馬汝鄰（1908～1989）中國現(xiàn)代回族教育家。原籍四川成都市，出生于黑龍江省木蘭縣。他是近代回族愛國人士馬六舟之子。1928年～1935年間就讀于北京輔仁大學，期間加入中國共產(chǎn)黨。長期在西北地區(qū)從事文化教育工作，對傳統(tǒng)教育多有改革。新中國成立后曾任全國教育工會常務(wù)理事、甘肅省教育工會主席、甘肅省民委委員、甘肅省政協(xié)常委等職務(wù)。1952年，被甘肅省政府授予優(yōu)秀教師稱號。

1912—1949年，國民黨執(zhí)政的中華民國時期，國民黨奉行大漢主義，推行大漢族主義壓迫少數(shù)民族的政策，一方面宣布國內(nèi)各民族一律平等，另一方面又不愿承認少數(shù)民族的存在，整個國家成了各少數(shù)民族的大牢獄，是所有少數(shù)民族人民歷史上最黑暗的時期，他們把漢族以外的各少數(shù)民族稱之為“宗族”（見蔣介石《中國之命運》），或者漢族的分支。國民黨提倡的所謂漢、滿、蒙、回、藏五族共和，也具有很大的欺騙性。他們不僅歧視回族的風俗習慣，而且還不愿承認回族的存在，蔣介石操縱下的“國民大會”把回族稱作“生活習慣特殊之國民”。在大漢主義的威逼利誘下，個別回族軍閥、官僚和部分有宗教特權(quán)的門宦教主和把頭們，不但置民族尊嚴而不顧，還加重了對各族穆斯林的剝削和奴役，極端宗派勢力和大漢主義一道，千方百計打擊回族人的民族自尊，受到廣大回族人民的唾棄。國民黨這種逆民族歷史而行、與現(xiàn)實民族自尊而不顧的大漢主義行徑給各族人民帶來的深重的災(zāi)難和屈辱。

1919年，“五四運動”爆發(fā)，回族愛國革命先驅(qū)郭隆真、馬駿、劉清揚等與周恩來、鄧穎超等愛國人士，一并發(fā)起組織了“覺悟社”、“天津女界愛國同志會”、“哈爾濱救國喚醒團”等，提出：“國難當頭，婦女應(yīng)該從深淵中跳出來，沖破封建束縛，救國救民。愛國不分男女，救國不能后人”的革命口號。積極參加、組織和領(lǐng)導反帝反封建的游行、示威、宣傳、請愿等革命活動，掀起了轟轟烈烈的反帝反封建的革命浪潮。

1930年，反對國民黨大漢主義的回族青年會在北京成立。1930年北平（北京）各高等院校的回族學生倡議并創(chuàng)立了“回族青年會”，創(chuàng)有刊物《回族青年》，強烈反對回族是漢人信奉伊斯蘭教的歪理邪說，維護回族是中國的一個獨立民族的尊嚴，只有實行民族自治才能解決回族問題。回族青年會在1937年，由于日本帝國主義的侵略，停止在北平活動。后于1939年在重慶復會，因國民黨政府反對使用“回族”這一稱謂，被迫改稱“中國伊斯蘭青年會”，會刊改稱《伊斯蘭青年》，在大后方各地廣泛設(shè)立分支會。1945年該會負責人薛文波、馬汝鄰等駁斥蔣介石不承認回回是民族的說法，再一次提出回回是一個民族，并為爭取民族權(quán)利展開各種活動。

解放后，任蘭州西北中學校長，將舊的教育體系和思想轉(zhuǎn)入新的教育體系及社會主義各民族共同繁榮、發(fā)展民族教育中，做出許多成功的探索和實踐。1958年被錯劃為右派，離開教育崗位�！拔母铩焙笃椒础�

上世紀80年代以來的回族研究中，馬汝鄰主張，實際生活中的宗教從來不是形成或改變民族屬性的的決定因素，伊斯蘭教對于回族的形成并不起決定作用，伊斯蘭教也不是共同心理素質(zhì)的主要內(nèi)容，民族意識的形成才是共同心理素質(zhì)的主要內(nèi)容。反對部分宗教人士等宣揚的“回族民族特征形成的根本原因是回族伊斯蘭文化，伊斯蘭文化在中國的形成過程，也是回族形成的過程”把民族與宗教混淆的錯誤理論。

中國現(xiàn)代回族青年團體。1939年成立于武漢。1945年11月4日，在南京召開的臨時全國代表大會上易名。主要負責人有馬汝鄰、薛文波、閃克行、馬煥文、吳建勛、王農(nóng)村等。其宗旨是；“團結(jié)全國回民，增進回民利益，融洽民族感情，共負建國任務(wù)�！�

1930年，反對國民黨大漢主義的回族青年會在北京成立。1930年北平（北京）各高等院校的回族學生倡議并創(chuàng)立了“回族青年會”，創(chuàng)有刊物《回族青年》，強烈反對回族是漢人信奉伊斯蘭教的歪理邪說，維護回族是中國的一個獨立民族的尊嚴，只有實行民族自治才能解決回族問題�；刈迩嗄陼�在1937年，由于日本帝國主義的侵略，停止在北平活動。后于1939年在重慶復會，因國民黨政府反對使用“ 回族”這一稱謂，被迫改稱“中國伊斯蘭青年會”，會刊改稱《伊斯蘭青年》，在大后方各地廣泛設(shè)立分支會。1945年該會負責人薛文波、馬汝鄰等駁斥蔣介石不承認回回是民族的說法，再一次提出回回是一個民族，并為爭取民族權(quán)利展開各種活動。