人物簡(jiǎn)介
現(xiàn)為中國美術(shù)學(xué)院色彩研究所首席高級(jí)研究員。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
國內(nèi)首位美國寶石學(xué)院（Gemological Institute of America－GIA ）
專業(yè)珠寶學(xué)家Accredited Jewelry Professional－ （AJP ）。
美國ASA評(píng)估師。
人物概述
詩迪（Angélique·ShiDi）
冥想藝術(shù)家。
中國美術(shù)學(xué)院色彩研究所高級(jí)研究員。
中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。
中國寶石玉協(xié)會(huì)理事。
詩迪迎來了藝術(shù)新的一輪10年。
上海當(dāng)代藝術(shù)博物館是中國第一家政府設(shè)立的當(dāng)代藝術(shù)館，2012年10月開館后，舉辦了“重新發(fā)電、2012上海雙年展”。 2012年年底，“法國蓬皮杜館藏展”閉幕后，“天水無居·五洲同源詩迪個(gè)展”在同一個(gè)空間展出。與詩迪個(gè)展平行展出的是藝術(shù)家安迪·沃霍爾的個(gè)展。
這是 上海當(dāng)代藝術(shù)博物館里舉辦的第一個(gè)中國當(dāng)代藝術(shù)家個(gè)展。
媒體稱為 “當(dāng)代藝術(shù)館首次為在世藝術(shù)家辦個(gè)展”；“趙無極走了，詩迪來了u2019u2019…
2013年4月，五洲傳播出版社出版 詩迪專著《冥想宇宙》。全書分9個(gè)季展示了大地、人間、宇宙的冥想，用詩意的表達(dá)詮釋以冥想為藍(lán)本的唯美藝術(shù)的發(fā)生，讓讀者在輕松愉悅的心情中了解詩迪的藝術(shù)與冥想。那
是關(guān)于有形的宇宙和生命…
著名詩人、藝術(shù)評(píng)論家葉衛(wèi)平先生評(píng)價(jià) 她是一位“缺席”前古希臘哲學(xué)的冥想家。
在過去的10年里， 詩迪的藝術(shù)作品參與了國家兩大盛事——北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)。
2012年7月22日，詩迪帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)前后歷時(shí)7年時(shí)間準(zhǔn)備的3D公益短片《細(xì)胞哭了》獻(xiàn)給在美國首都華盛頓舉辦的第19屆世界艾滋病大會(huì)。在此基礎(chǔ)上，詩迪帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)依舊致力于打造關(guān)懷細(xì)胞生命的公益片《細(xì)胞哭了》系列。
2010年5月9日，由 中國美術(shù)館館長(zhǎng)、 中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席范迪安和魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席韋爾申共同策展。 魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館整個(gè)展館隆重展出《天水無居·五洲同源》詩迪作品展，一位沒有上過美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家，卻在美術(shù)學(xué)院美術(shù)館里大辦了一場(chǎng)個(gè)展。
2010年,《天水無居·五洲同源》系列作品在 上海世博會(huì)中國館中國紅頂樓60.6 米迎賓廳迎接各國貴賓。
2008年至2010年，再度歷時(shí)三年創(chuàng)作《天水無居·五洲同源》系列作品。
這是2008迎接 奧運(yùn)會(huì)火炬期間唯一被國家博物館收藏的藝術(shù)品。
2008年8月5日，迎奧運(yùn)火炬進(jìn)北京同日同時(shí)，巨幅水彩畫《騰歡2008》系列一、三、五號(hào)作品被我國歷史文化藝術(shù)的最高殿堂——中國國家博物館收藏。
從2006年至2008年，詩迪用三年時(shí)間創(chuàng)作《騰歡2008》系列作品。
2006年10月25日 中法文化年，中國美術(shù)館館長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席范迪安和意大利文化藝術(shù)中心主席 溫琴佐·桑福共同策展�！短焖疅o居·詩迪作品巡回展》第三站亮相 中國美術(shù)館一樓3個(gè)大廳帶2個(gè)小廳。此次 歐萊雅贊助詩迪個(gè)展是繼1998年在中國上海贊助抽象派藝術(shù)大師趙無極一生繪畫回顧展后，第一次贊助中國藝術(shù)家的個(gè)展。
2006年作品 《天水無居》系列入選意大利都靈“奧林匹克冬季奧運(yùn)會(huì)主題展”，其后作品 《天水無居》被意大利文化藝術(shù)中心收藏。
2005年6月2日，中國美術(shù)館館長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席 范迪安和中國美術(shù)館研究部主任 張晴共同策展。中法文化年 第二站在上海美術(shù)館整個(gè)2層隆重舉辦，詩迪個(gè)展——《天水無居·詩迪作品巡回展》。與此同時(shí)，上海美術(shù)館同期展出的藝術(shù)家蓋·伯丁被認(rèn)為是二十世紀(jì)視覺文化領(lǐng)域最大膽、最有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家之一。
2005年1月19日， 法中文化年。中國美術(shù)館館長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席 范迪安和法國巴黎文化中心主任 侯湘華共同策展。第一站從 法國巴黎文化中心出發(fā)，舉辦《天水無居·詩迪作品巡回展》。繼趙無極、朱德群的展覽之后，詩迪在同一空間舉辦了個(gè)展。這是詩迪的第一次個(gè)展，她的作品首次公開亮相。
2004年法中文化年。代表中國藝術(shù)家個(gè)展在歐美一舉成名。
藝術(shù)啟蒙
從卵石花狗到對(duì)話宇宙
童年的小卵石是詩迪最忠實(shí)的小伙伴，小花狗是她最初的藝術(shù)追隨者。
從小，詩迪對(duì)自然就有著超乎尋常的敏感。當(dāng)別的小女孩都在把弄著手里的布娃娃時(shí)，她卻對(duì)石頭產(chǎn)生了興趣。每當(dāng)在江邊發(fā)現(xiàn)一個(gè)與眾不同的小卵石，她就興奮地像認(rèn)識(shí)了一個(gè)新伙伴。她老是心里想著，小卵石的家在哪里？它們來自于什么地方？它們?cè)谶@里已經(jīng)生長(zhǎng)多少年了？它們的爸爸媽媽是誰？在家里，她把這些小卵石按顏色深淺仔細(xì)安置。每天上學(xué)前，挑上幾顆，放在兩邊的衣服口袋里，上課時(shí)怕它們寂寞，時(shí)不時(shí)把手放到小口袋里，去撫摸它們一下，打個(gè)招呼。她覺得石頭和人一樣是有生命的，可以說話，可以歡樂悲傷。令她沮喪的是，這些石頭何時(shí)形成的她卻說不清楚。這卻激發(fā)了她童年對(duì)科學(xué)的興趣。
從江邊回家的小路上，總能看到一個(gè)小女孩兒在前走，一只小花狗跟在身后。小姑娘常到河床邊撿石頭，直到這只小花狗長(zhǎng)大了，它的身上多了一個(gè)布褡褳，一左一右兩個(gè)大口袋，里面裝著滿滿的從江里精挑細(xì)選的小卵石，就這樣，一前一后滿載而歸，小花狗任勞任怨地跟在詩迪的身后。童年的詩迪，期盼快快長(zhǎng)大，登上最高的山峰，近距離仰望天空，冥想：一定是空中的哪個(gè)星星爆炸了，變成無數(shù)小石頭，掉下來，掉到了地球上。掉下的時(shí)候，他們一定很痛，裹著厚厚的塵埃。她希望，有一天，能夠把這些小卵石聚集在一起，匯成一股誰也無法抗拒的力量，讓他們飛回天空，回到他們的家園。
從雪中寫生到雪水作畫
一個(gè)大雪過后的晴天，陽光明媚，但冷得刺骨。許江老師帶著詩迪外出
寫生。在白雪皚皚里，他打開畫架說：“今天隨便畫，只要把今天的這股寒風(fēng)畫出來就可以了……”詩迪瞇著眼睛望著陽光，心里開始打冷顫。這么冷的天，還要畫寒風(fēng)刺骨？她急著想跑進(jìn)雪中的湖光山色，融進(jìn)神秘的皚皚白雪，卻又懼怕老師眼鏡片背后嚴(yán)峻的目光。
迫使自己打開畫架，一瞬間，一個(gè)奇妙的創(chuàng)意凌空而降。何不捧一大把雪直接往畫紙上扔？于是，她背著老師，快速地用雙手捧了幾把雪往畫紙上扔去。不巧抬頭遇見老師陽光照射下彎曲的身影。正想著一只手裝著樣子拿起筆，另一手還捏著一把雪，一不小心蘸了顏料的畫筆染在了雪紙上......陽光照射下，只見顏色慢慢展開，就像一群放任的精靈，在雪紙上自由地跟著陽光跑......沒有任何事物具有的形態(tài)，通透，明亮，閃爍，似飛如飄。畫面的這一幕讓詩迪眼前瞬間閃耀起白光，耳畔有似鐘似笛的聲音吟唱。她想，這個(gè)狀態(tài)就是白洞......是陽光照徹心靈的地方。
就在那一刻，“我看到雪水慢慢浸透畫紙，我開始拿起色彩來追趕它，一下子我就喜歡上了水彩，從那以后我再也不選擇其他的畫種了�！痹姷匣叵�。一次抵觸繪畫的舉動(dòng)，讓詩迪喜愛上了繪畫。自那以后，詩迪在水與色創(chuàng)作中，只用雪水、泉水等自然水，而不用家里的自來水。佛語中，雪水是“無根之水”…追求雪水在流淌時(shí)化開來的那種感覺，成為了詩迪后來最主要的創(chuàng)作方法。詩迪喜歡雪水，每次水與色一次次浸染在水彩紙上，記載著穿越黑洞，來到白洞，心靈和作品一同生長(zhǎng)的軌跡。
從隨意畫畫到藝術(shù)本意
2003年非典時(shí)期，大半年時(shí)間過去了，詩迪還不能講話。只能躲在工作室，一個(gè)人畫畫。
她竟然畫的作品，斑斕濃郁、洋洋灑灑，讓人看了好不驚訝。當(dāng)這些作品展現(xiàn) 在中央美院院長(zhǎng)潘公凱老師面前的時(shí)候，潘老師十分驚訝。詩迪不好意思地嚷著說：“亂畫的嘛！就是畫著玩，給自己看�！笨粗鴿M紙大筆揮灑，水與色隨即流淌碰撞、變化出夢(mèng)幻般的青春詩意……不知不覺已經(jīng)幾十幅看下來了，這些畫都顯得自然大氣，沒有一點(diǎn)做作，猛一看以為是大師作品。潘公凱老師感嘆：“現(xiàn)在這世道，一不小心就掉下一個(gè)天才，以后我們這些專業(yè)美術(shù)工作者靠什么掙飯吃呢？“
后來，潘公凱先生在文章《心之所至》中評(píng)價(jià)：“女性往往比男性多一些藝術(shù)細(xì)胞，女性往往更感覺、更細(xì)膩、以至更過敏，隨心所欲的、不加控制的情緒波動(dòng)容易更直接地流露在言語和行為中，使得女性的生活本身更接近藝術(shù)。女性又往往比男性更難成為出色的藝術(shù)家，是因?yàn)榕酝狈Ρ憩F(xiàn)的執(zhí)著與自信，藝術(shù)創(chuàng)作需要激情、勇氣與魄力，女性的柔弱容易使作品瑣碎與小氣，于是女性更難在藝術(shù)圈子里成功。然而，我們身邊真有幸運(yùn)者如詩迪既有女孩兒的細(xì)膩與敏感，又有大男子的氣魄與自信，畫起畫來，如池塘春草，如閑云野鶴，心之所至，了無掛礙。這就是天性，是先天生成的性格優(yōu)勢(shì)，真能把苦苦修煉的后天習(xí)得者氣死。詩迪就是這樣一個(gè)人，她畫畫隨意任性，做人也任性、隨意。畫得開心、活得也開心�！@，正是藝術(shù)最原本的意義�！�
在畫畫的時(shí)候，詩迪找到了靈魂游蕩的天地。她只在乎：是否真正擁有快樂的心情，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于那冠冕帶來的一切。是否能獲得真正的體悟，從而更加平靜和安詳。趴在地上畫畫，在那里游蕩宇宙，在那里夢(mèng)幻虛無。
求學(xué)經(jīng)歷
中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系
詩迪復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一直讓她的求學(xué)經(jīng)歷成為一個(gè)謎一樣的猜測(cè)。 媒體稱她是“跨界才女”，跨界詩歌、寶石鑒定、水彩畫、心理治療、營養(yǎng)學(xué)、細(xì)胞學(xué)、神學(xué)等多領(lǐng)域。
美國寶石學(xué)院
詩迪是國內(nèi)首位美國寶石學(xué)院（Gemological Institute of America－GIA ）專業(yè)珠寶學(xué)家Accredited Jewelry Professional－ （AJP ）。研究寶石學(xué)家Graduate Gemologist－（G.G）。美國ASA評(píng)估師。
20世紀(jì)九十年代末，詩迪走進(jìn)了美國寶石學(xué)院。在美國寶石學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室里，每天浸泡在來自世界各大洲的寶石之中，她在寶石的世界里，感受到寶石堅(jiān)守著原有的那種純凈的心靈，一塵不染，端莊沉靜。各色寶石帶她進(jìn)入色彩的世界，穿越時(shí)空，進(jìn)入了幾億、幾十億年前的世界。
北京大學(xué)宗教研究生班
在美國寶石學(xué)院（GIA）上課的時(shí)候，詩迪利用寒暑假完成了北京大學(xué)哲學(xué)系新開設(shè)的“宗教研究生班”課程。兩個(gè)班上，有七十五個(gè)同學(xué)，大多是寺廟的主持、道長(zhǎng)、活佛、尼姑，以及來自各個(gè)宗教工作領(lǐng)域的研究人員。它的課程設(shè)置主要是各種宗教的起源和石窟藝術(shù)的風(fēng)格變遷，這為詩迪后來考下美國ASA國際寶石評(píng)估師課程做了充分的準(zhǔn)備。在整個(gè)學(xué)習(xí)過程，她了解到世界有一萬七千多個(gè)宗教，其中還有兩三千個(gè)邪教。這些宗教圖案和符號(hào)的變遷，似乎像一個(gè)個(gè)原子事態(tài)與原子事實(shí)連貫著整個(gè)地球村…
表演經(jīng)歷
2004-2005年
2005年1月，法中文化年。
“天水無居”為名的詩迪作品展在巴黎塞納河畔的巴黎文化中心揭幕。
在這所曾是法國思想家孟德斯鳩寓所的典雅宅邸里，中法兩國文化、藝術(shù)、外交界人士對(duì)詩迪的抽象繪畫表示出濃厚興趣。無論到場(chǎng)者的文化背景有多大的差異，大家都愉快地徜徉于這位來自遙遠(yuǎn)東方的年輕女畫家所創(chuàng)造的澄凈而旖旎的詩性空間里。對(duì)于各色展覽連綿不絕的巴黎來說，詩迪的首秀就在塞納河邊留下了一個(gè)令人難忘的倩影。
與此同時(shí)，法方派出的藝術(shù)家代表是西方現(xiàn)代抒情抽象派大師趙無極。小荷才露尖尖角，詩迪首展就與中國在海外的“藝術(shù)三寶”之一趙無極先生并置，國內(nèi)外引起了轟動(dòng)。
詩迪在巴黎個(gè)展的成功，迅速引發(fā)了國際關(guān)于抽象派藝術(shù)的討論。
法國全國美術(shù)協(xié)會(huì)主席 Le Belec先生：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
每幅畫都讓想象力縱橫馳騁。始終朦朧的色彩和“滴斑”將觀者引入無止境的筆戲。
每幅畫給人的“意象”總是和植物、聲音、流水，即流動(dòng)的、可演變的事務(wù)相聯(lián)系的。
這是一次漂亮的畫展。祝您取得成功。
莫奈博物館館長(zhǎng) Granier：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
一個(gè)華麗的畫展！在純粹的夢(mèng)境里，既有愉悅亦有哀傷！對(duì)水和顏料的運(yùn)用達(dá)到高超的地步。是東方印象派的佳作。
法蘭西學(xué)院美術(shù)院終身秘書長(zhǎng) Du2019Hautrerive：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
我懷著十分愉快的心情發(fā)現(xiàn)了詩迪的作品。她善于在新舊之間有所取舍并保留那真實(shí)的部分。這正是我們所認(rèn)同的中國文化的靈敏之處。
高慈先生：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
畫展很美！為詩迪小姐拍手叫好！卓越的色彩運(yùn)用，確實(shí)讓人聯(lián)想到寶石。本人曾在法國國立科研中心任地質(zhì)專家，故對(duì)這些作品倍加贊賞。
馬雷盧先生：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
充滿詩意的畫作，使人心情舒暢，高！
Chazal先生 小宮殿博物館館長(zhǎng)：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
很真誠地歡迎詩迪去小宮辦展覽！
法蘭西學(xué)院美術(shù)院終身秘書長(zhǎng) Du2019 Hautrerive先生：
2005年1月巴黎個(gè)展留言
致以親切的問候！
中國美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江先生：
詩迪如一眼清水，天真爛漫，從無拘束，從無羈絆。
正所謂：天水無居。
中國美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)宋建明先生：
在她的那個(gè)世界里，奇跡不斷地被孕育，不斷地造化著更多的謎，我不知道這個(gè)謎般的畫者，將會(huì)把我們帶向何處……
中國駐法大使 趙進(jìn)軍：
欣然題詞:“純美的意境，獨(dú)特的藝術(shù)，震撼的沖擊，永存的印象”。
《詩迪：純粹的繪畫》中國美術(shù)館館長(zhǎng)、教授、藝術(shù)評(píng)論家 范迪安評(píng)論摘錄：
詩迪的畫作展現(xiàn)在眼前，展現(xiàn)的是一個(gè)非常豐富而多彩的世界，如同把人帶向一片寬闊的用鮮花與綠色織繡出來的原野。在一幅幅畫面上，千姿萬態(tài)的各色線條、滴斑，象天籟的旋律，象隱身人的樂舞，更象無形春風(fēng)將生命的色彩翻飛，使之高蹈清揚(yáng)如音樂的節(jié)奏和詩歌的韻律。
《詩迪之畫 言猶未盡》中山大學(xué)哲學(xué)系教授 翟振明評(píng)論摘錄：
你也可以稱詩迪為一名東方藝術(shù)家，但這并不會(huì)引導(dǎo)你走上正途。你可能會(huì)有一種沖動(dòng)，想給她貼上現(xiàn)成的抽象畫家的標(biāo)簽，但那樣也并不明智。當(dāng)然，你在她的畫中看不到人或動(dòng)物的形象，但是你真的看見了水和樹、玉和石、云和山、沙灘和海浪嗎？這一切并不完全確定，我們最好忘掉那些對(duì)她的風(fēng)格或樣式進(jìn)行分類的企圖，不管是從形式上還是內(nèi)容上。畢竟，詩迪是獨(dú)一無二的，或者說她是一個(gè)拒絕分類的精靈。她看自己的內(nèi)心，然后讓她所看到的東西與她自己拉開距離，然后讓她自己與她看到的拉開距離，然后讓自我與對(duì)象在恰到好處的瞬間合而為一。她另辟蹊徑是為了回到正道，回到她游蕩的本性。蹊徑？游蕩？其實(shí)，可能正好相反。沒有人敢于宣稱他/她找到了描述詩迪的本然、或是詩迪所面對(duì)的本然的終極詞語，只要詩迪繼續(xù)用令人吃驚的舉動(dòng)來重塑自己。
《像寶石一樣明亮的心境——詩迪畫作印象》中華人民共和國文化部藝術(shù)司 藝術(shù)評(píng)論家 安遠(yuǎn)遠(yuǎn)評(píng)論摘錄：
詩迪把她和寶石對(duì)話中得到的感覺，對(duì)自然和人生的感悟宣泄在這幅幅畫面中。她將對(duì)寶石的美意，以及純真明朗的感情流淌在這些色彩中，有絢麗，有沉思。在這片天地里，她只是無拘無束表達(dá)她的感受，像一個(gè)生長(zhǎng)在寶石中的小精靈，不分晨暮，自由自在的穿越時(shí)光，不拘形，不逐名，卻留著四季的芬芳。在詩迪的畫中，你能從繽紛的色彩中看到時(shí)光的晶瑩，如同她內(nèi)心中寶石的閃亮。她想和寶石一樣一道成長(zhǎng)。
《尋覓真我·看詩迪畫》中國美術(shù)館研究員、藝術(shù)評(píng)論家 徐虹評(píng)論摘錄：
詩迪作畫時(shí)顯得沉靜而自信，她總是在追求著畫面形式的完整和表達(dá)的充分，在色彩和構(gòu)成上顯得胸有成竹而且十分深入。將形式的自由酣暢和情境的深遠(yuǎn)寬闊結(jié)合得恰到好處。這種表達(dá)既靠靈氣，也靠她與自然溝通時(shí)特有的某種溝通形式，而這種形式的選擇需要性靈和精神的自由，是否有專業(yè)教育背景倒在其次——從藝術(shù)的本源而言，藝術(shù)創(chuàng)作可以不要專業(yè)訓(xùn)練背景，卻不能不要對(duì)自然的敏銳感覺和對(duì)于親手表現(xiàn)這種感受的興趣；藝術(shù)創(chuàng)作可以離開他人制定的習(xí)規(guī)，卻不能離開創(chuàng)作者的“真我”。
《詩迪，謎一般的畫者，謎一樣的畫》中國美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、藝術(shù)家 宋建明評(píng)論摘錄：
到了展場(chǎng)，我還是暗暗感到詫異。詩迪的首次個(gè)展，是在“巴黎中國文化中心”展出。這個(gè)“文化中心”坐落在塞納河畔，與大皇宮隔河相對(duì)，據(jù)說原是拿破倫家族居住過的建筑。這是一座典型的法蘭西貴族的建筑，四層砂巖壘砌的建筑，外裝典雅得體。高高的室內(nèi)，彩墻描金，雕梁畫棟，華貴非常，像在法國經(jīng)典電影中常見上流社會(huì)生活和社交的場(chǎng)所。 從色彩表現(xiàn)的角度來看詩迪的畫，大概可以分為三類：其一、以水墨為主體，配以彩色沖染的畫面。其二、由濕潤(rùn)的艷麗而強(qiáng)烈對(duì)比的大色塊交織而成的畫面，色光泛濫，矛盾叢生，斑斕交融，肆意涂抹，大有欲追絢爛之極而后快之感。第三、形象朦朧，但主色調(diào)明晰，畫面中色相間的色距頗短，水染水洗、色粉皴搽，或青紫灰調(diào)，或黃褐色調(diào)，像霧里觀景，天籟寂寥，似有開啟神話之境……
《本然之色 天然之聲——詩迪的畫》藝術(shù)評(píng)論家 賈方舟評(píng)論摘錄：
詩迪的畫完全是隨心所欲的，隨意生發(fā)的，自由自在的，像植物一樣自然地生長(zhǎng)，出人意料地長(zhǎng)成各種各樣的形狀，然后就像那個(gè)打水漂的孩子，心滿意足地欣賞自己的一幅幅杰作�？丛姷系漠�，我們不禁會(huì)問，你從畫中看到了什么？因?yàn)樗漠嫾葲]有對(duì)“形”的塑造，也沒有對(duì)“象”的描繪。我們看到的只是色彩和線條的無窮變化，只有心緒的激越或?qū)庫o——那是一個(gè)無法把握也無法預(yù)知的未知世界。它們隨著畫家的靈感之源泉自由地流淌、傾瀉、溶融、幻化，時(shí)而如風(fēng)之驟起，時(shí)而像夜之靜息；時(shí)而云蒸霞蔚，時(shí)而燦爛輝煌……
那種毫無功利目的的自由創(chuàng)造，使她輕而易舉地進(jìn)入一種純?nèi)坏乃囆g(shù)境界。憑著自己對(duì)藝術(shù)的理解，憑著自己良好的藝術(shù)天性，她很快找到一種對(duì)應(yīng)于自己的心靈、也對(duì)應(yīng)于自然的話語方式，很快能夠自如地表達(dá)“我”的心境和自然的意境。
2005—2012年
繼法國巴黎首展的影響力。
2005年
● 2005年6月2日，詩迪在國內(nèi)首展 ，《天水無居·詩迪作品巡回展》從法國巴黎中國文化中心被 接回到上海美術(shù)館舉辦。
中法文化年，第二站在上海美術(shù)館整個(gè)2層隆重舉辦。在上海美術(shù)館與詩迪個(gè)展同期展出的藝術(shù)家蓋·伯丁，被認(rèn)為是二十世紀(jì)視覺文化領(lǐng)域最大膽、最有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家之一。
《詩迪作品展與中國抽象繪畫》中國藝術(shù)研究院研究員、藝術(shù)評(píng)論家 水天中評(píng)論摘錄：
（《美術(shù)觀察》2005年第06期）
詩迪出生在六十年代中后期，與老一輩藝術(shù)家相比，她從事藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境遠(yuǎn)為明朗安詳，這使他充分享受藝術(shù)創(chuàng)作的愉悅，并說出了前輩藝術(shù)家不能說出的話：“繪畫給我快樂，在那里沒有清規(guī)，沒有束縛。在一張張畫面上留下的是像陽光和晨風(fēng)一樣流變的自己......”這本是藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)有的情境，但卻是老一輩抽象繪畫藝術(shù)家所缺乏的。詩迪畫畫是與自己對(duì)話，只對(duì)自己的心境負(fù)責(zé)，因此，她的作品才會(huì)如此澄明清澈，靜謐典雅，從容精致。這是一個(gè)沒有人造污染的活動(dòng)，是一個(gè)在自然面前不去表現(xiàn)人的自不量力之狂妄的天地。這種單純的非功利的前提，又使得她與那些追求看似宏大、神秘甚至超驗(yàn)，或者傳達(dá)著當(dāng)代人特有的焦慮的當(dāng)代藝術(shù)家拉開了距離。
《精神的戲游——看詩迪的畫》中國藝術(shù)研究所、美術(shù)研究員、藝術(shù)評(píng)論家 郎紹君評(píng)論摘錄：
詩迪作畫非功利動(dòng)機(jī)：作畫是她的余事，源于她在特定情境中的生命需要，是她的一種精神戲游，戲游的過程遠(yuǎn)比結(jié)果重要，這個(gè)過程沒有任何功利性雜念的干擾，是“解衣盤礴”——全身心投入、明澈純凈、真正自由的。
詩迪作畫用水彩紙、水彩色而不用宣紙和中國畫顏料，畫中經(jīng)常出現(xiàn)的細(xì)線以硬筆而非毛筆勾畫。這使得墨、色、筆和紙形成的張力,是外擴(kuò)性的，而與用宣紙、追求書法用筆和內(nèi)滲性張力的傳統(tǒng)水墨畫有很大距離。它的風(fēng)格是現(xiàn)代的，東方的，它具有抽象表現(xiàn)主義的激情和率意，也不乏中國藝術(shù)的朦朧和精微。它的似乎在不假思索中流淌出來的渾然一體的跨文化氣質(zhì)，贏得了國內(nèi)外專業(yè)與非專業(yè)人士的喜愛與好評(píng)。正是在這個(gè)意義上，詩迪的繪畫標(biāo)示了現(xiàn)代世界文化交融的新景觀。
《傾聽自然》中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》副主編、藝術(shù)評(píng)論家 殷雙喜評(píng)論摘錄：
“心事浩茫連廣宇”。詩迪的繪畫以自由無拘的色彩表達(dá)了個(gè)人的情感，也在視覺的層面與讀者達(dá)到了靈魂的溝通。正如蒙德里安所說：“生命顯示為在平衡里的不斷的動(dòng)力……在這樣的形態(tài)里，節(jié)奏溶解于統(tǒng)一性�！彼砻魅祟惖纳铍m然屈服于時(shí)間的流逝，但仍然建基于感性與理性的平衡之上。
她在夢(mèng)幻與真實(shí)之間穿行于綺麗的色彩世界，“恍兮惚兮，其中有象”，借用“莊生夢(mèng)蝶”的典故，她將自己的靈魂與繪畫融為一體。詩迪畫中的色彩意象，似乎來自偶然性的眷顧，具有不可重復(fù)之美，但她長(zhǎng)期在世界各國旅行所獲得的四季風(fēng)景的體悟以及對(duì)寶石這一自然之靈的精微觀察，使她有可能一窺大自然的天機(jī)妙化。詩迪畫中的色彩意象，是東方女性對(duì)于生命的禮贊，更是人類對(duì)于自然的崇敬。
2006年
● 2006年10月25日，《天水無居·詩迪作品巡回展》第三站在中國美術(shù)館開幕。
個(gè)展由歐萊雅獨(dú)家贊助。當(dāng)日，來自文化部、新聞出版總署、中國駐法大使館、中國美術(shù)館、中國美協(xié)、意大利文化中心、法國駐華大使館的官員，文化界學(xué)者及社會(huì)名流都出席了畫展，還舉行了由范迪安主編的詩迪畫冊(cè)《天水無居系列Ⅱ——詩迪作品選》首發(fā)式。
《詩迪的繪畫:源自心靈的氣象》中國美術(shù)館館長(zhǎng)、教授、藝術(shù)評(píng)論家 范迪安評(píng)論摘錄：
（《中國美術(shù)館》2006年 第10期、《天水無居---五洲同源·詩迪作品選之二：漢、英、法》序 ）
她全部作品匯集起來的，則是一種充滿蓬勃生機(jī)、閃耀著灼灼光華的氣象。我們能夠感受到詩迪在藝術(shù)創(chuàng)造上的天賦與才華，而她 也愿意讓人們與她一起分享她畫中世界的陽光、雨露、煙嵐、云水和流霞——這正是藝術(shù)創(chuàng)造最可貴的品質(zhì)：自己獲得的發(fā)現(xiàn)和充分的表現(xiàn)是一種快樂，讓人們共同感受和獲得，則圓滿了這種快樂。
我想從“韻”、“態(tài)”、“光”、“色”幾個(gè)角度來簡(jiǎn)明地分析詩迪的作品，這是中國繪畫傳統(tǒng)中對(duì)視覺化形象的品評(píng)角度。在每一幅作品的營構(gòu)中，詩迪顯然把握住了畫面結(jié)構(gòu)的“韻”，也就是善于在直覺的瞬間構(gòu)成畫面形象的分布，用點(diǎn)、線、面形成畫面的“韻律”。在這方面，她的繪畫是不斷發(fā)展的，前幾年已有對(duì)畫面韻律的探索，近幾年更是熟練地控制整個(gè)畫面生發(fā)的趨向。在一些大尺幅的作品中，她也同樣能夠創(chuàng)造不同的韻律，使得作品如同多聲部構(gòu)成的交響樂，產(chǎn)生多層次多角度但又協(xié)調(diào)的和聲。她的畫中有許多與自然界萬物相關(guān)聯(lián)的形象，但那些形象不是自然事物的實(shí)像，而是得于自然的意象。她用了許多時(shí)間感悟自然，但基本上不直接描繪自然，而是將對(duì)自然的感受加以釀化，使感受轉(zhuǎn)變?yōu)楦杏X和修養(yǎng)，因此， 她落筆之際，畫面上的形式語言十分豐富，構(gòu)成每一幅作品獨(dú)具特點(diǎn)的“意態(tài)”。
《源自心靈的氣象——詩迪畫展在京舉行》藝術(shù)評(píng)論家 徐良瑛評(píng)論摘錄：
(《藝術(shù)教育》2006年12期 )
歐萊雅1997 年在中國獨(dú)家贊助了“從北京到凡爾賽”中法美術(shù)交流博覽會(huì)，展現(xiàn)中法兩國長(zhǎng)達(dá)300年的藝術(shù)交流史；1998年，還贊助了抽象派藝術(shù)大師趙無極在中國內(nèi)地首次舉辦的一生繪畫回顧展；這次攜手女畫家詩迪，獨(dú)家贊助她的《天水無居》個(gè)人畫展，是因?yàn)樗麄儗?duì)詩迪在作品中詮釋出的中國人的國際化、時(shí)尚、無邊的想象力和深邃的智慧，非常地認(rèn)同和重視。
《思緒的色痕——詩迪繪畫的語言圖式和觀念形態(tài)》《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編、藝術(shù)史學(xué)博士 尚輝評(píng)論摘錄：
她用滲化而靈動(dòng)的水與色的痕漬，去呈現(xiàn)吹皺一泓春水的池塘；她用相互 浸染與觸碰的水與色的動(dòng)態(tài)，去捕捉霓裳羽衣般俊俏而瑰麗的卷云；她用透疊與交合的水與色的層次去營構(gòu)蒼茫無盡、淡定而透明的天靄。分明描繪的是春池倒影，偏說風(fēng)吟云舞；分明表現(xiàn)的是山光水色，偏說以太聽音；分明捕捉的是幻影夢(mèng)痕，偏說海浸潮韻。她像詩人那樣用通感重組印象，或者將味覺變幻為視覺，或者將旋律轉(zhuǎn)換為色彩，或者將觸感虛擬為線條和節(jié)奏。
她把詩的純粹性轉(zhuǎn)化為繪畫語言的純粹性。如果說詩的純粹性在于濾除對(duì)于生活情節(jié)的敘述，單純以有意味的形象組合營構(gòu)意境，那么詩迪對(duì)于繪畫語言純粹性的追求，則是放棄現(xiàn)實(shí)形象的描繪，單純以彩色以及水與色之間觸碰、離合、浸透、滲化而形成的節(jié)奏呈現(xiàn)與提純她對(duì)于日常視覺經(jīng)驗(yàn)的印象。這種繪畫語言的純粹性，一方面抽離了具象性的描繪與再現(xiàn)，單純以彩色和筆觸捕獲心愫的波動(dòng)和記憶的碎片，體現(xiàn)了心靈世界對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的高度超越；另一方面詩迪的這些作品又不是單純的抽象性繪畫或表現(xiàn)性繪畫。她的那些作品并沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)形象的身影，完全用抽象性的線條、色塊與符號(hào)表達(dá)理性思維的感性顯現(xiàn)；或者凸現(xiàn)色彩與筆觸的審美獨(dú)立性，用暴力性的色彩和狂放不羈的筆觸傾泄內(nèi)在的激蕩。
《唯美的詩魂——詩迪的抽象表現(xiàn)繪畫》中國藝術(shù)研究院研究員 王鏞評(píng)論摘錄：
詩迪的繪畫傾向于康定斯基注重直覺的抒情抽象，而不是蒙德里安注重理性的幾何抽象。雖然她的專業(yè)是自然科學(xué)，但她的繪畫卻超越自然的現(xiàn)象而深入內(nèi)在的精神，脫離科學(xué)的理性而依賴藝術(shù)的直覺。這種直覺相當(dāng)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)的“頓悟”和“妙悟”。詩迪自稱她的繪畫是純視覺、純感性的，不受“思”或理性的束縛，可見她非常重視直覺。就直覺的敏感來說，女性是天生的藝術(shù)家，何況詩迪是東方的女詩人、女畫家，她的審美直覺特別敏感，生命沖動(dòng)特別強(qiáng)烈。
《詩意的神化，神性的詩化——詩迪印象》中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員 陶詠白評(píng)論摘錄：
可以說，在她的生命意識(shí)中有一種常人所缺少的“神性” ，一種能超越萬物和自我經(jīng)驗(yàn)的“詩性智慧”，它帶著神秘主義色彩，具有強(qiáng)烈的感受性和廣闊的想象性，有一種超知性、超見解、超本質(zhì)的不可言說的神秘洞見。具備了這種神秘的生命體驗(yàn)，賦于她的心靈以深邃和悠遠(yuǎn)，能在詩意的想象中，在神秘的幻覺中，飛身世界之外，超越時(shí)間和空間的界域之外，不僅與億萬年來生存于地層深處的寶石交談；與前世巨匠們氣息相通，也能騰躍入茫茫太空穿梭于天外星系之中，云游在浩渺的蒼穹中，任憑自己豐沛的想象力，展開詩意想象的翅膀自由翱翔，把一個(gè)內(nèi)在荒涼的物質(zhì)世界提升為一個(gè)充滿感情和美的世界。并把她那神秘的生命體驗(yàn)用畫筆傾訴在絢麗多彩、變幻無窮的畫面上。
哲學(xué)家們爭(zhēng)論不休的“可信與不可能”，難以解釋的“世界和生命”之謎的哲學(xué)命題，詩迪卻以東方神秘主義的詩性智慧，“以追光躡影之筆，寫通天盡人之懷�！痹姷稀坝钪鏄氛隆钡淖髌�，把生命的偉大、神圣、完美，如綿延無盡的音符，流入不可知的永恒之中，不正是在科學(xué)探索的極限處，宇宙秩序呈現(xiàn)出的不可思議的美，那是天命流行之處，神意薈萃之所，宇宙大化之大美矣！
《超越存在 復(fù)歸天性》中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國油畫學(xué)會(huì)理事 鄧平祥評(píng)論摘錄：
詩迪是以詩性的方式表現(xiàn)天理和天道本象的，更深入地說一個(gè)豐富而敏銳的心靈和造化之神的對(duì)話。從詩迪的畫中看她更多的體悟是積極的，她的作品傳遞出了這樣一種愿望：她要通過藝術(shù)超越生命的存在，在藝術(shù)中表達(dá)個(gè)體生命力的痕跡——就如她所珍愛和熟知的寶石那樣。
詩迪的近 期作品是更為純粹了，似乎是在向抽象藝術(shù)的“無物象”境界跨進(jìn)了一步，是否她會(huì)由此發(fā)展到純粹抽象(形式抽象)的地步，筆者不敢揣測(cè)，這里有兩點(diǎn)需要指出:一是中國的抽象藝術(shù)“是”或者“應(yīng)當(dāng)是”何種形態(tài)的問題;二是具有本土特征的“自然抽象”，或者由“意象”而抽象的藝術(shù)形態(tài)是否需要和西方抽象藝術(shù)趨同?——筆者以為這似乎不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)由詩迪以及中國當(dāng)代有志于抽象藝術(shù)的藝術(shù)家在實(shí)踐中回答的問題。
《“天水”涌自內(nèi)心的泉》藝術(shù)評(píng)論家 王海珍評(píng)論摘錄：
或許是天性中那抹純凈，亦或許是她長(zhǎng)久以來放逐自己的想象與幻想在渺遠(yuǎn)的蒼穹，她與先哲們，竟然有著共鳴式的相互感應(yīng)的神奇關(guān)系而達(dá)到精神的貫通。詩迪，如同未沾染塵世一星點(diǎn)蒙塵那般，擁有著少見的“神性”，在藝術(shù)世界中擁有天賦異稟的“悟”，她的生命中似乎擁有超常感受性與廣闊的想象性。她總是能感受到美對(duì)于她心靈的撞擊：她看黃公望的畫，有一種升騰飄浮起來的感覺；看董其昌的字，似乎被一股力推動(dòng)，神游走在他的橫、豎、點(diǎn)、捺、撇、勾之間；她看吳昌碩的花卉畫，似乎聽到吳家花園里的花伸展枝節(jié)的聲音；“看黃賓虹畫，我當(dāng)時(shí)感到有股強(qiáng)烈的氣向我沖撞過來，我就象是被重拳擊中，很疼，我被打暈了，吃不下飯，甚至病倒。”未遭塵世渲染的她，在心靈深處與天，與自然似乎達(dá)到了完美的和諧。
2010年
●2010年5月9日，詩迪作品被邀請(qǐng)?jiān)隰斞该佬g(shù)學(xué)院美術(shù)館展出。
魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)館整個(gè)展館隆重展出詩迪的99件作品，是藝術(shù)家近 五 年來心路歷程的一次集中總結(jié)。一位沒有上過藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家，她的大量作品卻在國內(nèi)外高規(guī)格地集中展出，她被媒體形容為“橫空出世的精靈”。
《海德格爾的詩意》魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席 韋爾申評(píng)論摘錄：
繪畫本是屬于個(gè)人的事，但當(dāng)畫家的自述得到認(rèn)同與回應(yīng)時(shí)，共頻的振蕩極其愉悅。這對(duì)畫家來說是可遇不可求的美麗，詩迪以其天成的畫境承載了這份恩寵：一方面她有著自己真正的獨(dú)立精神、形式語言；另一方面又天然具備與大眾認(rèn)知交互、靈犀相通的能力。這是才華加神賜幸運(yùn)皆備時(shí)的情況。在此基礎(chǔ)上，眼耳鼻舌身意的感官將世間眾物之像的靈光片羽攝取、建立再展開的其實(shí)是畫家本色的精神現(xiàn)實(shí)。豐沛的心源給了詩迪橫躍于世的能量，而當(dāng)內(nèi)外互為彼此時(shí)，釋放則轉(zhuǎn)為消解，此時(shí)作者與觀者將共享歡愉的優(yōu)美。我想那該是藝術(shù)的化境了 。
《天水無居·蕩滌成詩》藝術(shù)評(píng)論家 楊涓評(píng)論摘錄:
（《東方藝術(shù)》 2010年11期 ）
詩迪的繪畫并不只具有一種面貌，純凈與斑斕恰如其分地融合在她的繪畫中。純凈的繪畫表現(xiàn)出一種寂靜的美，但是詩迪的純凈又不是單調(diào)和寂寥的，那種透著瑩瑩光澤的畫面本身就是豐富的，尤其是通過留白、肌理等的處理，這種豐富性就更加體現(xiàn)了出來。另一些則采用色彩之間的撞擊、對(duì)峙、交融，最后形成了豐富的色彩變化。因此我認(rèn)為，詩迪的繪畫具有花的意象，恰似那種怒放時(shí)的絢麗與繽紛。她將自身那種無拘無束的個(gè)性氣質(zhì)自然地流淌在畫布上，于是色彩碰撞、抗拒、交織、融合，最終形成了肌理感極強(qiáng)的作品，那種自然形成的如同豹紋一般的圖式透析了藝術(shù)家的秘密，其中的力量感和強(qiáng)度就以一種隱秘的方式在唯美的畫面中透露出來，詩迪在這樣的空間里充分展現(xiàn)著她的“能量”。詩迪只是在畫著她自己，她如無居的天水有時(shí)奔騰歡快，有時(shí)安寧深邃，于是就蕩滌出了一首首別樣的詩。
2013年
2013詩迪藝術(shù)新的一輪10年啟動(dòng)。
2013年4月30日——10月31日，由上海當(dāng)代藝術(shù)博物館籌建辦主任李向陽總策展，“天水無居·五洲同源——紀(jì)念上海世博三周年暨詩迪藝術(shù)展”在 上 海當(dāng)代藝術(shù)博物館開始為期半年的個(gè)展。這次畫展以詩迪繪畫作品為媒介，提倡" 表達(dá)性藝術(shù)" ，對(duì)社會(huì)公眾進(jìn)行健康促進(jìn)，重構(gòu)美好的心靈家園。
上海當(dāng)代藝術(shù)博物館是中國第一家由政府設(shè)立的當(dāng)代藝術(shù)館。至2012年10月開館后，《天水無居-五洲同源》在《法國蓬皮杜館藏展》撤展后的同一個(gè)空間里展出。詩迪是 第一個(gè)被邀請(qǐng)?jiān)谏虾．?dāng)代藝術(shù)博物館里舉辦個(gè)展的中國藝術(shù)家。
展覽共分三個(gè)部分：
1.致富春山居圖
江南，有山，有水，山沿著水走，水繞著山行。
江南，有雨，有霧，雨在霧中飄灑，霧在雨中彌漫。
江南有一條富春江，江水如藍(lán)，丘巒如黛，煙花兩岸。岸邊，有一處翠竹掩映的山谷，數(shù)百年前，它把一位叫黃公望的隱者滋養(yǎng)成了絕世的藝術(shù)大師，一幅《富春山居圖》，風(fēng)光絕倫，收百里江川。數(shù)百年來，高懸于東方藝術(shù)殿堂，讓無數(shù)心靈陶醉其間，流連忘返。
數(shù)百年后，詩迪從黃公望的視野中走來。她在飄灑的雨中癡迷于霧的迷離，她在迷離的霧中聆聽雨的旋律。她友于草木，侶于卵石，和青山碧水對(duì)話，同綠樹煙花交談。萬物有靈，那萬物的靈性，如雨如霧，大象無形，潛入富春江的波影和西子湖的風(fēng)情，構(gòu)成她內(nèi)在世界的原風(fēng)景。
富春江畔的詩迪，默默站在《富春山居圖》前，她說：我看見了黃公望，坐在云端，在云霧中潑灑出心中的世界。
古人說：一心一世界�！陡淮荷骄訄D》是黃公望內(nèi)在世界原風(fēng)景的寫照，詩迪的藝術(shù)毋庸置疑是詩迪內(nèi)在世界原風(fēng)景的呈現(xiàn)。
似乎她還從黃公望的藝術(shù)獲得了這樣的啟示：
讓靈魂飄逸于云端之上。
因此，她用她的藝術(shù)，向《富春山居圖》致敬！
2.記憶五洲
紅寶石，藍(lán)寶石，鉆石……它們來自世界各處的大陸和海洋，是穿越時(shí)空的夢(mèng)，那綺麗璀璨的夢(mèng)中，有宇宙母體的低語，有濃縮了億萬年時(shí)間的記憶，有地球成長(zhǎng)的信息。
詩迪巡禮于寶石之間，如真如幻，它們引領(lǐng)著她--進(jìn)入地殼深處，她仿佛看見，曾經(jīng)的它們生長(zhǎng)于無邊的深邃，在漫長(zhǎng)的寂靜之后，大地板塊猛烈動(dòng)蕩，火山爆發(fā)，噴涌的巖漿翻滾出一個(gè)個(gè)透剔斑斕的精靈。
同時(shí)，江南的雨和霧陪伴她行旅于塞納河畔、萊茵河畔和阿爾卑斯山……江南的水鄉(xiāng)匯入了太平洋、大西洋、地中海的涌浪……
在擁有億萬年生命的寶石的注目中，悠遠(yuǎn)傳來似笛似鐘的天籟，內(nèi)在世界的原風(fēng)景因此而重構(gòu)，藝術(shù)因此而獲得更為宏大的立場(chǎng)。
一幅幅長(zhǎng)卷緩緩展開，
水在長(zhǎng)卷上深情地漫溢、滲透，
寶石微晶悄然灑落，宛如廣袤時(shí)空的點(diǎn)點(diǎn)星光。
五大洲人們明亮的眼睛，再一次歡聚在上海世博這塊曾經(jīng)流淌歡樂的土地上。
靈魂呢？靈魂在星光閃爍的非線性的混沌中飛翔。
3.冥想宇宙
目光，透過寶石那五彩通透的晶體，越過游走地球上空的云霓， 詩迪開始了神奇的冥想之旅。
億萬光年在她的臉頰涌流而過，她“看見”了，真的看見了--宇宙柔軟地展開永恒而無限的母體，一派混沌，微塵在游絲般的旋律中，團(tuán)聚成一顆又一顆星光……
時(shí)間，空間，彎曲成沒有邊界的穹廬，星團(tuán)溢出河漢，彗星穿越迷茫，那是何等恢弘燦爛的殿堂……
黑洞，不是吞噬萬物的魔窟，而是所有星球在行旅的末路回歸母體獲得新的孕育，那是生命的再生之地……
圓錐般黑洞的末端之外是白洞，那是燦爛無邊的大光明之所在，所有嶄新的生命元素，在那里漫步，舞蹈，團(tuán)聚……
于是，一派派奇異的景象，在她的內(nèi)在世界交織出奇妙的境域。“把這一切呈現(xiàn)出來”，她仿佛聽見：宇宙母體在向她悄然耳語。
《天水 天真 天趣 ——“天水無居·詩迪畫展” 序》中國美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、藝術(shù)家、教授 許江評(píng)論摘錄：
詩迪繪畫的特點(diǎn)第一是奔放。只若一泓清水，天真爛漫，從無拘束，從無羈絆，正所謂“天水無居”。她的色彩單純、濃烈，正是天性使然。潑潑灑灑，層層疊疊，相互映襯，凝放自由。那彩中仿佛有彩，一若寶石初露的端倪。她讓水彩清清地流過，然后在某個(gè)瞬間將水色光彩打撈起來。準(zhǔn)確地說，不是她在畫水彩，而是水彩在畫她。
特點(diǎn)第二是韻味。中國人講韻，仿佛漣漪，四方回應(yīng)，“猶之蕙風(fēng)，荏苒在衣�！蹦欠葑虧�(rùn)是在中國江南的溪云煙雨中陶養(yǎng)而成，也是黃子久能將富春山居意象千古延展的那般深蓄纏綿的原因。“畫眉深淺入時(shí)無”，詩迪用筆放骸，其心只在墨團(tuán)團(tuán)、色團(tuán)團(tuán)中翻轉(zhuǎn)，一遍遍地?zé)具^畫面，一遍遍地讓水色溫潤(rùn)起來，借以釋放內(nèi)心的濕潤(rùn)和鄉(xiāng)戀一般的流連。
特點(diǎn)第三是浪漫。此浪漫總讓我憶起楊萬里“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”這樣的詩句。浪漫的意象在于張力，在于“別樣紅”與“無窮碧”這般簡(jiǎn)與放的對(duì)比。通過這樣的對(duì)比，我們一方面看到大自然中風(fēng)日流麗，綺妙輪環(huán)，另一方面又被某種天機(jī)的流蕩、宇宙的冥想所觸動(dòng)。
《策展人語》 上海油畫雕塑院院長(zhǎng)、上海當(dāng)代藝術(shù)博物館籌建辦主任 李向陽評(píng)論摘錄：
或許，她就是她的作品，她的作品也就是她，行云流水，飛珠濺玉，一如她自己描述的那樣，“像泉，……訴說著平面深處的細(xì)語” ，“像火，……充滿了熱情的流動(dòng)”。然而，有一點(diǎn)，我是真真切切地感受到的，是從她捉摸不定的詩樣的身份中得到啟迪的，那就是一個(gè)有大愛的人，關(guān)于世博的眷戀和情懷，或者說，作為一個(gè)世博人關(guān)于美好生活的激情和夢(mèng)想。
上海世博會(huì)催生了上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館矗立起未來生活的溫度計(jì)。因?yàn)槭啦�，因�(yàn)樗囆g(shù)，有了《天水無居·五洲同源》這樣一個(gè)展覽，而這個(gè)展覽所呈現(xiàn)的不僅僅是某種邏輯的必然，還有我們光大世博精神、構(gòu)筑心靈家園的期盼和實(shí)踐。
代表作品
北京奧運(yùn) 《騰歡2008》系列作品
2006年至2008年，詩迪用三年時(shí)間創(chuàng)作《騰歡2008》系列作品。 2008年水彩畫《騰歡2008》系列一、三、五號(hào)作品被我國歷史文化藝術(shù)的最高殿堂——中國國家博物館收藏，這是2008年迎接奧運(yùn)會(huì)唯一被國家博物館收藏的藝術(shù)品。
2006年2月，詩迪《天水無居》系列作品入選意大利都靈“奧林匹克冬季奧運(yùn)會(huì)主題展”，其后作品《天水無居》被意大利文化藝術(shù)中心收藏。這一年的第一張畫，詩迪因展覽正好在意大利。她親歷了都靈冬季奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，滿天飄揚(yáng)的雪花與運(yùn)動(dòng)員朝氣蓬勃的氣氛。隨即取來當(dāng)?shù)氐难┧�，在迎接中國奧運(yùn)的作品上灑下了歷史性的第一筆。紛紛大雪中，詩迪萌生了創(chuàng)作《騰歡2008》系列的靈感。期間，用這三年三場(chǎng)大雪完成了《天水無居·騰歡2008》系列。
上海世博 《EXPO2010 天水無居·五洲同源》
進(jìn)入2010上海世博會(huì)中國館60.6米高的頂層空間，走出電梯門，“第一眼”看見的就是詩迪的巨幅水彩《EX-PO2010天水無居·五洲同源》。 這幅作品是詩迪從2008年至2010年，歷時(shí)三年創(chuàng)作的。2010年上海世博會(huì)，《天水無居·五洲同源》系列作品在中國館中國紅頂樓60.6 米迎賓廳迎接各國的貴賓。中國館現(xiàn)改為中華藝術(shù)宮，集中展現(xiàn)中國近現(xiàn)代美術(shù)的起源與發(fā)展脈絡(luò)。至此，詩迪是少數(shù)作品同時(shí)珍藏于“兩館”（中國國家博物館和中國館）的藝術(shù)家。 這是一組三幅從左到右分別為紅、黃、藍(lán)三種色調(diào)的系列作品，以寶石微晶和著雪水，運(yùn)用毛筆、油畫筆等各種畫筆，在藝術(shù)家的冥想下繪制而成。該系列位于迎賓廳的西南方位，右靠巨大落地窗的大墻面，長(zhǎng)10米，高5米。詩迪用2008年北京奧運(yùn)會(huì)后第一個(gè)冬季的雪水畫出一片玫瑰色的世界；用2009年阿爾卑斯山初冬的雪水畫出了一片蔚藍(lán)色的天地；用2010年上海除夕夜的雪水畫出了一條橙黃色的江河。在這些不同的雪水中，她還拌入了來自五大洲不同的寶石微晶。
2009年，詩迪在歐洲阿爾卑斯山畫畫，當(dāng)時(shí)她已知道世博中 國館，但還未確定是否將作品給中國館，這幅畫尺寸整紙3米多高、1米5寬。當(dāng)她開始畫第三張的時(shí)候，接到世博會(huì)中國館的通知。那時(shí)，紅色和藍(lán)色部分已先創(chuàng)作完成。最后這張黃顏色的作品，用2010年上海除夕夜的大雪畫出一條橙黃色的江河。詩迪特地請(qǐng)朋友采集浦東與浦西兩岸的雪送到杭州用于創(chuàng)作，《EXPO2010 天水無居·五洲同源》的最后一部分才創(chuàng)作完成。詩迪解釋其主旨是：“金生水，水生萬物——這些雪水和寶石微晶創(chuàng)造了一個(gè)美好和諧的世界，共同迎接世博會(huì)的璀璨繽紛�！�
據(jù)中國館設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的中國美院副院長(zhǎng)宋建明分析，因?yàn)轫攲涌臻g作為序廳，必須在第一時(shí)間給觀眾視覺沖擊力，因此柔中顯剛的巨幅水彩較為適合。于是，詩迪的這幅作品進(jìn)入了專家視野。其作畫材質(zhì)和過程又恰到好處地詮釋了世博會(huì)的主題。
《天水無居·五洲同源系列4》
詩迪為上海2010世博所作《天水無居·五洲同源系列4》作為國禮被 美國國務(wù)卿希拉里收藏。
文學(xué)創(chuàng)作
冥想宇宙
詩迪著作《冥想宇宙——冥想的藝術(shù)與藝術(shù)的冥想》三卷本，由五洲傳播出 版社在2013年5月份出版。書中展示她對(duì)大地、人間、宇宙的冥想，詮釋以冥想為藍(lán)本的唯美藝術(shù)的發(fā)生。
詩迪的冥想囊括了地球生命與宇宙的全過程，對(duì)于人類社會(huì)后工業(yè)時(shí)代所導(dǎo)致的危機(jī)發(fā)出了她的警示。她對(duì)宇宙時(shí)空的冥想浪漫而綺麗。在她冥想中的黑洞，絕非原來宇宙物理學(xué)界所認(rèn)知的滅絕一切生命的死亡之地，而是通向一個(gè)新的宇宙的通道。所有衰老的事物，通過它獲得新的孕育和能量。黑洞的出口處是白洞，白洞是一個(gè)充滿了許多巨型卵泡的空間，來自黑洞的物質(zhì)在這些卵泡中繼續(xù)生長(zhǎng)。有意思的是，最新的科技資訊披露，西方天體學(xué)家對(duì)黑洞的最新認(rèn)知，認(rèn)為黑洞作為一個(gè)新的宇宙的入口處，在其之外存在著眾多泡狀天體，這和詩迪的冥想不謀而和。
著作序言
天水無居 冥想宇宙
——冥想的藝術(shù)與藝術(shù)的冥想序
藝術(shù)評(píng)論家 葉衛(wèi)平
(Angélique · ShDi)詩迪，是一位2004年中法文化年期間，在歐美和中國獲得巨大成功的藝術(shù)家，也是一位獲得美國寶石學(xué)院“GIA”和“ASA”的國際研究寶石學(xué)家、評(píng)估師、珠寶學(xué)家。
同時(shí)，還是一位“缺席”前古希臘哲學(xué)的冥想家。
《天水無居 冥想宇宙——冥想的藝術(shù)與藝術(shù)的冥想》該書是她繪畫通向宇宙的獨(dú)白,以她真實(shí)的人生軌跡為向?qū)�，袒露了她神奇的冥想和藝術(shù)相伴相生的心靈歷程。
該書的獨(dú)特之處在于：她的目光不斷穿梭于現(xiàn)實(shí)和冥想之間；她的冥想不是以論道的方式進(jìn)行表述，而是以詩意綻現(xiàn)于有趣的藝術(shù)感慨之中。
在她的冥想中，關(guān)于有形宇宙和生命從誕生到湮滅，又重新開始 ……那是一個(gè)難以想象的大時(shí)空輪回。
這一輪回，是宇宙母體的規(guī)定。
宇宙母體是宇宙智慧、宇宙意志、宇宙關(guān)懷的象征，它是一切能量、一切理性的統(tǒng)一體。
該輪回分為九個(gè)季———
第一季：光明的白洞，它是黑洞的另端出口，聚集眾多巨大的光明的時(shí)空卵泡， 容納了生命的最基本元素——微塵。
第二季：非線性混沌。所有微塵團(tuán)混雜，呈現(xiàn)出迷離的無序狀態(tài)。
第三季：微晶是宇宙最絢麗的生命�；煦缤呓�，微塵在碰撞中形成微晶，這是最初的物理生命形態(tài)。
第四季：星空是宇宙的殿堂。高密度的微晶團(tuán)聚結(jié)成形，星空出現(xiàn)了，這是相對(duì)混沌的宇宙狀態(tài)。
第五季：生命在地球的搖籃中萌動(dòng)。宇宙中，地球(極少數(shù)星球)萌生出有機(jī)生命，比如單體細(xì)胞。
第六季：人類，在地球的搖籃中成長(zhǎng)。以人類為代表的智能生命誕生了，種種反自然意志的欲望， 促使智能生命去追求所謂“完美的形”。
第七季：望星空，孤獨(dú)的人類。當(dāng)人類“完美”成形后，當(dāng)人類感到極度孤單而企圖在宇宙中尋找同類的時(shí)候，人類正經(jīng)受著種種的考驗(yàn)。
第八季：黑洞呼喚“完美”的生命。細(xì)胞哭了，細(xì)胞笑了，母體召喚人類和生命所在的這個(gè)宇宙。黑洞不是毀滅而是孕育，它收回所有的生命和宇宙能量，進(jìn)行重新孕育。
第九季：宇宙母體將在白洞開始新的周期。那光線無法逃逸的終端不是奇點(diǎn)， 而是光明無限的白洞，是生命再次誕生的世界。
Angélique·詩迪的冥想催生了她內(nèi)在世界的原風(fēng)景，在其中，她用微晶的語言和宇宙的色彩、與宇宙母體對(duì)話，她漫游于天水之中，她出沒于混沌之間。
于是，繪畫的時(shí)候，她的手不屬于她，屬于宇宙母體。
因此，她的水彩藝術(shù)：像霧一樣迷濛，像雪一樣飄灑，像水一樣流淌， 像宇宙的一片時(shí)空，空茫而斑斕。
因此，許江先生題名為：
天水無居。
藝術(shù)評(píng)價(jià)
境·天水無居
——中國美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國油畫學(xué)會(huì)主席、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席 許江
詩迪如一眼清水，天真爛漫，從無拘束，從無羈絆。
正所謂：天水無居。
遠(yuǎn)歌葉紅
詩迪學(xué)畫之初，司徒兄、小健兄同我商量：不可太難！如畫櫻桃，不要求太象，只要畫出那份滋味就行。
僅僅幾年，詩迪已畫出許多作品。這些畫，既不象“櫻桃”，也不似“櫻桃”自己的氣息；既不寫實(shí)，亦非寫意，而是直接地傳達(dá)出如“櫻桃”般的心情，一種面對(duì)“櫻桃”時(shí)的感覺，一種如是的生機(jī)和趣像，一種天水映物的無知和爛漫。
墨雨筆風(fēng)
繪畫象一扇窗。從窗口向外觀，看窗外四季，看自然眾象，看山川萬物。同時(shí)，又從這窗口向內(nèi)觀，看情感波漾，看意態(tài)生動(dòng)，看生趣盎然。多少畫者都忙于在窗的兩邊側(cè)身穿梭。詩迪卻仿佛從一開始就站在了窗的外邊，單純而天真地看自己，看自己的內(nèi)心，看心象的演化和生長(zhǎng)。實(shí)際上，她對(duì)自然之物頗留心，留以一種簡(jiǎn)放的“粗心”。由于這份簡(jiǎn)放和粗心，那物的意態(tài)是模糊的、渾沌的。詩迪非常簡(jiǎn)單地將自然渾沌之象疊影而為自己的心象，并一任心象自由地生長(zhǎng)。
詩迪自由地站在窗的一邊，天真地看著：那緊張地從窗口兩邊側(cè)身穿梭的人們。
靜之遠(yuǎn)息
詩迪天真地站在窗的一邊，看著另一邊的自己。她并不去辨析，卻總把那當(dāng)作一個(gè)陌生者；一個(gè)鮮活的玩偶；一個(gè)新的生長(zhǎng)的意像。她只看到純?nèi)恢�，又不愿讓那象凝固下來。她在水下玩味著這流動(dòng)無定的象。有時(shí)，她將這些象推得很遠(yuǎn)，靜靜傾聽。象之聲息，如水如香。
南山鐘
詩迪好象在一個(gè)早晨，就“玩”通了繪畫的基本方法。她讓水一遍遍地從畫面上流過。這水仿佛在洗滌，又仿佛在尋覓。她真的用心去承受這水和水的影像。這影像永無定形，浸潤(rùn)著一種清瑩瑩的生命意態(tài)。她不是去畫自己的所見，而是用心去承接自身流動(dòng)的意象。她從來都不想畫象什么，卻總想讓畫活起來，就象水中的天空和群峰；就象湖面上滑動(dòng)的落霞；就象日出前如縷如煙的薄霧；就象南山晚鐘在峰巒上的鳴響……
（許江 2004年7寫于杭州）
可以安居的詩意
——魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 、藝術(shù)家、中國美協(xié)副主席 韋爾申
世界以它的方式存在，繽紛而完雜。當(dāng)代畫家常常以焦慮、嘻哈或無奈來做詮釋。但在詩迪這里你卻感覺不到一絲的窘迫和塵囂，這是一片云層之上的境像。它以眼見牽引出耳聽、鼻嗅、手觸、口嘗、和心想的畫面。一幅又一幅的音聲美色，芬芳甘爽而又情絲迷離。從某種意義上說，畫面既是這個(gè)世界相對(duì)于某個(gè)空間的窗口，也是一個(gè)血肉之軀內(nèi)在心靈世界的展現(xiàn)。面對(duì)詩迪的畫作，你幾乎不能夠拒絕那片貼近于絕對(duì)的引力場(chǎng)，它是獨(dú)一無二的。是生命以個(gè)體的感悟呈現(xiàn)的一種傾情相述。
人心不同各如其面，畫面即是心圖是人生存在狀態(tài)的一種視像顯示。詩迪的好處在于她可將物象的意髓與形上的純粹共呈給我們。而能這樣的前提是其自身的純度。它使得整個(gè)創(chuàng)作思維過程不中斷、不分散、無障礙的捕獲靈魂光華。否則它會(huì)沾染矯飾、謊言、或干脆失語，成為技巧、功夫的承載物，這對(duì)知識(shí)分子沒有意義。在詩迪這兒，我們重溫了通過大師已很熟悉的語言和內(nèi)境的漸至單純——既海德格爾的那份可以安居的詩意。
(韋爾申 2006年9于沈陽）
純粹的繪畫
——中國美術(shù)館館長(zhǎng)、策展人、教授、藝術(shù)評(píng)論家 范迪安
繪畫藝術(shù)的最高價(jià)值正是隱藏在藝術(shù)家無功利的動(dòng)機(jī)之中。從這個(gè)角度，我們可以說，詩迪是一個(gè)畫家，她的繪畫是一種純粹的繪畫。繪畫本來就是一種源自心靈的感動(dòng)，這種感動(dòng)支配了形象的生成，使得畫面上的色彩、線條、肌理、結(jié)構(gòu)、空間相互共鳴——與畫家的心靈共鳴，繼而與觀者的心靈共鳴。
從詩迪的繪畫中，觀者盡可以覺察到她作畫時(shí)的單純與歡悅�；蛟S晨光微熹之際，她燃香沐手，便可沉浸在“繪”的感性之中。構(gòu)成畫作的物質(zhì)材料經(jīng)她信手拈來，落在紙上便皆成“文章”。按作畫的常規(guī)而言，每一個(gè)畫家都有一種“直接表現(xiàn)”的愿望，并且希望達(dá)到“無礙抒發(fā)”的境界，但繪畫的困難就往往在于橫擋在作品完成形態(tài)之前的許多障礙。詩迪沒有經(jīng)過規(guī)范藝術(shù)教育的單純心理恰好彌補(bǔ)了從感覺返往完成途中可能的斷裂，也給了她敢于表現(xiàn)、任性傾訴的勇氣，使她能夠畫得暢快、也畫得充分，讓潛意識(shí)自由地顯現(xiàn)出來，奇妙地諧和成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)生命體。
詩迪作品的貌相是現(xiàn)代的，但從中可以看到中國文化的語言方式，那就是她大量使用的水墨。把詩迪的繪畫稱為“純粹的繪畫”，或有可能提示進(jìn)入她的繪畫“世界”的路徑，也為我們從常規(guī)視角欣賞她的藝術(shù)和避開常規(guī)作對(duì)話式的體察提供了可能。面對(duì)她的作品，我們面對(duì)的是一份活潑的天性。實(shí)際上，許江先生為她的展覽和這本畫冊(cè)題寫的“天水無居”四字，也正暗含了這種意味與意思。
（范迪安 2004年10月于北京）
內(nèi)在的原風(fēng)景
藝術(shù)家內(nèi)在世界的原風(fēng)景，是藝術(shù)發(fā)生的藍(lán)本。藝術(shù)圖象的差異，本質(zhì)上取決于內(nèi)在原風(fēng)景的差異。詩迪內(nèi)在原風(fēng)景構(gòu)成的三個(gè)基本元素：江南水鄉(xiāng)，寶石，修煉及宇宙冥想時(shí)所發(fā)生的意象，它們相互交織糅合出詩迪的內(nèi)在原風(fēng)景。詩迪內(nèi)在原風(fēng)景呈現(xiàn)大時(shí)空非線性狀態(tài)，即混沌狀態(tài)，她的藝術(shù)圖象也呈現(xiàn)非線性的混沌情景。由此可見，詩迪的藝術(shù)與其他藝術(shù)家有著極大的差異性，詩迪的混沌意境，東方先賢所謂“大象無形”。
