簡(jiǎn)介
馬鈺，世界道教主流全真道祖師，江蘇常州人。家富，弱冠能詩(shī)，擅民族舞。元世祖至元六年（公元1269）贈(zèng)為“丹陽(yáng)抱一無(wú)為真人”。世稱“丹陽(yáng)真人”。為“北七真”之一。以修煉、傳承他的教理、思想為主的門人派別稱為全真遇仙派，簡(jiǎn)稱遇仙派。
傳奇與史實(shí)
重陽(yáng)祖師將羽化之時(shí)，告丹陽(yáng)留世語(yǔ)：“丹陽(yáng)已得道，長(zhǎng)真已知道。吾無(wú)慮矣！長(zhǎng)生、長(zhǎng)春則猶未也，長(zhǎng)春所學(xué)一聽丹陽(yáng)，命長(zhǎng)真當(dāng)管長(zhǎng)生。后重陽(yáng)祖師羽化于夷門，心喪三年，默坐環(huán)堵。”
馬丹陽(yáng)悟道神速，《盤山錄》說(shuō)：丹陽(yáng)真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，當(dāng)觀此身如一死囚，牽挽入市，步步近死，以死為念事事割棄，雖有聲色景物紛華，周匝圍繞，目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，念念盡忘，此身亦舍，何況其他？以此煉心，故見功疾。邱長(zhǎng)春言，馬丹陽(yáng)證道費(fèi)時(shí)三年，譚長(zhǎng)真五年，劉長(zhǎng)生七年，邱自己則費(fèi)時(shí)十七八年。
思想與著述
馬丹陽(yáng)繼承重陽(yáng)性命雙修理論，以清靜無(wú)為而定全真修煉風(fēng)貌，以心合性，以神氣釋性命而終以靜凈無(wú)為統(tǒng)道。弟子極多，著名者十人，弟子李守寧為元初四大高道之一。著有《神光璨》、《洞玄金玉集》等。
相關(guān)詩(shī)詞
《長(zhǎng)思仙·茶》金馬鈺
一槍茶，二旗茶，休獻(xiàn)機(jī)心各利家。無(wú)眠為作差。
無(wú)為茶，自然茶，天賜休心與道家，無(wú)眠功行加。
修道歷程
生
馬鈺本名從義，系出京兆扶風(fēng)（今陜西省），為東漢伏波將軍馬援的后裔；后因五代兵亂，族遷寧海（今山東省）。他出身豪門大族，天賦異秉，母唐氏受孕時(shí)，曾夢(mèng)見麻姑賜丹一粒。童年時(shí)期即常吟誦塵外之語(yǔ)，成人之后更擅長(zhǎng)于文字。昆崳山道士李無(wú)夢(mèng)見了馬鈺的長(zhǎng)相，譽(yù)其為「額有三山、手垂過(guò)膝」的大仙之材，又作〈贊〉稱贊他說(shuō)﹕「身體堂堂，面圓耳長(zhǎng)，眉修目俊，準(zhǔn)直口方，相好具足，頂有神光�！巩�(dāng)?shù)孛T孫忠顯因?yàn)閻巯яR鈺的才德，于是將女兒孫富春許配給他。
馬鈺和佯狂顛走的王重陽(yáng)相較，兩者的人生境遇大不相同。王氏雖然才氣縱橫、武藝高強(qiáng)，但其仕途卻不如意，一生只擔(dān)任陜西省酒稅監(jiān)這個(gè)小小官職，因此郁郁不歡，酣醉于酒。他終日恣意放情、散盡千金，反而惹得家人的怨恨。忽然一朝心破，遇仙于甘河，于是決意黜妻屏子，出家學(xué)道。相反地，未出家前的馬鈺家財(cái)豐厚，輕財(cái)重義，頗得鄉(xiāng)親們的信重。他在山東省福山縣為官，權(quán)總六曹，宦途甚為得意；其與妻子感情亦為融洽，育有庭珍、庭瑞和庭珪三子，可說(shuō)是過(guò)著幸福快樂的生活。此時(shí)在他的心中惟一的隱憂，就是有一次他夢(mèng)見二豬哀告求救，卻來(lái)不及救它們；術(shù)士孫子元占卜此事，說(shuō)他的壽期將不逾四十九歲。他自嘆曰﹕「死、生固然不是操之在人，那么為長(zhǎng)生計(jì)，何不親近有道之士？」于是他不僅在夜夢(mèng)家園有鶴飛起之處建立道館，請(qǐng)陸道士來(lái)主持，并且常與高巨才、戰(zhàn)法師等道中人士往來(lái)。
老
未出家前的馬鈺，雖然擁有一些權(quán)勢(shì)，但在人情世故的虛與委蛇下，難免萌起一絲落寞寂寥之感。時(shí)光逐漸飛逝，盛年不再的他，開始豪縱好飲。一一六七年的秋天，他偕同好友高巨才、戰(zhàn)法師酒酣之余，賦詩(shī)說(shuō)道﹕「抱元守一是工夫，懶漢如今一也無(wú)。終日銜杯暢神思，醉中卻有那人扶�！怪性�(jié)過(guò)后，王重陽(yáng)遠(yuǎn)自終南山來(lái)告訴他說(shuō)﹕「不遠(yuǎn)三千里，特來(lái)扶醉人」，聽得此語(yǔ)，他暗自沉思，立刻向王氏請(qǐng)教﹕「何名曰道？」王氏答曰﹕「（道就是）五行不到處，父母未生時(shí)�！够腥蝗粲兴虻乃蚨�(qǐng)王重陽(yáng)返家居住，立庵名曰「全真」。
王重陽(yáng)背負(fù)著渡化七真的使命，不遠(yuǎn)千里而來(lái)，為的是要讓事業(yè)和家庭兩相如意的馬鈺舍俗入道。王重陽(yáng)卯盡心思，顯現(xiàn)神通，演出一些膾炙人口的故事來(lái)渡化馬鈺。一一六七年十月，他鎖庵百日，叫馬鈺日給一食，夜晚則出神進(jìn)入馬鈺的夢(mèng)中，警示有天堂、地獄和輪回之苦；并且又贈(zèng)馬鈺和孫氏梨和栗子，暗示他們夫妻兩人必要分離。馬鈺在他所著《漸悟集．卷上》記述其夢(mèng)境說(shuō)道﹕「重陽(yáng)祖師百端誘化，予終有攀緣愛念。忽一夜，夢(mèng)立于中庭，自嘆曰﹕我性命有如一只細(xì)瓷碗，失手百碎。言未訖，從空碗墜，驚哭覺來(lái)。師翌日乃曰﹕汝昨晚驚懼。方才省悟。」同卷〈自覺篇〉說(shuō)道﹕「夢(mèng)見嬌妻稱是母，又逢愛妾還稱女。因?yàn)榍吧牟晃颍牟晃�，改頭換面為夫婦�！�
在重重夢(mèng)境的覺醒之后，他決定跳出這種生死輪回的痛苦煎迫，于是將全部的資產(chǎn)交給兒子庭珍等人，修離書付妻孫氏，同時(shí)對(duì)他心所系念的孫姑寄以共同修道的期許。他說(shuō)﹕「奉勸孫姑修大道，時(shí)時(shí)只把心田掃。殺了三尸并六耗，無(wú)煩惱，常清常靜知玄奧。」
一一六八年正月，重陽(yáng)百日啟鎖之時(shí)，他乞求道名及法號(hào)出家。這年，馬鈺四十六歲，距離術(shù)士所預(yù)言的壽期已相去不遠(yuǎn)了。
病
一一六八年二月，在全真堂王重陽(yáng)門下的有馬鈺、譚處端、丘處機(jī)和王處一等四人。他們跟隨祖師至昆崳山煙霞洞共修。這時(shí)候馬鈺忽患頭痛之癥，被祖師趕下山治病，在《重陽(yáng)教化集》卷二記錄了當(dāng)時(shí)的實(shí)況。王重陽(yáng)寫道﹕「挈丹陽(yáng)居昆崳山煙霞洞，因心未死，于是感疾，患偏頭痛。其痛不可忍，有若釜劈。令其下山在家調(diào)治，其痛愈甚。有人上山報(bào)云﹕某來(lái)時(shí)，馬先生已痛死。聞之，因鼓掌大笑曰﹕我來(lái)欲化為神仙，肯教死了。為他不信，感此疾�！�
王重陽(yáng)認(rèn)為馬鈺是因?yàn)槊詰賶m俗，信道不篤，而染患此疾。他加持法水，給馬鈺喝下后，病立除，并且寄言曰﹕「凡人入道必戒酒、色、財(cái)、氣，攀緣愛念，憂愁思慮。此外，便無(wú)良藥矣�！沟墙�(jīng)過(guò)此事之后，祖師便以馬鈺愚頑，避不見面。十月，令馬鈺焚燒誓狀之后，才在文登重新相見。
從一一六八到一一六九兩年之間，王重陽(yáng)在山東省的寧海、萊州和登州建立七寶、金蓮、三光、玉華和平等五會(huì)，馬鈺的妻子孫氏則在一一六九年五月五日詣金蓮堂出家。祖師訓(xùn)名不二，號(hào)清靜散人。同年十月，王重陽(yáng)攜馬鈺、譚處端、劉處玄和丘處機(jī)四弟子西行至汴梁（今開封），居王氏之旅邸。一一七○年正月，王重陽(yáng)升遐之前，傳授馬鈺五篇秘語(yǔ)，并說(shuō)﹕「丹陽(yáng)已得道，長(zhǎng)真已知道，吾無(wú)慮矣�！柜R鈺當(dāng)下發(fā)愿說(shuō)﹕「一欲將師父全真集印行，二愿欲與師父守服三年，三愿勸十方父母舍俗修仙�！勾巳负髞�(lái)在劉蔣村的「祖庭」一一實(shí)現(xiàn)。
一一七四年，馬鈺與三道友月夜共坐于秦渡鎮(zhèn)真武廟（陜西�。┣�，各言其志。馬鈺說(shuō)斗貧，譚處端斗是，劉處玄斗志，丘處機(jī)斗閑，此時(shí)四子似乎已達(dá)成分途發(fā)展教門的協(xié)議。翌日散去，馬鈺返居祖庭入圜，至一一七八年才出圜。
馬鈺居圜堵修行，為的是去奢從儉，洗心煉性。此間陳設(shè)非常簡(jiǎn)陋，只有一幾一榻，筆硯和羊皮而已，曠然而無(wú)余物。他赤著腳，不點(diǎn)火燭，早晨吃一碗粥，午間則一缽面，過(guò)午不食。這樣的生活日復(fù)一日，長(zhǎng)期苦行的結(jié)果，使得他的身體非常羸弱。一一七八年出圜，離祖庭云游，才至華亭，即咳嗽吐血染患重癥。在他所著《洞玄金玉集．卷八》記載著﹕「西至華亭，投宿于窯洞，偶中土津火毒，吐血發(fā)嗽。病誓來(lái)之甚緊，眾道友饋藥，拜而受之，不敢嘗。又謂予曰﹕當(dāng)食生蔥釅醋，可解其毒。予再三思之，道家有病，他人莫能醫(yī)，當(dāng)以自治乎�！勾艘粫r(shí)期的馬鈺，已經(jīng)是參破生、死，隨遇而安了。因此，當(dāng)一一八二年有所謂的牒發(fā)事件，也就是金朝廷發(fā)布遣送無(wú)度牒的道士各還本鄉(xiāng)的政令傳來(lái)，馬鈺也順應(yīng)天命，東歸故鄉(xiāng)。
死
一別經(jīng)年，老年的馬鈺已儼然成為一代宗師，受到山東故舊、鄉(xiāng)人夾道歡迎。猶如落日余暉，煥發(fā)出美麗的光彩。他行化所至，風(fēng)行雷動(dòng)，激起一陣狂熱的信道熱潮。在文登和芝陽(yáng)兩地主醮時(shí)，鄉(xiāng)民遵行所勸，焚燒船網(wǎng)，均出現(xiàn)海市重樓的奇異景觀。大定二十二年（1184）十二月二十八日，馬鈺以歌舞自?shī)�，似有非常之喜。翌日，門人傳報(bào)孫仙姑枕肱棄世于河南洛陽(yáng)。馬鈺于是敘述自己前一夜唱歌跳舞，是因?yàn)橛H見孫仙姑伴隨著仙樂，乘彩云，返歸海上的緣故。
一一八三年九月，馬鈺于文山城北三教堂宴坐，有王道師抱著木琴來(lái)。他提筆寫就〈歸山操〉，以示歸真之意。歌云﹕
能無(wú)為兮，無(wú)不為。能無(wú)知兮，無(wú)不知。
知此道兮，誰(shuí)不為。為此道兮，誰(shuí)復(fù)知。
風(fēng)蕭蕭兮，木葉飛。聲嗷嗷兮，雁南歸。
嗟人世兮，日月催。老欲死兮，猶貪癡。
傷人世兮，魂欲飛。嗟人世兮，心欲摧。
難可了兮，人間非。指青山兮，當(dāng)早歸。
青山夜兮，明月飛。青山曉兮，明月歸。
饑餐霞兮，渴飲溪。與世隔兮，人不知。
無(wú)乎知兮，無(wú)乎為。此心滅兮，那復(fù)為。
天庭忽有雙華飛。登三宮兮，游紫微。
同年（1184）十二月二十二日，祖師王重陽(yáng)仙誕，在萊陽(yáng)的游仙宮致醮后，他便與弟子夜話至二更。忽然風(fēng)雨大作，他勉勵(lì)弟子﹕「吾今赴仙會(huì)，堂堂歸去也，作個(gè)快活仙。汝等欲作神仙，須要?jiǎng)?lì)修功行，縱遇千魔百難，慎勿退惰�！拐f(shuō)完，端坐而逝。
在王重陽(yáng)的諸弟子中，馬鈺的悟道最深也最快，他的師弟丘處機(jī)在比較兩人悟道的異同之時(shí)說(shuō)道﹕「我與丹陽(yáng)悟道有淺深，是以得道有遲速。丹陽(yáng)便悟死，故得道速。我悟萬(wàn)有皆虛幻，所以得道遲。悟死者，當(dāng)下以死自處，謂如強(qiáng)梁。人既至于死，又豈復(fù)有強(qiáng)梁哉。悟虛幻，則未至于死，猶有經(jīng)營(yíng)為作，是差遲也（指因此差別，而悟道遲）�！�
射雕英雄傳人物
介紹
金庸的小說(shuō)《射雕英雄傳》里也有馬鈺這個(gè)人物，其原型即為歷史上的全真教道士馬鈺。
小說(shuō)中馬鈺為“全真七子”之首，武功高強(qiáng)，救危濟(jì)困，行俠仗義，為人寬厚仁和。
曾經(jīng)傳授郭靖內(nèi)功金雁功，可以說(shuō)是郭靖真正的啟蒙恩師。
馬鈺一出場(chǎng)的武功就把郭靖給驚倒了。一個(gè)蒼須道士，臉色紅潤(rùn)，手里拿著一柄拂塵。這人裝束十分古怪，頭頂梳了三個(gè)髻子，高高聳立，一件道袍一塵不染，在這風(fēng)沙之地，不知如何竟能這般清潔。那道士微微一笑，也不答話，忽地欺進(jìn)兩步，郭靖只覺右臂一麻，也不知怎的，但見青光一閃，手里本來(lái)緊緊握著的長(zhǎng)劍已到了道士手中。那道士叫道：“看清楚了！”縱身而起，只聽得一陣嗤嗤嗤嗤之聲，已揮劍在空中連挽了六七個(gè)平花，然后輕飄飄的落在地下。然后一提氣，直往懸崖腳下奔去，只見他手足并用，捷若猿猴，輕如飛鳥，竟在懸崖上爬將上去。這懸崖高達(dá)數(shù)十丈，有些地方直如墻壁一般陡峭，但那道士只要手足在稍有凹凸處一借力，立即竄上，甚至在光溜溜的大片石面之上，也如壁虎般游了上去。但見他身形越來(lái)越小，似乎已鉆入了云霧之中。他道袍的大袖在崖頂烈風(fēng)中伸展飛舞，自下望上去，真如一頭大鳥相似。那道士探手到洞穴之中，將兩頭小雕捉了出來(lái)，放在懷里，背脊貼著崖壁，直溜下來(lái)，遇到凸出的山石時(shí)或是手一鉤，或是腳一撐，稍緩下溜之勢(shì)，溜到光滑的石壁上時(shí)則順瀉而下，轉(zhuǎn)眼之間腳已落地。這就是馬鈺一出場(chǎng)的情景，真的是端如仙人。但是等后來(lái)絕頂高手逐漸亮相后他的表現(xiàn)就逐漸走向平庸了。
武功情況
1，北斗七星陣：要有一個(gè)人成為中心、關(guān)鍵點(diǎn)、攻擊點(diǎn)，全真七子中，唯丘處機(jī)成為過(guò)北斗陣的這一領(lǐng)軍人物；
2，馬鈺和丘處機(jī)均與江南七怪交過(guò)手，丘處機(jī)以一敵七，戰(zhàn)平；馬鈺則略輸一籌；
3，馬鈺是王重陽(yáng)第一弟子，丘處機(jī)非王重陽(yáng)第一弟子，一般來(lái)講，大弟子的武藝總是超群的，但丘處機(jī)后來(lái)者居上；
4，丘處機(jī)的武功比王處一強(qiáng)。馬鈺和王處一差不多；
5，神雕里，馬鈺去世后；丘處機(jī)任掌教。
