《意外或偶然——報人讀史札記》讀后——與田東江先生商榷 博覽群書 2007/04

一樣題材,兩種風(fēng)格——舒位《冰山曲》和郭麐《大墻上蒿行》解讀 廈門教育學(xué)院學(xué)報 2007/01

前后固應(yīng)無此作,一書上下二千年 評《王國維詩詞全編校注》 博覽群書 2007/01

談詩注的“挖腳跟” 博覽群書 2006/04

超漢越宋 別樹一宗——清代古文研究的幾個問題 文學(xué)遺產(chǎn) 2005/06

從著述看學(xué)識 《鄭孝胥前半生評傳》讀后 博覽群書 2005/08

從《不自棄文》談曹雪芹的思想 明清小說研究 2003/03

《紅樓夢》奇思異想的文化淵源 明清小說研究 2002/01

深刻賞析來自正確理解——讀《來之文錄續(xù)編·賞析編》 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2001/01

對《朱彝尊選集》的意見──與葉元章、鐘夏兩先生商榷 古籍整理研究學(xué)刊 2001/03

出處不明 評注必誤 ──讀《清人絕句五十家掇英》 古籍整理研究學(xué)刊 2000/01

借助工具書可以解決一部分問題,但不能完全依賴它 古籍整理研究學(xué)刊 1999/03

郭麐詩歌的風(fēng)格特色及其形成原因 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1997/04

讀書偶記 古籍整理研究學(xué)刊 1997/03

“本初弦上”的出處——答余英時先生的疑問 古籍整理研究學(xué)刊 1997/02

《巢經(jīng)巢詩鈔箋注》讀后 古籍整理研究學(xué)刊 1997/01 論袁枚思想及其性靈詩 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1996/01

談《黃仲則詩選》的注釋──與止水先生商榷 古籍整理研究學(xué)刊 1995/06

厲鶚與浙派 蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1994/02

論王闿運詩的摹擬 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1994/03

從黃遵憲詩談注釋之難 古籍整理研究學(xué)刊 1994/04

論注釋、引證與標點 古籍整理研究學(xué)刊 1993/06

“面如田”與“食肉” 古籍整理研究學(xué)刊 1993/04

《趙翼詩選》注釋舉謬 古籍整理研究學(xué)刊 1993/01

論王士禎的詩論與詩 文學(xué)評論 1992/06

論王士禎的神韻說 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1992/02

論陳維崧及其詩 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1990/04

二論魏晉六朝文學(xué)評價問題——答章培恒君 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1989/01

究竟應(yīng)該怎樣評價魏晉南北朝文學(xué)——與章培恒同志商榷 復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版) 1988/01

明末清初的河朔詩派——《清詩史》“遺民詩” 的一章 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1987/04

再論吳偉業(yè)及其詩——答王興康同志 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1986/02

吳偉業(yè)論 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1985/03

沈德潛論 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1983/02

論王士禎的創(chuàng)作與詩論 文學(xué)評論 1982/01

是奴隸還是奴才——對《襲人評論的異議》的異議 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1982/01

關(guān)于宋詩的評價問題 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1981/01

談對古人詩文的引用和發(fā)揮 江西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 1980/02

王伯輿不是王世貞的別號 文學(xué)評論 1980/04

對《李白與杜甫》的幾點意見 文史哲 1979/05

沒有念過大學(xué)的大學(xué)教師

在圖書館二樓樣本書庫，你經(jīng)�？梢钥吹揭晃灰轮鴥�樸、鶴發(fā)童顏的老人在那里看書寫書，或邊走邊看，或埋頭筆記。他便是本文主人公沒有念過大學(xué)的大學(xué)教師---劉世南先生。

按照約定的時間，我們來到了劉老家里。房子面積不大，有很多空間都被他的藏書占去了，因此覺得愈發(fā)的擁擠�？蛷d墻壁上掛著兩幅山水畫。正中間放著一張小圓桌，上面放了許多點心，聽說我們要來，他特意準備的。他是一位博學(xué)樂觀的老人，他喜歡笑，和他交談既是一種享受，更是一次勝讀十年書的收獲。

為學(xué) 嚴謹求是

劉老師生于1923年，父親是前清秀才。小時候跟著父親讀了12年的古書，熟背了《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《左傳》等古書。這樣的家庭環(huán)境培養(yǎng)了他對古典文學(xué)的興趣，從此他走上了研究古典文學(xué)的道路。

從1979年開始，劉老就對一些學(xué)術(shù)錯誤進行批評商榷。郭沫若在《杜甫與李白》一文中認為李白優(yōu)于杜甫，而劉老則認為李杜二人都是地主階級的詩人，都是地主階級政權(quán)的擁護者，二者對比只有量的多少，并無質(zhì)的差異。從唯物辨證的角度客觀地評價了李杜。他的論文《對〈杜甫與李白〉的幾點意見》發(fā)表后，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，受到了極高的評價。程千帆稱其"極有理致"。這篇論文及同年發(fā)表在《中國語文》的《談古文的標點、注釋和翻譯》預(yù)示著他此后的科研方向：一是撰寫學(xué)術(shù)論文及專著，另一是寫作匡謬正俗的文章。錢鐘書先生稱他的匡謬正俗文章"學(xué)富功深"、"指摘時弊，精密確當，有發(fā)聵振聾之用。"他在糾謬這方面的文章最早是對《聊齋·席方平》一句判詞的意見。那時還是在60年代中期，為了使自己對教科書所選文章的意見取得充分信心，他寫信給呂叔湘請教。呂叔湘先生很快給他回了信，完全贊成他的意見。這是他第一次和呂叔湘通信。由于激動，他把回信貼在教室墻壁上給學(xué)生看。

古典文學(xué)研究最忌單文孤證。但要做到旁征博引就必須有深厚的功底。劉老對此則是游刃有余。有人認為王勃《滕王閣序》"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"不需"與"、"共"，有"落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色"足夠了。劉老為了糾正這一點，不但指出王勃套用了庾信的《華林園馬射賦》，而且舉了宋王觀國《學(xué)林》、宋王懋《野客叢書》、劉勰《文心雕龍》等古籍加以論證。

劉老通曉我國古典文學(xué)，對清詩尤甚。少年時起，他就酷嗜龔自珍詩，進而愛看詩界革命派和南社的詩。再后來，又喜歡看同光體的詩。但就是看不到什么評論清詩的論文，更談不上專著。自從他得到了錢鐘書先生的《談藝錄》，擴大了也加深了他對清詩的認識。在這一啟蒙下，他花了15年時間寫出了斷代文學(xué)史《清詩流派史》。這部書在臺北文津出版社以繁體豎排版甫一出爐，便有人稱其為"經(jīng)典性成果"之一。屈守元先生稱其"既扎實又流暢，材料豐富，復(fù)有斷制，誠佳作也"�，F(xiàn)在人民文學(xué)出版社已以簡體橫排出版，該社在"特別推薦"此書時，高度評價為"一定會澤被士林，對古典文學(xué)的研究有極大的推動作用。"他寫這部書有兩個目的，一是探索清代士大夫民主意識的覺醒歷程，二是填補清詩史的空白，"前所未有，后不可無"。

劉老是一個以讀書為樂的人。現(xiàn)已八十一歲高齡的他仍手不釋卷，剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史，仍孜孜不倦在讀書寫文章。應(yīng)人民文學(xué)出版社的邀請，他正與文學(xué)院劉松來教授合作編寫40萬字的《清文選》�？芍^老驥伏櫪，壯心不已。他在青年時便努力學(xué)英文，特別是在錢鐘書、呂叔湘等人的影響下，劉老更是篤志學(xué)習(xí)英文。他每天的日記都是中英文兼有。

為師 精心以教

他為人師，首先以人為師。"學(xué)之盛衰，關(guān)乎師友"。他學(xué)術(shù)方面的成就在很大程度上得益于向?qū)W術(shù)大師的請教。他說學(xué)問之所以為學(xué)問，是學(xué)和問的綜合體，沒有問哪有學(xué)。他一發(fā)現(xiàn)問題便向一些知名學(xué)者請教。他與馬一浮、王泗原、馬敘倫、錢鐘書、呂叔湘、朱東潤、程千帆等學(xué)者都有論學(xué)或詩作信函往來。這些大家中，他最為感激的是錢鐘書先生。他給錢鐘書先生寄的第一封信及附寄的一篇論文《談古文的標點、注釋和翻譯》，糾正了上海古籍出版社以及另外幾家出版社一些注本的錯誤，并分析了其致誤的原因。錢鐘書很快就給他回了信，同時主動向中國社科院文學(xué)研究所、中華書局、上海古籍出版社推薦了他。后來，錢鐘書還給劉老寄了一本他新出的《舊文四篇》，在扉頁上附信箋一張，并把書中誤排的漢字與外文，一一用藍色圓珠筆親自改正，這令剛調(diào)入江西師大的他欣喜萬分。劉老主動拿出了那本《舊文四篇》，讓我們一睹大師的真跡。

劉老的正式學(xué)歷只是解放前高一肄業(yè)。他不是科班出身，但讀書廣，古今中外、正史野史無不精通。一看見別人的文章或點校的古籍，很容易發(fā)現(xiàn)錯誤。對于古典文學(xué)研究，他強調(diào)打下堅實基礎(chǔ)的重要性。打基礎(chǔ)重在背誦，即所謂熟能生巧。背誦不但能使人熟悉本文，而且能激發(fā)靈感，可以使人聯(lián)想到很多看似無關(guān)其實有用的知識。他認為學(xué)術(shù)本來就是一個天然精巧的有機整體，只要徹底熟悉了它的主要部分，其他自會被人摸索、鉤連起來。同時，一個研究中國古典文學(xué)的人，“十三經(jīng)必須全部閱讀，真正讀懂。各高校中文系的古典文學(xué)教師都必須能背誦《論語》、《孟子》、《左傳》、《禮記》、《老子》、《莊子》、《荀子》”。

劉老是古典文學(xué)研究方面的杰出者，傳道、授業(yè)、解惑，他有著強烈的責(zé)任感。他在給陳至立等四人的信中提出了他對培養(yǎng)古典文學(xué)研究人才的七點建議：一是精讀打好根底的書；二是博覽群書；三是確立主題，力求搜其資料；四是著作必古所未有，后不可無；五是觀點要由資料中提出；六是要學(xué)會寫古文、駢文、舊詩和詞；七是不受名利誘惑。

劉老是平易近人的，對于向他求教的人從不吝嗇，常常與之一談便是幾個小時。北大有一位博士生，他的碩士論文寫的是清詩，參考的是劉老的《清詩流派史》，博士論文也想研究清詩，仍需要參照該書。于是前幾天他專程從北京來拜訪劉老，劉老與其促膝長談，讓該博士生滿意而歸。就在我們采訪的頭天晚上，一個電話把睡夢中的劉老吵醒，是江西醫(yī)學(xué)院一位老師向他請教問題，劉老花了一個小時幫他解決了疑惑。就連我們問的一些十分幼稚的問題他仍是悉心的指點。

為人 思憂天下

劉老著《清詩流派史》的終極目的是促進中國民主化，他認為，研究古典文學(xué)，本是為了我們的今天和明天，中國的古典文學(xué)長河中，值得我們繼承的就是關(guān)心國計民生的"現(xiàn)實主義精神"，可見他作為一個學(xué)者，作為一有識之士，對于國家發(fā)展所寄予的巨大努力和美好愿望。

他為古籍整理研究工作找不到標點、注釋古籍的合格人才而扼腕嘆息。他在寫給國家出版總署副署長楊牧之的信中指出了由不少博導(dǎo)、教授、副教授、博士、碩士標點的《明詩話全編》、《宋詩話全編》"一塌糊涂"，認為他們"毫無責(zé)任感"，要求整理古籍的人才"你要理解但丁，就要達到但丁的水平"。

他在一次講座中曾經(jīng)這么說過，"這一生能寫出這部書（《清詩流派史》）就足夠了"，我們可能僅理解為他對這部書的重視。后才得知他此說另有其因。當前學(xué)術(shù)界有些人為了功名利祿，不擇手段，制造虛假學(xué)術(shù)成果，年產(chǎn)論文或?qū)Ｖ�十幾部、幾十篇，而真正有學(xué)術(shù)價值的沒多少，劉老希望青年同志拋開個人的浮名浮利，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實實做好每一件事。他從沒參加過什么評獎，因為他認為，學(xué)術(shù)研究決不可以徇利祿。他說，為宏揚中華傳統(tǒng)文化和開創(chuàng)與世界接軌的新文化而努力，才是我們?nèi)松鷥r值之所在。

他八十一歲高齡，矍鑠如六十。他說，他完全不考慮養(yǎng)生。從不吃補品，也不刻意鍛煉，不打拳，不練太極，不午休，經(jīng)常做一次飯吃幾天。他是早上起來散散步，看書時喜歡走動，僅此而已。

我們的采訪持續(xù)了三個小時，劉老的侃侃而談讓我們沉浸于其中，感受到了學(xué)者的魅力和知識的無窮。臨走時他贈送給我們一本他撰寫的《在學(xué)術(shù)殿堂外》，并親筆附上了贈言。同時還與我們親切合影留念

歷史人物:劉世南

字景虞，長樂人，樂昌尉嘉譽之子。嘉譽，字德稱，李延平門人也。世南少從林之奇游，與呂祖謙為友。秉禮蹈義，鄉(xiāng)黨敬之。官至吉州司理參軍。子，砥、礪。

砥　字履之。六歲日誦千言，每覽古人忠孝大節(jié)，輒激發(fā)慷慨。初嘗讀釋老書，嘆曰：“此不足習(xí)�！蹦酥闻e子業(yè)，又嘆曰：“此不宜專習(xí)。”聞文公得濂、洛之傳，遂與弟礪師事焉。文公蓋深器之。舉乾道二年進士，以時方攻道學(xué)，不復(fù)有意仕進。為文宏博，亦工于詩。

礪　字用之。幼穎悟，中童子科。及從文公游，篤志于學(xué)，蔡元定編置道州，礪與其兄獨冒時禁厚饋之。