中國(guó)近代無政府主義思想家和活動(dòng)家。原名紹彬，字子麟，學(xué)名紹元。1884年 6月 5日生于廣東省香山縣（今中山市）。1904年赴日本留學(xué)時(shí)更名思復(fù)，后又改為師復(fù)。1912年組織“心社”時(shí)廢姓，遂稱師復(fù)。青少年時(shí)期，曾兩次應(yīng)童子試和鄉(xiāng)試，第一次得補(bǔ)博士弟子員，第二次落第。在日本留學(xué)時(shí)，與俄、日虛無黨人接觸，受到恐怖主義和無政府主義思想的影響。1905年 8月加入中國(guó)同盟會(huì)，同年底，由日返粵，參加香港《東方報(bào)》的編輯工作。次年，在故鄉(xiāng)石岐鎮(zhèn)創(chuàng)辦“進(jìn)德女學(xué)”和“武峰閱報(bào)社”。1907年春，受同盟會(huì)派遣到廣州謀刺水師提督李準(zhǔn)，不慎受傷，被捕入獄。出獄后于1910年在香港組織“支那暗殺團(tuán)”，幻想以個(gè)人恐怖行動(dòng)警醒社會(huì)，推動(dòng)革命。1912年 5月，支那暗殺團(tuán)解散，他在廣州組織了“晦鳴學(xué)舍”，發(fā)刊《晦鳴錄》，在國(guó)內(nèi)宣傳無政府主義。同年7月,又與黃涓生、華林、袁振英、區(qū)聲白、黃凌霜組織“晦鳴學(xué)舍”的外圍組織“心社”。1915年 3月病逝于上海。著作有《師復(fù)文存》、《伏虎集》等。

劉師復(fù)反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)，主張絕對(duì)自由。他認(rèn)為強(qiáng)權(quán)違背人類互助的本性，扼殺人類的自由。國(guó)家起源于強(qiáng)權(quán),是強(qiáng)權(quán)的象征，是萬惡之源，要使人類獲得自由,必須廢除國(guó)家和鏟除一切強(qiáng)權(quán)。他希圖建立無政府共產(chǎn)主義社會(huì)，人人自由，人人自治，以獨(dú)立的精神，行互助的準(zhǔn)則，一切生產(chǎn)要件均為社會(huì)所有，沒有偷盜、搶劫和殺人放火，也沒有自私自利，唯有勞動(dòng)與互助。劉師復(fù)主張通過平民大革命的道路消滅國(guó)家、建立無政府共產(chǎn)主義的理想制度。他把革命進(jìn)程劃分為兩個(gè)步驟：第一步，通過報(bào)章、書籍、演說、學(xué)校等傳播無政府主義，使多數(shù)人明了將來社會(huì)組織的美善；第二步，實(shí)行總同盟罷工，推翻強(qiáng)權(quán)政府，建立無政府共產(chǎn)主義社會(huì)。他還注重個(gè)人品德修養(yǎng)，主張寡嗜欲，薄榮利，試圖通過個(gè)人的自我完善，抵制社會(huì)的惡習(xí)和虛偽道德。

劉師復(fù)的無政府主義思想，在民國(guó)初年產(chǎn)生過一定影響，相當(dāng)一部分小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和手工業(yè)工人接受了他的無政府主義主張。這種影響，一直延續(xù)到五四運(yùn)動(dòng)后。隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播和影響的深入，劉師復(fù)的無政府主義思想的消極性表現(xiàn)得越來越明顯，其影響逐漸消失。

劉師復(fù)（1884－1915） 廣東香山（現(xiàn)中山市）人。原名劉紹彬，參加革命后改名為思復(fù)、師復(fù)。號(hào)子麟。曾用丹水、寥士、凈慧居士等筆名。世界語名Sifo。1901年在香山縣創(chuàng)設(shè)演說社，提倡革命，1903年創(chuàng)辦閱書報(bào)社。1904年赴日本留學(xué)，次年加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。1906年回國(guó)后從事刺殺滿清官員的活動(dòng)，不幸炸傷手腕被捕。1909年獲釋后即赴香港參加反清運(yùn)動(dòng)。1909年在廣州平民公學(xué)附設(shè)的世界語夜校跟隨留法學(xué)生許論博學(xué)習(xí)世界語。1911在廣州創(chuàng)建晦鳴學(xué)社，宣傳無政府主義和世界語。1912年與許論博共創(chuàng)廣州世界語學(xué)會(huì)，被推選為副會(huì)長(zhǎng)。不久，國(guó)際世界語協(xié)會(huì)任命許、劉為廣州正、副代理員。1913至1915年主編《民聲》雜志，每期均辟4頁世界語內(nèi)容，宣傳、推廣世界語。后因積勞成疾死于上海。終年31歲。逝世后他的墓碑祭文全文用世界語雕鑿而成。