎） ?1960 美國國家圖書獎 《再見了，哥倫布》 （獲獎） ?1960 達(dá)洛夫獎 《再見了，哥倫布》 （獲獎） ?1960 古根海姆獎學(xué)金 （獲獎） ?1960 美國文學(xué)藝術(shù)院獎學(xué)金 （獲獎） ?1960 歐·亨利獎 （獲獎） |
人物評價
許多作家需要終其一生刻意追求的那些東西：獨特的聲音、穩(wěn)妥的節(jié)奏、鮮明的主題，菲利普·羅斯似乎馬上就全部得到了。（美國文學(xué)評論家歐文·豪評）
羅斯屬于猶太道德主義者的行列，但他卻以猶太性的獨特思維方式和渾厚的猶太道德經(jīng)驗邁向人類內(nèi)心世界普遍存在的兩難境地。（文學(xué)評論家索羅塔洛夫評）
菲利普·羅斯是一位猶太作家，不是因為他自認(rèn)為是一位猶太作家，或者因為他人把他視為猶太作家，而是因為他用一種小說家講述他感到親切的事情那樣，寫出了一些名叫朱克曼、愛潑斯坦、凱佩史、他們的母親、他們的生活、他們生活中的溝溝坎坎。”（美國文學(xué)批評家阿哈榮·阿佩菲爾德評）
