源義經(jīng)出身于名門河內(nèi)源氏，幼名“牛若丸”或稱“牛若”，為源氏領(lǐng)袖源義朝的第九子（異說）。其母親常盤原為近衛(wèi)天皇中宮九條院的侍婢，以千中選一的美貌著稱，后來成為源義朝的側(cè)室。

平治元年（1159年），牛若誕生后不久，父親源義朝即于平治之亂中為平清盛所敗，隨后于逃亡途中，于尾張遇害，一族亦非死即逃。母親常盤帶著牛若及兩名同母兄今若、乙若逃往大和山中。不久常盤的生母被平家逮捕，常盤只好攜子自首。平清盛因貪戀常盤的美色，遂納常盤為妾，并赦免常盤生母及牛若兄弟等四人。

數(shù)年后，常盤又被嫁給公家貴族藤原氏的一條長成，而牛若在長寬二年（1165年）七歲時被送到鞍馬寺（京都市左京區(qū)）學(xué)習(xí)。之后由一位稱為圣門坊的僧侶處得知自己的身世。

傳說某夜，牛若偷溜出寺，在僧正谷（僧正ヶ谷）遇到武藝高強的“烏天狗”，后來牛若便常常夜遁至天狗處學(xué)習(xí)武藝。住持東光坊某日發(fā)現(xiàn)牛若不但夜遁習(xí)藝而且圖謀打倒平家后大驚失色，雖欲強迫牛若出家，但牛若不肯，最后姑且先起法名為“遮那王”，命牛若靜心學(xué)習(xí)，忘卻俗世。

傳聞?wù)谀峭跞拾菜哪辏?169年）十一歲時的某日，在回寺的路上，途經(jīng)五條大橋時，遇見一位稱為武藏坊弁慶的武勇僧侶攔路。弁慶當(dāng)時在該地進行“刀狩”，只要看上往來武士身上的太刀便要求比武，在遇到遮那王之前已經(jīng)強奪了999把太刀。弁慶看上了遮那王身上所配之黃金寶刀，故技重施，豈料遮那王武藝高強，身輕如燕，弁慶雖然武勇縱橫，但卻處處受制，攻而屢挫。以柔克剛的遮那王讓膂力過人且一向仗恃剛勇的弁慶敗得口服心服，從此弁慶便跟隨在遮那王左右，成為日后遮那王最親密的家臣之一。

承安四年（1174年），遮那王16歲的某日，傳說有一位叫做吉次信高（金売吉次）的黃金商人來訪。吉次信高因為經(jīng)常往來京都與陸奧，與奧州藤原氏的鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡有深交，此次來訪乃因藤原秀衡暗聞源氏遺族遮那王有討平大志，欲傾力相助，遂托吉次信高前來轉(zhuǎn)達，并助遮那王出奔。遮那王當(dāng)下即決定投奔奧州，當(dāng)日便喬裝混于吉次信高的商隊中出走。

途經(jīng)熱田神宮時，遇見前大宮司藤原季范的族裔，而藤原季范正是父親源義朝正室由良御前的生父。遮那王在戚族及吉次信高等人的注目下完成了元服，取源氏代代相傳的“義”字，及初代先祖源經(jīng)基的“經(jīng)”字，改名為“源九郎義經(jīng)”。亦有一說，指義經(jīng)乃于其父義朝為叛臣所殺的宅第里完成元服儀式。

源義經(jīng)一行千里跋涉后，終于抵達奧州平泉。據(jù)說藤原秀衡于數(shù)日前即夢見黃金鴿子飛來，而鴿子乃源氏氏神八幡神的信使，因此視之為大大的吉兆，更加深信源義經(jīng)必能成就大業(yè)。

承治四年（1180年）8月，源義經(jīng)被流放伊豆的異母兄源賴朝舉兵討平。消息傳到奧州，源義經(jīng)與藤原秀衡商量后決定興兵助陣。源義經(jīng)率領(lǐng)家臣武藏坊弁慶、伊勢三郎及藤原家臣佐藤繼信、忠信兄弟等共300余騎，日夜兼程前往馳援。其時正值富士川之戰(zhàn)，然而平家大軍不戰(zhàn)而敗，戰(zhàn)事一下子就結(jié)束了，源義經(jīng)于戰(zhàn)后才抵達源賴朝在黃瀨川的陣地，因此未能參戰(zhàn)。

講述平家軍在富士川不戰(zhàn)而敗，乃因“風(fēng)聲鶴唳”所致。源賴朝見到平治之亂失散以來即未曾謀面的親弟弟已由襁褓嬰孩蛻變成威風(fēng)凜凜的大將，心里非常欣慰與感動，兄弟兩人皆流下真情的淚水。源賴朝以河內(nèi)源氏先祖源義家得親弟弟源義光襄助而成大業(yè)為例，誓言與源義經(jīng)一起消滅平家、共報父讎，再振源氏家門。之后源義經(jīng)跟隨源賴朝退回鐮倉，全力經(jīng)略關(guān)東，厚植實力。

源賴朝的堂弟木曾義仲和源賴朝同年舉兵，并且勢如破竹，橫掃北陸，為討平的源氏勢力中的另一主流。但由于木曾義仲的父親源義賢在與源賴朝父親源義朝的政爭中，為源義朝長子源義平所殺，與源義朝家有殺父之仇，故不與源賴朝相善。

壽永二年（1183年），木曾義仲于俱利伽羅峠之戰(zhàn)大破平家10萬大軍后，同年7月率兵入京，平家棄都西逃。此時木曾義仲的聲勢如日初升，人稱“旭將軍（或朝日將軍）”。然而由于先前養(yǎng)和大饑饉的影響，木曾義仲的6萬大軍軍糧無覓，遂開始劫掠京師，以致人心大失。其后在追擊平家的數(shù)次戰(zhàn)役中更屢為平家所敗，元氣大傷。

同年，收到后白河法皇勤王密令的源賴朝派遣源范賴及源義經(jīng)統(tǒng)率5萬大軍征討木曾義仲。壽永三年（1184年）1月，眾叛親離的木曾義仲于宇治川之戰(zhàn)中寡不敵眾，在逃往北陸途中于近江粟津遇襲陣亡。至此，源賴朝勢力成為天下討平的唯一主力。

平家一族先前棄京逃往九州后，勢力便逐漸回伸，更趁源氏相爭之際坐收漁利，不但在贊岐屋島建立行宮，山陽道及瀨戶內(nèi)海等亦大半為平家所控制，前線重回攝津福原，大有重新上洛之勢。

壽永三年（1184年）1月，木曾義仲敗亡后，源賴朝乘新勝之銳，命源范賴及源義經(jīng)進軍福原。2月，源范賴與源義經(jīng)兵分二路夾擊，以源范賴為主力，源義經(jīng)率1萬余騎由攝津藍那走鵯越，潛入一之谷（一ノ谷）。2月4日源義經(jīng)以夜襲擊敗播磨三草山的平資盛、平有盛勢力，并命土肥實平追擊山中殘部。2月7日源范賴5萬主力進攻生田的平知盛守軍，清剿山中殘部后的土肥實平亦轉(zhuǎn)攻塩屋的平忠度，但源平兩軍激戰(zhàn)數(shù)回后即陷入僵局。

源義經(jīng)采聲東擊西之計，命安田義定領(lǐng)1萬騎進攻夢野的平教經(jīng)、平盛俊，自己則僅率40余騎轉(zhuǎn)入山中，迂回到平家本陣后方。黎明時分，源范賴方再次發(fā)動攻擊，聽見殺陣聲的源義經(jīng)便率軍由急坡縱馬而下，迅速攻入平家本陣，平家陣腳大亂，開始奔竄敗退，平家大軍死傷慘重。不久殘軍逃到港口，乘船渡往屋島，而源氏因為沒有水軍，故沒有追擊。

此戰(zhàn)平家大將陣亡者甚眾，如平通盛、平忠度、平經(jīng)俊、平清房、平清貞、平敦盛、平知章、平業(yè)盛、平盛俊、平經(jīng)正、平師盛、平重衡（被捕，1185年處刑）等，平家勢力遭受莫大沉重的打擊。一之谷之戰(zhàn)后，源賴朝召源范賴回鐮倉，加封三河守，但立下大功的源義經(jīng)卻遭到冷落，不但不召回鐮倉行賞，更只命源義經(jīng)為代官，留守京都。戰(zhàn)功赫赫的源義經(jīng)在留守京都期間受到后白河法皇的贊賞，1184年8月6日法皇封源義經(jīng)為“左衛(wèi)門少尉兼檢非違使（俗稱為判官），從五位下”，但源賴朝對于源義經(jīng)未先征詢自己的同意而擅受朝廷冊封的行為十分震怒。9月，源義經(jīng)奉源賴朝之命，娶源賴朝臣下河越重賴之女為妻（后來稱為“鄉(xiāng)御前”）。一般認為，源賴朝是想利用鄉(xiāng)御前來刺探及監(jiān)視源義經(jīng)，但就結(jié)果而言，鄉(xiāng)御前并沒有為源賴朝所用，而是真心地跟隨著源義經(jīng)。

壽永三年（1184年）9月，源賴朝刻意冷落源義經(jīng)，只派源范賴征討平家。源范賴為繞到平家背后，取徑山陽道，但為平家識破，源范賴大軍遭平行盛截斷，關(guān)門海峽亦為平知盛封鎖，陷入兵糧不繼的困境。壽永四年（1185年）1月，源賴朝迫不得已，命源義經(jīng)領(lǐng)軍前往救援。

元歷二年（1185年）2月，源義經(jīng)自京都起程前往攝津渡辺港，整備軍艦，目標(biāo)直指平家屋島陣地。但正當(dāng)出航之際，暴風(fēng)雨來襲，軍監(jiān)梶原景時及部下、船長們皆認為此時不宜冒險。源義經(jīng)力斥眾議，安排5艘船各150騎，隨即出航。源義經(jīng)艦隊乘風(fēng)破浪，比想像中更快抵達四國，但也由于風(fēng)浪的影響，偏離了預(yù)定航道，在阿波的勝浦靠岸。然而源義經(jīng)上岸整軍后，即策馬疾馳，翌日清晨便已進軍至屋島前方村落。

源義經(jīng)眺望平家陣營，發(fā)現(xiàn)平家紅旗浩浩，軍容整盛，并且還有數(shù)艘艦艇在港。源義經(jīng)自知不能力敵，只能智取，于是便在周圍村莊放火，假立源氏白旗多數(shù)，制造大軍襲來的幻象。平家見狀大驚，以為一之谷奇襲再現(xiàn)，倉皇奪船奔走。源義經(jīng)趁勢搶灘上岸，迅速沖入本陣放火。不久，平家發(fā)現(xiàn)中計，掉頭回擊，弓矢齊飛。平家軍中號稱第一射手的平教經(jīng)向源義經(jīng)放了一記冷箭，源義經(jīng)四天王之一的佐藤繼信策馬奔前以身擋箭，強箭穿甲，佐藤繼信中箭落馬。源義經(jīng)立刻下馬抱起繼信，繼信寥留數(shù)語后便氣絕殞命，義經(jīng)哀慟不已。

戰(zhàn)事陷入膠著，雙方暫且按兵不動。平家為了展現(xiàn)出己方游刃有余的實力，打擊源氏的士氣，故意派出一艘小船，載著花樣年華的美少女，立起紅底金箔的日之丸小扇，前往源氏陣地挑釁。源義經(jīng)則派出軍中的弓射名手那須與一接戰(zhàn)。小船停在箭程邊線左右，船上小扇隨著波浪起伏而搖擺不定，那須與一縱馬入海，一箭射中70余米外的小扇，源軍歡聲雷動，士氣大振。不久由于平家誤信源范賴率大軍增援的情報，加以屋島基地已受創(chuàng)嚴重，平家決定放棄屋島，向西撤退，屋島之戰(zhàn)結(jié)束。此戰(zhàn)造成瀨戶內(nèi)海拱手讓與源氏，河野通信等水軍勢力及中國、四國的武士集團也一一向源氏輸誠，平家已經(jīng)面臨山窮水盡的局面。

平家自屋島撤退到長門的彥島據(jù)守，而源范賴和源義經(jīng)亦在對岸布陣對峙。雙方已有海戰(zhàn)的覺悟，開始糾結(jié)戰(zhàn)船，平家500艘，源氏840艘（《吾妻鏡》版本）。

元歷二年（1185年）3月24日清晨6時許，在關(guān)門海峽的壇之浦（壇ノ浦）開戰(zhàn)，由平家主動展開攻擊。由于平家擅于海戰(zhàn)，而且潮流對平家有利，機動靈活，所以一開始平家即占了上風(fēng)。相反地，逆流進軍的源氏艦艇如陷泥沼，成為平家箭陣的活靶。此時源義經(jīng)心生妙計，下令集中狙殺平家的水手及舵手，但據(jù)說此戰(zhàn)術(shù)違背了當(dāng)時不成文的戰(zhàn)爭規(guī)則。失去機動能力的平家艦隊反而比源氏更加動彈不得，正午過后，潮流改變，源氏順勢接近登船，展開白刃血戰(zhàn)，戰(zhàn)情也隨之逆轉(zhuǎn)。激戰(zhàn)過后，平家眼見大勢已去，平資盛、平有盛、平經(jīng)盛、平教經(jīng)、平行盛等大將陸續(xù)投海身亡。平家領(lǐng)袖平宗盛及子平清宗、妹平德子雖然企圖跳海自盡，但為源氏士兵所救。而年僅8歲的平家血脈安德天皇（平德子所生）則由祖母二位尼挾抱跳海身亡。值得一提的是，傳說射死源義經(jīng)愛將佐藤繼信的平教經(jīng)為了追殺源義經(jīng)，曾逼得源義經(jīng)連跳8船而逃（即著名的“八艘飛び”）。英勇的平教經(jīng)最后是挾著兩個源軍勇士跳海，壯絕而亡。另外，平家猛將平知盛為免不能絕命，遂著重甲，負錨碇，投水而死。日暮時分，壇之浦之戰(zhàn)結(jié)束，平家滅亡。

平家消滅后，源義經(jīng)在京都邂逅了善舞白拍子的磯禪師之女，兩人一見鐘情，不久源義經(jīng)納之為妾，即“靜御前”。后來源義經(jīng)押解平宗盛父子等凱旋返回鐮倉，但就在抵達鐮倉城外的腰越時，源賴朝遣使命令源義經(jīng)不得進城，只要交出人犯即可。對于遭兄長猜忌深感痛心的源義經(jīng)于元歷二年（1185年）5月24日在腰越的滿福寺寫下了著名的腰越狀，委托源賴朝的親信能臣大江廣元代為轉(zhuǎn)達其手足情深、忠心不貳的真摯心意。

元歷二年（1185年）9月，源賴朝為刺探源義經(jīng)動向及意志，遣梶原景時之子梶原景季前往京都堀川御所，封源義經(jīng)為伊予守并要求其發(fā)兵征討曾追隨木曾義仲的叔父源行家。源義經(jīng)由于抑郁致疾，身心俱疲，再加上源行家同為源氏，又是叔父長輩，不忍相害，遂拒絕了源賴朝的要求。至此，源賴朝決意拔除猶如芒刺在背的源義經(jīng)。

元歷二年（1185年）10月，源賴朝密令土佐坊昌俊入京謀事。10月17日夜，土佐坊昌俊率領(lǐng)60余騎突襲堀川御所。源義經(jīng)提刀應(yīng)戰(zhàn)，之后叔父源行家亦率眾支援，土佐坊昌俊不敵，敗逃鞍馬山后受縛。土佐坊昌俊坦承一切皆為源賴朝授意，讓源義經(jīng)非常寒心。源義經(jīng)與叔父源行家商討后決意起事，并向后白河法皇稟告，得到了追討源賴朝的院宣，但元歷二年10月24日在先父源義朝的供養(yǎng)法會上卻未能得到家臣廣泛的支持。然而事已至此，勢在必行，元歷二年10月26日將土佐坊昌俊斬于六條河原，與源賴朝正式?jīng)Q裂。源義經(jīng)等心知京都不是謀事之地，無力迎戰(zhàn)，決定離京西行，投靠九州的菊池氏，在西國發(fā)展勢力。11月3日源義經(jīng)等率500人左右由攝津大物浦走海路，突遇暴風(fēng)來襲，此番不得突破，又退回了攝津。

約莫同時，北條時政奉源賴朝命領(lǐng)千騎先行，隨后源賴朝亦率大軍上洛。法皇聽聞源賴朝進京，態(tài)度驟變，要求全力緝拿。源義經(jīng)知道源賴朝已布下天羅地網(wǎng)，決定化整為零，只帶家屬、親信逃往吉野山。

前往吉野山的山路上，靜御前由于身懷六甲，體力不堪負荷，源義經(jīng)念源賴朝不至于對婦人孺子下毒手，決定讓靜御前下山躲藏。臨別之時，源義經(jīng)送給靜御前一面小鏡，謂：“愿君早晚梳洗之際睹物相思。”遂遣仆役數(shù)人護送下山。然而下山途中，仆役心生歹念，強奪財寶之后即各自散逃。進退無路的靜御前在此時為追兵所逮，送往鐮倉。

由于靜御前在山中被捕，吉野山的僧兵們知道源義經(jīng)一行必藏于山中。僧兵們唯恐得罪源賴朝，招致大軍前來征討，于是決議上山捉拿源義經(jīng)。僧兵們擊鼓為號，開始糾集。弁慶聽到鼓聲有異，下山窺探，果見僧兵披甲帶刀，急忙回報。源義經(jīng)認為僧兵熟諳山勢，戰(zhàn)不可勝，便準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移陣地，逃往別處。此時源義經(jīng)四天王之一的佐藤忠信心知戰(zhàn)不能勝，逃亦難免，決定舍身殿后，保主脫險。源義經(jīng)知道佐藤忠信心意已決，想起了在屋島之戰(zhàn)為己犧牲的佐藤繼信，有感今日一別即為死別，無言凄然訣離。佐藤忠信帶著幾個自奧州出征以來僅存的忠勇部將，伏擊追擊而來的僧兵。佐藤忠信與僧兵大將橫川覺范展開死斗，最后斬覺范，梟其首，僧兵見狀驚恐，鳴金自退，然而佐藤忠信的部將已盡皆陣亡。佐藤忠信后來獨自潛回京都堀川御所，被北條時政守軍發(fā)現(xiàn)，激戰(zhàn)之后壯烈自刃身亡。

逃離吉野山后，源義經(jīng)一行在奈良和京都的山野間四處躲藏。源義經(jīng)明白如此下去不是長久之計，亦無再起之日，于是決定投奔當(dāng)年鼎力相助，猶如再生之父般的奧州鎮(zhèn)守府將軍藤原秀衡。文治三年（1187年）2月，源義經(jīng)帶著正室鄉(xiāng)御前及家臣們喬裝成勸募重建東大寺的苦行僧，踏上千里迢迢的旅程。

為了避開關(guān)東森嚴的戒備，源義經(jīng)一行進入越前，取徑山險路難的北陸道。然而通緝令早已布達五畿七道，源義經(jīng)一行在加賀的安宅關(guān)（安宅の関）引起守將富樫左衛(wèi)門的懷疑，富樫左衛(wèi)門要求偽裝成勸募僧侶的源義經(jīng)一行把勸進帳（募款帳冊）拿出來檢查。據(jù)說此時膽大心細的弁慶急中生智，隨便呈上一份毫無關(guān)系書卷，佯稱是勸進帳，并鼓動三寸不爛之舌瞞過了富樫左衛(wèi)門。富樫左衛(wèi)門打量了弁慶身邊的源義經(jīng)后仍覺有異，弁慶便故意對源義經(jīng)大喝：“都是因為你像判官所以多次引起禍端！”然后拿金剛杖重重地打了源義經(jīng)。弁慶逼真的演技徹底瓦解了富樫左衛(wèi)門的心防，富樫左衛(wèi)門心想：“哪里有家臣敢這樣做，一定不是判官啊�！庇谑怯枰酝�關(guān)放行。即便是萬不得已下冒犯主君，弁慶仍感到十分愧疚，離開關(guān)所的視野后不覺淚流滿面，向源義經(jīng)下跪請罪。源義經(jīng)說：“這真是天神相助，還有你的機智行動，使得我們脫險，感激不盡�！敝鲝南嘁暥�泣。

歷經(jīng)重重險阻及考驗，源義經(jīng)一行終于抵達奧州平泉。如父親般的藤原秀衡仍舊給予源義經(jīng)大力援助，并安排源義經(jīng)在高館（又稱衣川館）駐居。得知源義經(jīng)投奔奧州的源賴朝開始文攻武嚇，但藤原秀衡不為所動，以不惜一戰(zhàn)的決心力拒源賴朝的引渡要求。源賴朝暗忖藤原秀衡實力可畏，只得按兵不動，從長計議。

盡管源義經(jīng)在藤原秀衡的情義庇蔭下得以安身，但造化弄人，好景不常，文治三年（1187年）10月29日，藤原秀衡即因病逝世。這對源義經(jīng)而言是莫大的打擊，源義經(jīng)自謂：“喪親之痛猶未過之。”雖然藤原秀衡臨終前再三叮囑其子藤原泰衡、國衡、忠衡務(wù)必同心協(xié)力對抗鐮倉幕府，并以主君之禮侍奉源義經(jīng)，然而在老謀深算的源賴朝不斷地威脅利誘下，藤原一族與源義經(jīng)之間的關(guān)系漸漸產(chǎn)生了變化。

文治四年（1188年）3月29日，后白河天皇派遣專人前往平泉傳達征討源義經(jīng)的院宣。雖然藤原一族仍猶豫不定，意見分歧，但由于參謀藤原基成（藤原泰衡的外公）為公卿貴族之后，素與朝中公卿相善，因此朝廷方面仍有不少公卿庇護藤原氏。10月12日，源賴朝遣使警告藤原一族若不征討源義經(jīng)則將獲罪株連，幕府已準(zhǔn)備自行發(fā)兵伐罪。11月，陸奧、出羽國司等也接獲院宣，開始對藤原一族施加壓力。1189年2月22日，源賴朝要求法皇下旨征討藤原一族及解除沆瀣一氣的朝中公卿職務(wù)。2月25日，源賴朝開始做戰(zhàn)前準(zhǔn)備，再度遣使探查平泉方面的虛實。3月22日，源賴朝再次催促朝廷下旨討伐藤原氏。家督藤原泰衡為了挽救逐漸陷入孤立無援的藤原一族，終于決定討伐源義經(jīng)。

文治五年（1189年）4月30日清晨，藤原泰衡命家臣長崎太郎率500騎突襲駐居高館（又稱衣川館）的源義經(jīng)。源義經(jīng)家臣們發(fā)現(xiàn)后迅速迎戰(zhàn)：弁慶、伊勢三郎、增尾十郎、片岡八郎、鈴木三郎、龜井六郎、鷲尾三郎、備前平四郎等8人固守玄關(guān)大門，喜三太爬上屋頂，以窗板為盾，拉弓搭箭狙殺敵軍。源義經(jīng)則以戰(zhàn)死于藤原泰衡的家臣手下為恥，不愿出戰(zhàn)，獨自進入佛堂中誦經(jīng)，做自盡前的準(zhǔn)備。源義經(jīng)的家臣們?yōu)榱吮Ｗo主君能平靜赴死，抱著必死的覺悟，舍命決戰(zhàn)，各自斬殺多人后壯烈戰(zhàn)死或自刃。傳說弁慶見大勢已去，入殿向正在誦經(jīng)的源義經(jīng)訣別，相約黃泉路上為伴，隨后重返戰(zhàn)場，揮刀如舞，人馬無別，頓時血霧彌漫，遍地尸骸。敵軍近戰(zhàn)不得，于是弓手盡出，萬箭齊發(fā)，剎那間弁慶身上插滿羽箭。但只見弁慶仍不見死態(tài)，長刀亂斬，狀貌駭人。突然，弁慶大刀一收，宛如佛教的仁王（護法金剛）塑像一般傲然而立，嘴角似笑未笑，身軀則不動如山。敵軍未知弁慶生死，一時間亦無人敢上前探查。后來弁慶被一匹馬撞倒，眾人方知弁慶早已身亡（此即著名的“弁慶立往生”）。

誦完經(jīng)的源義經(jīng)回到寢室，手刃鄉(xiāng)御前與4歳的女兒龜鶴御前后引刀自裁。源義經(jīng)波瀾萬丈的31年生涯以悲劇落幕。

源義經(jīng)死后，首級由藤原泰衡之弟藤原高衡護送到鐮倉，軀體則被葬在判官森（今宮城縣栗原市栗駒沼倉）。1188年6月13日，和田義盛與梶原景時在腰越驗首，然后將首級葬在藤澤的白旗神社。

討伐源義經(jīng)后的藤原一族仍未得安穩(wěn)，首先藤原泰衡之弟藤原忠衡認為藤原泰衡此舉違背了父親藤原秀衡的遺命，反對藤原泰衡向幕府屈服。因此在1188年6月26日，藤原泰衡襲擊藤原忠衡居館，殺了藤原忠衡。冷酷無情的源賴朝則在利用完藤原泰衡后，宣稱藤原一族窩藏欽犯，罪無可逭，1188年7月19日，親率大軍北上征伐。藤原泰衡焦慮辯解，稱：“往日種種皆先父秀衡一人獨斷，今已依麾下之命誅殺義經(jīng)，泰衡但有功無過，何以致罪？”然而藤原泰衡仍未明白源賴朝志在天下，豈容藤原氏據(jù)地自恃。藤原泰衡在源賴朝大軍到達前就先縱火燒毀居館，棄城北逃。1188年9月3日，藤原泰衡為部下河田次郎所弒，首級于9月6日送達源賴朝本陣，之后葬于藤原氏祖墳中尊寺金色堂。數(shù)代雄霸一方的藤原氏在源義經(jīng)死后不到半年即家破人亡，為這出歷史悲劇的末尾更平添幾許唏噓。

源有綱

那須與一

武藏坊弁慶

常陸坊海尊

鐮田盛政

鐮田光政

佐藤繼信

佐藤忠信

伊勢義盛

鷲尾義久

堀景光

駿河清重

御廄定清

增尾兼房

片岡弘常

鈴木重家

龜井重清

備前成春

關(guān)于源義經(jīng)的容貌，由于同時代人物的著作及記述中皆未有客觀描寫，也沒有生前畫像傳世，所以后世只能憑借想像及其親族畫像來推測。源義經(jīng)死后不久集結(jié)成書的《平家物語》中記載源義經(jīng)的容貌為：“蒼白的暴牙矮子”。約莫同期成書的《平治物語》中則僅記載源義經(jīng)的母親常盤為絕世美女，父親源義朝為威嚴穩(wěn)重的美男子。在室町時代成書，記載源義經(jīng)英雄事跡的《義經(jīng)記》中則對源義經(jīng)的容貌只字未提。后來在江戶時代的猿樂（現(xiàn)稱能）及歌舞伎中，源義經(jīng)的容貌已逐漸定調(diào)為俊美的貴公子形象，這當(dāng)然和主角期待心理、戲劇美化效果等有直接的關(guān)系。

至于源義經(jīng)的身高，因為在大山祇神社中供奉著源義經(jīng)的甲胄，據(jù)說有人推估出其身高約181cm左右。

因“判官赑屃”轉(zhuǎn)化而成對接受事實的抗拒，以致后來主要產(chǎn)生了2種源義經(jīng)未死論的觀點：

1、北行說：衣川館之戰(zhàn)后源義經(jīng)北逃，進入北海道。

2、成吉思汗說：衣川館之戰(zhàn)源義經(jīng)北逃，經(jīng)北海道渡海西行進入蒙古，成為一代霸主成吉思汗。此說法欠缺依據(jù)。

康子曰：“1935年，黑龍江省克東縣曾經(jīng)出土一個刻有u2018島定u2019字樣的日本瓷酒瓶。這一發(fā)現(xiàn)后，部分日本學(xué)者們認為被發(fā)現(xiàn)的酒瓶是日本濂倉時期在其北部失蹤的武士源義經(jīng)帶來的，而且源義經(jīng)就是威震天下的一代天驕成吉思汗，出土酒瓶的地點則是源義經(jīng)的最初居住地。他們還把位于吉林省懷德縣公主嶺附近的一座蒙族王公墓考證為成吉思汗墓，即源義經(jīng)的埋身處。這類奇聞不但報紙上大肆張揚，而且還被寫成諸如《成吉思汗即源義經(jīng)考》之類的著作。（此說法由于欠缺實據(jù)，不被廣大民眾所接受）

北行說

此說最早可能源于室町時代出現(xiàn)的“御曹子島渡”此一故事�！坝�曹子島渡”是記載源義經(jīng)在初次投奔奧州并北渡到當(dāng)時稱為“渡島”的北海道時的種種奇遇。此故事隨著后來北海道的開發(fā)及對當(dāng)?shù)卦�住民愛努人的了解加深而有了更加穿鑿附會的演變，甚至有源義經(jīng)成為愛努王之說。

成吉思汗說

此說的原型最早生于江戶時代。當(dāng)時有一謠傳繪聲繪影，聲稱在乾隆帝的御文中曾出現(xiàn)“祖?zhèn)麟拗�先祖本姓u2018源u2019，諱u2018義經(jīng)u2019，世出u2018清和u2019，故國號u2018清u2019�！币徽Z，并說在《金史別本》中記載12世紀金朝盛世時有一名為“源義經(jīng)”的大將。

原傳說由曾旅日的德國醫(yī)生西博爾德（Philipp Franz von Siebold）記載于其著作《日本》中，后來在倫敦留學(xué)的日本學(xué)生末松謙澄以其為藍本發(fā)表了畢業(yè)論文《義經(jīng)再興記》。

到了明治時代，日本積極維新洋化，向海外擴張帝國疆域，特別是物產(chǎn)豐饒的滿洲更是其眼前明珠，在這種背景下，上述傳說進一步演化而為“成吉思汗說”。

大正年間，曾留學(xué)美國哈佛、耶魯大學(xué)并取得博士學(xué)位，后來成為牧師，人稱“愛努族救世主”的小谷部全一郎，他在北海道致力于解決原住民愛努人相關(guān)問題的同時也聽聞了愛努人所信仰的神祇“オキクルミ”即為源義經(jīng)的說法，引起了他的好奇。為了調(diào)查傳說的真相，小谷部蒐集了許多資料，其中也包括了源義經(jīng)西行蒙古之說。于是他前往滿洲、蒙古實地調(diào)查，在1924年出版了《成吉思汗就是源義經(jīng)》（成吉思汗ハ源義經(jīng)也）一書。該書由于正符合當(dāng)時帝國主義的擴張思潮而成為暢銷書，成吉思汗說也迅速廣為人知。書中所提出的推論依據(jù)主要有二：

“源義經(jīng)”的日式音讀“ゲンギケイ”很像“成吉思汗”的日式音讀“ジンギス”。

蒙古部族的徽章神似源氏家紋“笹竜膽”。

源義經(jīng)是日本歷史上最偉大的天才軍事家之一。在平安末期，人們毫無戰(zhàn)術(shù)觀念，認為會戰(zhàn)的勝敗由武士個人的格斗能力強弱決定。但義經(jīng)的戰(zhàn)爭思想，已超越了當(dāng)時的局限。在他看來，軍隊是一個集團，而不僅僅是個人的集合，必須從集團的角度來考慮作戰(zhàn)計劃。他是當(dāng)時第一個用這種觀念來看待會戰(zhàn)的人。

源義經(jīng)是日本家喻戶曉、最具人氣的英雄人物，曾協(xié)助其兄源賴朝獲得了對整個日本的統(tǒng)治權(quán)。他極為坎坷的身世、極高成就的武學(xué)、過人的戰(zhàn)略機智、場場必勝的戰(zhàn)績及悲涼的人生結(jié)局，令聞?wù)邿o不嘆息，因此成為日本戲劇、影視、電子游戲中經(jīng)久不衰的熱門主角。

《義經(jīng)記》是記載源義經(jīng)事跡中最主要的一部，其中也包含了不少言過其實的傳奇。 其他相關(guān)史籍列出如下：