人物履歷
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麻天祥，男，1948年生于河南。幼入學，嗜讀書。20世紀60年代畢業(yè)于醫(yī)學�？茖W校，從醫(yī)十余年。80年代初棄醫(yī)從文，并獲英語本科學歷。1986年底考取西北大學中國思想史博士研究生，師從著名歷史學家侯外廬學派的張豈之先生，專治中國學術思想史。1990年1月獲歷史學博士學位。畢業(yè)后先后執(zhí)教西北大學、海南大學、湖南師范大學、武漢大學，從事中國學術史、中美文化比較研究、中國佛學以及宗教醫(yī)學研究和教學工作。1993年破格晉升教授，并擔任湖南師大歷史研究所所長，1995年起任中國近代學術史博士生導師。1999年初，被授予湖南省先進科技工作者稱號。
現(xiàn)任武漢大學哲學學院教授、博士生導師，宗教學研究所所長，中國佛學及佛教藝術研究中心主任，基督宗教和西方宗教文化研究中心學術委員會主席。教育部馬工程《宗教史》項目首席專家、《中國哲學史》專家組成員，享受國務院政府特殊津貼。兼任中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國宗教學會理事、第二屆河南省宗教文化研究會會長（第一屆執(zhí)行會長）、鬼谷子研究會副會長、美國儒道研究中心高級顧問、國際中國哲學會會員、山東師范大學客座教授、塔里木大學客座教授、五臺山研究會、西域文化研究所、河南省圣賢文化研究會顧問、中國管理科學研究院特約研究員、中原工學院教授等職。
1995年應美國文化學會之邀，赴美作學術交流。1997年5月至1998年5月，受國家教委派遣，以高級訪問學者身份，先后在喬治·華盛頓大學、馬里蘭大學作學術訪問與交流。其間，又應邀赴加拿大溫哥華和阿爾貝特大學闡釋中國文化，包括儒學、佛學、中外文化交流等，部分講稿集結為《境外談佛》問世。2006年櫻花盛開時節(jié)訪問日本東京、京都、奈良等地。2007年5月底6月初訪問韓國東國大學，參加中、日、韓三國佛學和近代化學術研討會，在會上作主題發(fā)言《中國近代化與民族佛教之發(fā)顯》。
1992年由臺灣文津出版社出版博士論文《晚清佛學與近代社會思潮》，此后相繼出版專著《湯用彤評傳》、《反觀人生的玄覽之路》、《佛學與人生》、《歐陽竟無》、《中國禪宗思想發(fā)展史》、《中國近代學術史》、《如是我聞——麻天祥佛學與宗教哲學研究》、《中國宗教哲學史》、《20世紀中國佛學問題》，主編大型歷史資料《民國學案》等30種47冊，在《中國社會科學》、《世界宗教研究》、《紅樓夢學刊》、《Frontiers of Philosophy in China》以及《佛教學報》（韓國）等境內外學術刊物發(fā)表學術論文180余篇。
2007年，修訂本大陸簡體版《晚清佛學與近代社會思潮》獲首屆中國出版政府獎（提名獎）。2009年《中國禪宗思想發(fā)展史》獲教育部高等學�？茖W研究優(yōu)秀成果獎二等獎（無一等）。
學術成果
一、專著：
《晚清佛學與近代社會思潮》，54萬字，臺灣文津出版社，1992年，繁體版；河南大學出版社，2005年8月，簡體版。被評為《中國學術年鑒》2005年優(yōu)秀著作、首屆“三個一百”原創(chuàng)出版工程圖書（新聞出版總署），獲首屆中國出版政府獎提名獎。
《佛學與人生》，27.1萬字，中州古籍出版社，1993年。
《湯用彤評傳》，27.8萬字，江西百花洲文藝出版社，1993年。
《反觀人生的玄覽之路》，貴州人民出版社，1994年，18萬字。
《歐陽竟無》，12萬字，臺灣商務出版社，1997年。
《中國禪宗思想發(fā)展史》，51萬字，湖南教育出版社，1997年；修訂版，54.3萬字，獲教育部高等學校科學研究優(yōu)秀成果獎二等獎。
《佛門舊蹤》，17萬字，江西教育出版社，2001年1月。
《中國近代學術史》，62.8萬字，湖南師范大學出版社，2001年1月。
《20世紀中國佛學問題》，33萬字，湖南教育出版社，2001年1月；修訂版，34.7萬字。
《陜西通史》（思想卷·宋元部分），陜西師范大學出版社，1998年3月。
《中國佛教百科全書·歷史卷·近代部分》，上海古籍出版社，2001年1月
《境外談佛》，21萬字，花山文藝出版社，2004年3月。
《中國宗教哲學史》，31.2萬字，人民出版社（北京） 2006年7月、8月。
《梁啟超說佛》，25.6萬字，湖北人民出版社，2007年1月。
《中國禪宗思想史略》，29.4萬字，中國人民大學出版社，2007年3月；《三寶齋學術著作四種》“名家學術”，武漢大學出版社，2007年4月。
《禪宗文化大學講稿》（文理通識大課堂），19.6萬字，中國人民大學出版社，2007年8月。
《如是我聞——麻天祥佛學與宗教哲學研究》，35萬字，中華書局，2010年1月。
《指月——麻天祥隨筆初集》，20萬字，河南大學出版社，2009年9月（實際時間2010年2月）。
《攬月——麻天祥隨筆二集》，19.4萬字，河南大學出版社，2010年1月（實際時間2010年2月）。
二、主編
《民國學案》，六卷，350萬字，湖南教育出版社，2005年8月。
《光山凈居寺與天臺宗研究》，香港天馬有限公司，2001年7月。
《黃梅四祖寺與中國禪宗》，30萬字，湖北人民出版社，2006年7月。
《佛學百年》，81.4萬字，武漢大學出版社，2008年6月。
《20世紀佛學經典文庫》，2008年出版6種：《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《印度哲學史略》、《胡適卷》、《歐陽竟無卷》、《楊仁山卷》。
《國學常識》，56萬字，長江文藝出版社，2010年9月。
三、論文：
《紅樓夢兼包并容的文化思想》，《紅樓夢學刊》1988年2期。
《五臺山佛教東傳及傳播者慈藏》，《五臺山研究》1989年1期。
《梁啟超人生哲學初探》，《鄭州大學學報》1989年3期。
《譚嗣同經世佛學的邏輯結構》，《中州學刊》1989年4期。
《楊仁山諸宗同歸三教一體的凈土思想》，《河南教育學院學報》1989年2期。
《楊度學佛的思想考察及其新佛教論的特征》，《天津社會科學》1990年5期。
《梁啟超佛學思想概述》，《學術研究》1990年5期。
《龔自珍佛教文化研究特征》，《晉陽學刊》1991年2期。
《熊十力的本心本體論》，《西北大學學報》1991年3期。
《清末民初佛教文化勃興的原因》，《哲學與文化》（臺灣）1991年10期。
《近代思想家的宗教向度》，《天津社會科學》1991年3期。
《讀書札記五則》，《西北大學學報》1991年2期
《龔自珍學佛的思想基礎與社會基礎》，《鄭州大學學報》1991年4期。
《近代佛教哲學研究》，《河北學刊》1992年1期
《丘處機二入關中及全真道的發(fā)展》，《人文雜志》1992年4期。
《湯用彤比較宗教學研究》，《西北大學學報》1992年2期。
《章太炎的法相唯識哲學》，《哲學與文化》（臺灣）1992年6期。
《儒家文化的變異與轉向》，《孔子研究》1992年4期。
《湯用彤文化觀念的形成及對其學術思想的導引》，《哲學雜志》1993年1期。
《吳宓的新人文主義》，《鄭州大學學報》1993年2 期。
《中體西用與傳統(tǒng)文化的近代轉化》，《天津社會科學》1993年3期。
《梁啟超的佛教史研究》，《學術研究》1993年2 期。
《近代經學的思想特征》，《傳統(tǒng)文化與近代化》1993年4期。
《任是無情也動人——紅樓夢人生哲學》，《海南大學學報》1993年4 期。
《胡適、鈴木大拙、印順禪宗史研究中之具體問題之比較》，《佛學研究》1994年3期。
《中西文化論爭的文化哲學》，《湖南師大學報》1994年6期。
《近代經學的形式和內容》，《孔子研究》1994年4 期。
《湯用彤學術思想概說》，《甘肅社會科學》1995年1期。
《晚清佛學與近代社會思潮》，《學術研究》1995年1期。
《湯用彤先生的漢唐佛教史研究》，《中西哲學與文化》第二輯，1995年。
《挑戰(zhàn)與回應的百年學術》，《天津社會科學》1995年3期
《佛教與二十一世紀》，《佛學研究》1995年2期。
《清代學者對鬼谷子研究的貢獻》，《文獻》1996年3期。
《理學與禪學》，《湖南師大學報》1996年3期。
《永明延壽與宋代禪宗的綜合》，《世界宗教研究》1996年4期。
《傳統(tǒng)學術的遞嬗與近代湖湘文化的崛起》，《益陽師專學報》1997年3期；《高等文科學報文摘》，1997年6月。
《胡適、鈴木大拙、印順禪宗研究方法之比較》，《求索》1997年6期。
《禪考及禪的現(xiàn)代詮釋》，《禪考》文史第四十五，1998年9月。
《拋卻自家無盡藏，沿門乞食效貧兒——中國現(xiàn)代化困境中的非文化因素》，《中國改革報》1998年7月1日。
《云門改屬的道統(tǒng)之爭》，《禪學研究》第三集，1998年11月
《變徽協(xié)奏曲——近代學術統(tǒng)論》，《浙江學刊》2000年第3期；《湖南師范大學學報》2001年第2期；《中國人民大學復印資料·近代史》2000年第6期。
《歐陽法相唯識宗詮》， 《中國佛學》第二卷第一期，1999年。
《太虛科學唯識宗說》，《中國佛學》第三卷第一期，2000年。
《光山凈居寺考》，《光明日報》2000年10月13日；《五臺山研究》2000年第2期
《宗教道德與醫(yī)學倫理》，載《世紀之交的宗教與宗教學研究》，湖北人民出版社，2000年，第637頁。
《中西文化的互補與趨同》，中央黨�！秾W習時報》2000年8月14日；《新華文摘》2000年11月。
《佛教與二十一世紀》，載《佛教與歷史文化》，宗教文化出版社2000年1月，第557頁。
《創(chuàng)變中的民國學術》，《浙江學刊》2001年第2期。
《禪空與上帝——關于基督教與禪宗的對話》，《文化中國》（加拿大）27、28期，2001年3月。
《闡釋與哲學的語言學轉向》，中央黨�！秾W習時報》2001年4月2日。
《中國佛學非本體的本體詮釋》，《中國社會科學》2001年第6期。
《孔門大乘陽明禪》，《禪學研究》第四集，2002。
《宗教與宗教學新論》，《云夢學刊》2003年第2期；人大復印資料《宗教》2003年第3期。
《印順禪宗思想解讀》，《曹溪禪研究》第三輯，第344頁，中國社會科學出版社，2003年10月。
《禪與基督教本體論的對話——道、言與空、心》，《人文雜志》2004年第1期；《中國文化研究》2004年春之卷
《中英文〈圣經〉翻譯中本體論和人性論的文化差異》，《世界宗教研究》2004年第1期。
《中國近代佛教的再思考》，《云夢學刊》2004年第5期，第26-29頁。
《尢智表的佛學科學分析》，《武漢大學學報》2005年第1期。
《佛教的科學分析及佛學、科學的比較研究》，《普門學報》總27期，2005年5月。
《向來枉費推移力,今朝水中自在行——宋詩中禪的理趣》，《鄭州大學學報》2005年第4期。
《哲學與醫(yī)學的交融性思維》，《科學時報》2005年7月4日B4版。
《天人合一、心統(tǒng)萬物的儒教哲學》，《云夢學刊》2005年第6期。
《拓進中的回望：美學本體論的發(fā)展歷程與終極形式》，《吉首大學學報》2005年第3期；人大復印資料《美學》2005年第11期；《中國學術年鑒》2005年優(yōu)秀論文。
《宋代新儒教哲學述論》，《湖南大學學報》2006年第4期。
“Scientific analysis of Buddhism and a comparative study of Buddhism and science”, P.594-629, “Frontiers of Philosophy in China”, Vol.1,No.4, October 2006.
《印順佛學思想解讀》，《閩南佛學》第4輯，宗教文化出版社，2006年10月。
《概論宋代混融三教的文字禪》，《武漢大學學報》2006年第6期。
《宗教哲學方法論的理論探索》，《中國宗教》06年10期。
《宋代士大夫禪學》，《禪學研究》第6輯，2006年10月。
《星云對臨濟禪的詮釋》，《普門學報》總40期，2007年7月；《禪與人間佛教》，佛光山文教基金會（臺灣），2007年4月。
《宗教制度化及宗教哲學的二律悖反》，《哲學門》第14輯，北京大學出版社，2007年4月。
《雍正與清初禪學之興衰》，人大復印資料《明清史》2008年第2期。
《中國宗教哲學思維模式的理論探索》，《中國宗教》2007年第10期。
《中國近代化與民族佛教之發(fā)顯》，《佛教學報》（韓）第47輯，2007年2月，中、韓文。
《船山先生的佛學現(xiàn)量觀》，《當代中國宗教研究精選叢書（佛教卷）》，民族出版社，2008年1月，原載《衡陽師范學院學報》2006年2期。
《中國近代文化的哲學解讀》，《河南社會科學》2008年第2期。
《科學與理性的佛學百年》，《佛學百年》，武漢大學出版社，2008年6月。
《舍利的歷史與象征》，《佛學研究》總17期，2008年。
《宗教的象征與無限》，《中國宗教》2009年第9期。
《慧皎與早期佛教哲學的綜合》，《禪學研究》第八輯，2010年。
《雪峰義存對心性哲學的解讀》，選自《雪峰義存與中國禪宗文化》，中國社會科學出版社，2010年2月。
《法顯對佛教中國化的貢獻》，選自《東晉求法高僧法顯和〈佛國記〉》，宗教文化出版社，2010年4月。
《慧遠法性無性的體極論及果報哲學》，《普門學報》（臺）57期，2010年5月。
《禪的現(xiàn)代詮釋》（演講），《在少林寺聽講座》上，465-488頁，上海交通大學出版社，2010年7月。
《僧肇與玄學化的中國佛學》，《首屆長安佛教國際學術研討會論文集》第一卷，325-338頁，陜西師范大學出版社，2010年8月。
《學術商品化批判》，《中國社會科學報》，2010年月11日。
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主要專著
1 《晚清佛學與近代社會思潮》（上下），臺灣文津出版社1992年
2 《佛學與人生》，中州古籍出版社1993年
3 《湯用彤評傳》，江西百花洲文藝出版社1993年
4 《反觀人生的玄覽之路》，貴州人民出版社1994年
5 《歐陽竟無》，臺灣商務出版社1997年
6 《中國禪宗思想發(fā)展史》，湖南教育出版社1997年 。
主要學術論文
1 《紅樓夢兼包并容的文化思想》，《紅樓夢學刊》88年2期
2 《五臺山佛教東傳及傳播者慈藏》，《五臺山研究》89年1期
3 《梁啟超人生哲學初探》，《鄭州大學學報》89年3期
4 《譚嗣同經世佛學的邏輯結構》，《中州學刊》89年4期
5 《楊仁山諸宗同歸三教一體的凈土思想》，《河南教育學院學報》89年2期
6 《楊度學佛的思想考察及其新佛教論的特征》，《天津社會科學》90年5期
7 《梁啟超佛學思想概述》，《學術研究》90年5期
8 《龔自珍佛教文化研究特征》，《晉陽學刊》91年2期
9 《熊十力的本心本體論》，《西北大學學報》91年3期
10 《清末民初佛教文化勃興的原因》，《哲學與文化》（臺灣）91年10期
11 《近代思想家的宗教向度》，《天津社會科學》91年3期
12 《讀書札記五則》，《西北大學學報》91年2期
13 《龔自珍學佛的思想基礎與社會基礎》，《鄭州大學學報》91年4期
14 《近代佛教哲學研究》，《河北學刊》92年1期
15 《丘處機二入關中及全真道的發(fā)展》，《人文雜志》92年4期
16 《湯用彤比較宗教學研究》，《西北大學學報》92年2期
17 《章太炎的法相唯識哲學》，《哲學與文化》（臺灣）92年6期
18 《儒家文化的變異與轉向》，《孔子研究》92年4期
19 《湯用彤文化觀念的形成及對其學術思想的導引》，《哲學雜志》93年1期
20 《吳宓的新人文主義》，《鄭州大學學報》93年2 期
21 《中體西用與傳統(tǒng)文化的近代轉化》，《天津社會科學》93年3期
22 《梁啟超的佛教史研究》，《學術研究》93年2 期
23 《近代經學的思想特征》，《傳統(tǒng)文化與近代化》93年4期
24 《任是無情也動人——紅樓夢人生哲學》，《海南大學學報》93年4 期
25 《胡適、鈴木大拙、印順禪宗史研究中之具體問題之比較》，《佛學研究》94年3期
26 《中西文化論爭的文化哲學》，《湖南師大學報》94年6期
27 《近代經學的形式和內容》，《孔子研究》94年4 期
28 《湯用彤學術思想概說》，《甘肅社會科學》95年1期
29 《晚清佛學與近代社會思潮》，《學術研究》95年1期
30 《湯用彤先生的漢唐佛教史研究》，《中西哲學與文化》第二輯
31 《挑戰(zhàn)與回應的百年學術》，《天津社會科學》95年3期
32 《佛教與二十一世紀》，《佛學研究》95年2期
33 《清代學者對鬼谷子研究的貢獻》，《文獻》96年3期
34 《理學與禪學》，《湖南師大學報96年3期
35 《永明延壽與宋代禪宗的綜合》，《世界宗教研究》96年4期
36 《傳統(tǒng)學術的遞嬗與近代湖湘文化的崛起》，《益陽師專學報》97年3期
37 《胡適、鈴木大拙、印順禪宗研究方法之比較》，《求索》97年6期
38 《禪考及禪的現(xiàn)代詮釋》，載《六祖慧能思想研究》
39 《拋卻自家無盡藏，沿門乞食效貧兒——中國現(xiàn)代化困境中的非文化因素》《中國改革報》98年7月1日
40 《云門改屬的道統(tǒng)之爭》，載《石頭希遷與曹洞禪》
