酈炎，字文勝，生于 漢桓帝和平元年庚寅（150年）， 酈食其十五世孫， 酈平十世孫，在我國(guó) 酈姓宗族里面排列第八十六世。 漢靈帝建寧三年庚戌（170年），遷居涿州（今 河北省 涿州市），是為涿州始祖。

酈炎對(duì)于父母極具孝心，又有高超的邏輯、詩(shī)文、音樂(lè)才華，思辯敏捷，善于說(shuō)理，其推斷事理多為世人佩服。漢靈帝年間，州郡官府多次征文勝入仕，皆因朝政腐敗而拒絕。十七歲而作《酈篇》，二十七歲而作《七平》，《后漢書(shū)·酈炎傳》收錄其《 見(jiàn)志詩(shī)》二篇，抒發(fā)胸懷大志而遭時(shí)不遇感慨，傳達(dá)出他遭受壓抑的不平心境。

后來(lái)母親病重，酈炎憂心如焚，導(dǎo)致精神錯(cuò)亂。當(dāng)時(shí)夫人生育孩子，受驚而亡。妻家訴訟于官府，酈炎因而被捕入獄。熹平六年丁巳（177年），在獄中被折磨致死，時(shí)年二十八歲。

他的作品，除《見(jiàn)志詩(shī)》兩首外，《古文苑》載其《對(duì)事》一篇、《遺令書(shū)》四篇。朝廷尚書(shū) 盧植為其作詠，贊頌其才德，惋惜其不幸的遭遇。遺下一子：止戈。

鐘嶸的 《詩(shī)品》把他和 班固、 趙壹并列，認(rèn)為“托詠靈芝，懷寄不淺”，與班、趙一樣是“苦言切句”。 明代 王世貞惋惜他的早逝，嘆為“蘭摧玉折”（ 《藝苑卮言》）。

附酈平至酈炎的世系傳承：76、 平（擔(dān)任侍中，爵位被廢）→ 77、逸 → 78、乘（復(fù)封武遂侯）→ 79、黃 → 80、莫（被王莽廢除）→ 81、勝 → 82、輿 → 83、侗 → 84、邕 → 85、晁 → 86、 炎（涿州始祖，東漢詩(shī)人）→

遺令書(shū)（四篇） 東漢·酈炎

維熹平六年冬十二月，乃裂裳書(shū)。

白嚴(yán)考之神坐：炎荷天之罪，以致于死，名歿身弊。神而有知，炎之歸覲，在日夕之間耳；若其無(wú)知，將何面目少見(jiàn)靈魂哉！其自即安，其自愛(ài)，臣去矣亂矣，永滅亡矣。

白老母：無(wú)懷憂，懷憂何為？無(wú)增悲，增悲何施？寒必厚衣，無(wú)炎，誰(shuí)為母厚衣？暑必輕服，無(wú)炎，誰(shuí)為母輕服？

棄炎無(wú)念，此常厚衣，不尤不怨，此常輕服矣。圣人達(dá)于死生，賢者力而慕之。炎之中心，私有所慕。

每讀《漢書(shū)》楊王孫裸葬，班固以為賢于秦始皇，意常壯之。然裸以見(jiàn)先人，若炎不為也。其布巾取覆頭，布衣用蔽形，具棺取容身，鑿地取容棺。若獲罪于眾耶？石槨速朽。蠲其罪哉？堅(jiān)固不加。

喪葬瀆先君之兆域，必于瘠確之處而已。呼甘陵夫人共居也。

白興讓：考喪早葬，玄讓之等元昆勉之。以老母相累，不可使老母無(wú)曹也。加供養(yǎng)，謝嫂，以老母相托，若死者復(fù)知，必使其言不愧。

嗟哉！邈之遺孤，其名曰止戈，汝長(zhǎng)自為之，寧咨爾止戈，汝未有所識(shí)，吾謂汝有所識(shí)，其先見(jiàn)汝耳。汝未有所聞，吾猶謂汝耳有所聞，而告汝。

人之喪也，非父則母，非昆則弟，非姊則妹。人之孤也，齔齒其少矣。汝之孤也，曾未滿兩旬。汝無(wú)自以為微弱，物有微弱于汝者，乃其長(zhǎng)而繁焉。

后稷棄之寒冰、隘巷矣，汝比之猶逸焉。于菟之在虎乳極矣，汝比之猶易焉。乃終不在，乃始在。在懼惟生，無(wú)懼管、蔡之逸，厥終乃不逸之，易厥終不易言。

咨嗟止戈，汝能言，則贊之顧言；汝能行，則履我之所訓(xùn)。剛焉柔焉，弱焉強(qiáng)焉，學(xué)焉愚焉，仁焉隱焉。

懼汝身之柔，可不厲汝以剛乎！懼汝之剛，可不厲以柔乎！懼汝之弱，可不訓(xùn)汝以強(qiáng)！懼汝之愚，可不勖汝以學(xué)！惟汝之隱，可不敕汝以仁乎！消息汝躬，調(diào)和汝體，思乃考言，念考訓(xùn)，必博學(xué)以著書(shū)，以續(xù)受父母久業(yè)。

我十七而作《酈篇》，二十四而《州書(shū)》矣，二十七而作《七平》矣。其賦誦誄，自少為之。茍吾戒，汝克從，祭為甘；茍示誡，汝克違，粱奠為苦。汝無(wú)逸于丘，無(wú)湎于酒，無(wú)安于忍。

事君莫如忠，事親莫如孝，朋友莫如信，修身莫如禮，汝哉其勉之！

下邳衛(wèi)府君，我之諸曹掾；督郵濟(jì)北寧府君，我繇之成就；陳留韓府君，察我孝廉；陳留楊君，辟我右北平從事祭酒。今我溺于地下，思恩則孤而靡報(bào)。汝有可以倒戟背戈，無(wú)孤之矣。

陳留蔡伯喈，與我初不相見(jiàn)，吾仰之猶父，不敢以為兄，彼必愛(ài)以為弟。

九江盧府君，吾父事之。張公裒、張子傳幼業(yè)，王延壽、王子衍，我之朋友也。鮮于中優(yōu)，吾先姑之所出也，若不足焉。汝茍足，往而朝覲之；汝不敏，往從之學(xué)焉。

汝茍往取任焉，爾止戈，吾蔑復(fù)有言焉，其永覽于此。

漢初詩(shī)壇較為冷落，原因之一是 詩(shī)體的守舊，缺乏創(chuàng)新。當(dāng)時(shí) 文人寫(xiě)詩(shī)，主要因襲 《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言體或模仿楚辭體。進(jìn)入東漢以后，文人詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)新的局面，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式，完整的七言詩(shī)篇也開(kāi)始產(chǎn)生。 漢桓帝以前， 東漢文人詩(shī)歌經(jīng)歷了由敘事向抒情、由模仿 民歌到作家獨(dú)創(chuàng)的轉(zhuǎn)折，但詩(shī)歌的基調(diào)一直未見(jiàn)太大的變化，保持前后的連續(xù)性。 班固、 張衡、 秦嘉的五、 七言詩(shī)均無(wú)過(guò)分激烈的言詞，更沒(méi)有驚世駭俗之語(yǔ)，表現(xiàn)的是溫柔敦厚的中和之美。

東漢文人五言詩(shī)，有的作者明確，也有相當(dāng)一部分未著錄作者姓名，或雖標(biāo)出作者姓名但存疑頗多，后二者就是文學(xué)史上的“ 古詩(shī)”和“蘇李詩(shī)”。

新穎、完整的 五言詩(shī)首先在漢代民歌中產(chǎn)生。在 民歌影響下，文人創(chuàng)作的五言詩(shī)開(kāi)始出現(xiàn)�，F(xiàn)知最早的五言詩(shī)是東漢前期應(yīng)亨和班固的作品，但是平板呆滯，藝術(shù)上尚不成功。

此后文人創(chuàng)作五言詩(shī)逐漸增多， 張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、 辛延年的《羽林郎》、趙壹的《刺世疾邪詩(shī)》，皆為名篇。張、秦的作品標(biāo)志著五言詩(shī)的成熟。東漢末年靈帝時(shí)期的著名詩(shī)人酈炎、趙壹、 蔡邕的詩(shī)歌則控訴吶喊、大聲疾呼，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著猛烈的批判，開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)壇的的新風(fēng)氣。詩(shī)壇新風(fēng)的出現(xiàn)懷才不遇的感慨對(duì)比鮮明的批判全身遠(yuǎn)害的憂患意識(shí)亂世文學(xué)，東漢文人詩(shī)的最后階段，是以對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判而告終。

酈炎生活于東漢后期，他們的詩(shī)風(fēng)較之東漢前期發(fā)生了重大變化，變溫柔敦厚、蘊(yùn)藉含蓄為控訴吶喊、鋒芒畢露，對(duì) 現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著猛烈的批判。后來(lái) 建安文學(xué)梗概多氣、志深筆長(zhǎng)的特點(diǎn)，在此時(shí)（靈帝時(shí)期）的文人五言詩(shī)中已顯露端倪。

酈炎的作品今存五言體《見(jiàn)志詩(shī)》二首，抒發(fā)懷才不遇的感慨，傳達(dá)出遭受壓抑的不平之氣。

酈　炎

大道夷且長(zhǎng)。窘路狹且促。

脩翼無(wú)卑棲。遠(yuǎn)趾不步局。

舒吾陵霄羽。奮此千里足。

超邁絕塵驅(qū)。倏忽誰(shuí)能逐。

賢愚豈常類。稟性在清濁。

富貴有人籍。貧賤無(wú)人錄。

通塞茍由己。志 士不相卜。

陳平敖里社。 韓信釣河曲。

終居天下宰。食此萬(wàn)鐘祿。

德音流千載。功名重山岳。

酈炎

靈芝生河州。動(dòng)搖因洪波。

蘭榮一何晚。嚴(yán) 霜瘁其柯。

哀哉二芳草。不植太山阿。

文質(zhì)道所貴。遭時(shí)用有嘉。

絳灌臨衡宰。謂誼崇浮華。

賢才抑不用。遠(yuǎn)投荊南沙。

抱玉乘龍?bào)K。不逢樂(lè)與和。

安得 孔仲尼。為世陳四科。

第一首詩(shī)通篇坦露自己高遠(yuǎn)的志向，他要“舒吾陵霄羽，奮此千里足”，做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。詩(shī)人不相信命運(yùn)，認(rèn)為通塞由己，無(wú)須占問(wèn)。他以陳平、韓信這些起于微賤而終成大業(yè)的歷史人物自勵(lì)，有一種縱橫物表，不受任何羈絆的氣勢(shì)。

第二首詩(shī)的格調(diào)不如前篇高昂，顯得有些低沉。詩(shī)人的志向是高遠(yuǎn)的，而在現(xiàn)實(shí)生活中的處境卻是坎坷的，非但得不到重用，反而連續(xù)遭受摧殘，這使他想起年輕有為而被 朝廷宿臣?jí)褐婆懦獾馁Z誼。他以美玉和 千里馬自況，慨嘆遇不到卞和、伯樂(lè)。這兩首詩(shī)前后形成鮮明對(duì)照，由此出現(xiàn)巨大的感情落差，前面是氣沖霄漢，后面則情緒低沉。

兩首《見(jiàn)志詩(shī)》成功地運(yùn)用 比喻和 象征手法，具有深刻的意蘊(yùn)。前首詩(shī)以修翼、遠(yuǎn)趾、陵霄羽、千里足等詞語(yǔ)構(gòu)成連綿意象，把自己比作一飛沖天的巨 鳥(niǎo)和馳騁千里的駿馬。第二首則以靈芝困于洪波、蘭榮摧于嚴(yán)霜象征志士遭受壓抑，詞多托寓，感慨頗深。

趙壹的《疾邪詩(shī)》二首均是五言，附在《刺世疾邪賦》之后，以秦客、 魯生對(duì)唱的形式出現(xiàn)，二人各申己志。第一首詩(shī)以“河清不可俟，人命不可延”開(kāi)頭，表示他對(duì)東漢王朝的徹底絕望。在這種情緒支配下，兩首詩(shī)通過(guò)鮮明的對(duì)比，暴露黑暗，指斥時(shí)弊。“文籍雖滿腹，不如一囊錢�！边@是批判賄賂公行，取士用人看重錢財(cái)而輕視學(xué)問(wèn)�！耙羶�(yōu)北堂上，抗臟倚門邊�！边@是揭露取士用人不注重品德，致使諂媚之徒受重用，耿直的人士被擯棄，前者升堂而坐，后者倚門而立�！皠�(shì)家多所宜，頦吐自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻�！边@是控訴權(quán)勢(shì)成為價(jià)值判斷的唯一尺度，從而出現(xiàn)善惡顛倒，正義和真理被扭曲的反�，F(xiàn)象。趙壹的《疾邪詩(shī)》所表達(dá)的感情在東漢文人詩(shī)中最 為激烈，他不是普通的哀怨，而是充滿憤怒；他不是一般的憤世嫉俗，而是刺世疾邪，具有東漢黨人的婞直之風(fēng)。 蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》是亂世文人全身遠(yuǎn)害心態(tài)的寫(xiě)照。在這首寓言詩(shī)中，蔡邕為 翠鳥(niǎo)構(gòu)想出一個(gè)有限、然而可以托身的空間。庭前的若榴樹(shù)生著綠葉紅花，翠鳥(niǎo)在這里能夠振翅修容。它是從獵人追捕下逃脫出來(lái)的幸存者，愿意把自己的生命托付給若榴樹(shù)的主人。翠鳥(niǎo)暫時(shí)找到棲身之地，但仍然是寄人籬下，并且對(duì)以往被人追捕的遭遇心有余悸。這首詩(shī)是蔡邕自身經(jīng)歷的形象反映，從中可以看出漢末文人身處亂世的惶恐之情。

酈炎、趙壹、蔡邕的上述五言詩(shī)都作于靈帝時(shí)期，具有典型的亂世文學(xué)的特征。蔡邕的《翠鳥(niǎo)詩(shī)》流露出深重的憂患意識(shí)，詩(shī)人缺乏起碼的安全感，提心吊膽地生活。酈炎、趙壹的四首詩(shī)都以揭露、批判社會(huì)的黑暗和腐朽為宗旨，表現(xiàn)出沉重的壓抑感和強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，漢代作家獨(dú)立的人格再次放射出光芒。詩(shī)人的境遇是不幸的，因此，他們對(duì)社會(huì)的批判也更能切中時(shí)弊，觸及要害。酈炎、趙壹的作品不再像前期文人詩(shī)那樣蘊(yùn)藉含蓄，緩緩道來(lái)，而是大聲疾呼，鋒芒畢露。后來(lái)建安文學(xué)梗概多氣、志深筆長(zhǎng)的特點(diǎn)，在靈帝時(shí)期的文人五言詩(shī)中已顯露端倪。

現(xiàn)存東漢文人最早的完整五言詩(shī)是班固的《詠史》，其內(nèi)容是 西漢的 緹縈救父一事。班固是以寫(xiě) 紀(jì)傳體史書(shū)的手法創(chuàng)作《詠史》詩(shī)，詩(shī)以敘事為主,用辭質(zhì)樸，作者只是隱括本傳，渲染修飾成分很少,缺乏文采和形象性,但是其中寄托著班固晚年下獄時(shí)的感慨。即使如此因?yàn)槭情_(kāi)創(chuàng)之作，所以成為“詠史”詩(shī)歌正體。

張衡的《同聲歌》借鑒了民歌的表現(xiàn)手法，描寫(xiě)清麗、細(xì)膩，多用比喻、排偶，措詞奇妙，興寄高遠(yuǎn)。是一篇很有特色的作品，在東漢文人五言詩(shī)中別具一格。

秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》是一組藝術(shù)成就較高的抒情詩(shī)，是漢代文人五言抒情詩(shī)的成熟之作

秦嘉、徐淑夫婦“少小罹煢獨(dú)”，經(jīng)歷過(guò)纏綿悱惻的生離死別，他們的詩(shī)文贈(zèng)答也成為文學(xué)史上流轉(zhuǎn)的佳話。秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首詩(shī)文抒寫(xiě)愛(ài)情，情感真摯。秦嘉、徐淑夫婦因?yàn)楣餐�的遭遇使兩人婚后相互培加珍視。面臨離別，痛苦悵惘難以排遣。語(yǔ)樸情真，十分感人．

四言詩(shī)、五言詩(shī)和七言詩(shī)是中國(guó) 古代詩(shī)歌常見(jiàn)的體裁。其中的“言”，指字。比如，從形式上說(shuō)，四言詩(shī)也就是四個(gè)字為一句的古詩(shī)。 四言詩(shī)是古代產(chǎn)生最早的一種詩(shī)體。 《詩(shī)經(jīng)》中的 《國(guó)風(fēng)》、《小雅》等都是以四言詩(shī)為基本體裁。在先秦兩漢的其他典籍里，如 《史記》所載《麥秀歌》， 《左傳》所載《宋城子謳》、《子產(chǎn)誦》等，也都是以四言體為主�？梢�(jiàn)，在 西周到 春秋時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)上層還是下層，是娛樂(lè)場(chǎng)合還是 祭祀場(chǎng)合，最流行的詩(shī)體是四言詩(shī)。

春秋時(shí)期以后，四言詩(shī)逐漸衰落，但仍有不少詩(shī)人寫(xiě)作四言詩(shī)。如 三國(guó)時(shí)期的 曹操父子， 魏末的 嵇康， 西晉的 陸機(jī)、 陸云， 東晉的 陶淵明等。同時(shí)，也出現(xiàn)過(guò)若干佳作，如曹操的《步出夏門行·龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已�！比藗冎两褚髡b不絕。

五言詩(shī)起源很早，《 詩(shī)經(jīng)》里就有一些五言詩(shī)句。但它的正式興起，還是在漢代。漢初的《戚夫人歌》后四句是五言，西漢中后期的樂(lè)府民歌，如《漢書(shū)·五行志》所載的 童謠“邪徑敗良田，讒口亂善人。 桂樹(shù)華不實(shí)， 黃雀巢其顛。昔為人所羨，今為人所憐”，也是一篇完整的五言作品。相對(duì)于四言詩(shī)，五言詩(shī)雖然只是增加了一個(gè)字，但它增加的是整整一個(gè)節(jié)奏，因此，句中的容量就大不少，表現(xiàn)功能也強(qiáng)得多，并且給詩(shī)句的變化提供了更多余地。

在東漢，無(wú)論民間歌謠還是文人創(chuàng)作，都有了長(zhǎng)足發(fā)展�！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》等樂(lè)府民歌，都是一些令人注目的作品。班固則是最早從事五言詩(shī)寫(xiě)作的文人，他的《詠史》，五言十六句，顯示了文人學(xué)習(xí)民間新詩(shī)體之初的現(xiàn)象。后來(lái)，又有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》、酈炎《見(jiàn)志詩(shī)》等產(chǎn)生。到漢末，隨著“古詩(shī)十九首”的出現(xiàn)，五言詩(shī)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。從建安時(shí)期開(kāi)始，五言詩(shī)壓倒了四言詩(shī)，進(jìn)入了它的全盛時(shí)期。

七言詩(shī)的起源也很早，在《詩(shī)經(jīng)》中也有一些七言句，如“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”等。到戰(zhàn)國(guó)晚期，就有以七言為主的勞動(dòng)歌。 荀子的《成相辭》就是采用民歌的體式和腔調(diào)。西漢后期的一些謠諺和樂(lè)府歌辭，如“畫(huà)地為獄議不入，刻木為吏期不對(duì)”等，都是以七言為主。東漢的張衡寫(xiě)過(guò)一篇《四愁詩(shī)》，是最早的文人七言作品。之后的 曹丕寫(xiě)了《燕歌行》，一般被認(rèn)為是第一篇成熟的七言詩(shī)。魏晉時(shí)期，比起五言詩(shī)而言，七言詩(shī)不受重視。直到初唐，七言詩(shī)才逐漸興盛，產(chǎn)生了許多佳作，如 盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、 張若虛的 《春江花月夜》等。

七言詩(shī)字?jǐn)?shù)比五言、四言多，一句可以表達(dá)比較復(fù)雜、完整的意思，聲調(diào)更加舒緩、悠長(zhǎng)。 唐代以后，五言詩(shī)和七言詩(shī)成為主要的詩(shī)體，四言詩(shī)趨于消亡。

1、《酈文勝誄》 東漢·盧植

自齔末成童，著書(shū)十余箱，

文體思奧，爛有文章，箴縷百家。

2、《后漢名賢贊·文勝公，諱炎》

漢代名賢，負(fù)才拔俗。會(huì)逢數(shù)奇，卷懷不辱。

尚書(shū)盧公，贈(zèng)詠相屬。騏驥之良，加以抱玉。

風(fēng)雅高吟，藝文藏箓。訓(xùn)重義方，趨庭正鵠。

3、《嘆后漢文勝公》

雙火獨(dú)消臘月何？止戈未可止干戈。

誰(shuí)為磨卻三生石，銀花玉樹(shù)已無(wú)多。