主要論文
《意外或偶然——報(bào)人讀史札記》讀后——與田東江先生商榷 博覽群書 2007/04
一樣題材,兩種風(fēng)格——舒位《冰山曲》和郭麐《大墻上蒿行》解讀 廈門教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2007/01
前后固應(yīng)無(wú)此作,一書上下二千年 評(píng)《王國(guó)維詩(shī)詞全編校注》 博覽群書 2007/01
談詩(shī)注的“挖腳跟” 博覽群書 2006/04
超漢越宋 別樹一宗——清代古文研究的幾個(gè)問(wèn)題 文學(xué)遺產(chǎn) 2005/06
從著述看學(xué)識(shí) 《鄭孝胥前半生評(píng)傳》讀后 博覽群書 2005/08
從《不自棄文》談曹雪芹的思想 明清小說(shuō)研究 2003/03
《紅樓夢(mèng)》奇思異想的文化淵源 明清小說(shuō)研究 2002/01
深刻賞析來(lái)自正確理解——讀《來(lái)之文錄續(xù)編·賞析編》 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2001/01
對(duì)《朱彝尊選集》的意見──與葉元章、鐘夏兩先生商榷 古籍整理研究學(xué)刊 2001/03
出處不明 評(píng)注必誤 ──讀《清人絕句五十家掇英》 古籍整理研究學(xué)刊 2000/01
借助工具書可以解決一部分問(wèn)題,但不能完全依賴它 古籍整理研究學(xué)刊 1999/03
郭麐詩(shī)歌的風(fēng)格特色及其形成原因 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1997/04
讀書偶記 古籍整理研究學(xué)刊 1997/03
“本初弦上”的出處——答余英時(shí)先生的疑問(wèn) 古籍整理研究學(xué)刊 1997/02
《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注》讀后 古籍整理研究學(xué)刊 1997/01 論袁枚思想及其性靈詩(shī) 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1996/01
談《黃仲則詩(shī)選》的注釋──與止水先生商榷 古籍整理研究學(xué)刊 1995/06
厲鶚與浙派 蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1994/02
論王闿運(yùn)詩(shī)的摹擬 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1994/03
從黃遵憲詩(shī)談注釋之難 古籍整理研究學(xué)刊 1994/04
論注釋、引證與標(biāo)點(diǎn) 古籍整理研究學(xué)刊 1993/06
“面如田”與“食肉” 古籍整理研究學(xué)刊 1993/04
《趙翼詩(shī)選》注釋舉謬 古籍整理研究學(xué)刊 1993/01
論王士禎的詩(shī)論與詩(shī) 文學(xué)評(píng)論 1992/06
論王士禎的神韻說(shuō) 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1992/02
論陳維崧及其詩(shī) 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1990/04
二論魏晉六朝文學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題——答章培恒君 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1989/01
究竟應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)魏晉南北朝文學(xué)——與章培恒同志商榷 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 1988/01
明末清初的河朔詩(shī)派——《清詩(shī)史》“遺民詩(shī)” 的一章 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1987/04
再論吳偉業(yè)及其詩(shī)——答王興康同志 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1986/02
吳偉業(yè)論 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1985/03
沈德潛論 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1983/02
論王士禎的創(chuàng)作與詩(shī)論 文學(xué)評(píng)論 1982/01
是奴隸還是奴才——對(duì)《襲人評(píng)論的異議》的異議 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1982/01
關(guān)于宋詩(shī)的評(píng)價(jià)問(wèn)題 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1981/01
談對(duì)古人詩(shī)文的引用和發(fā)揮 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 1980/02
王伯輿不是王世貞的別號(hào) 文學(xué)評(píng)論 1980/04
對(duì)《李白與杜甫》的幾點(diǎn)意見 文史哲 1979/05
他人眼中的劉世南
沒(méi)有念過(guò)大學(xué)的大學(xué)教師
在圖書館二樓樣本書庫(kù)，你經(jīng)�？梢钥吹揭晃灰轮鴥�樸、鶴發(fā)童顏的老人在那里看書寫書，或邊走邊看，或埋頭筆記。他便是本文主人公沒(méi)有念過(guò)大學(xué)的大學(xué)教師---劉世南先生。
按照約定的時(shí)間，我們來(lái)到了劉老家里。房子面積不大，有很多空間都被他的藏書占去了，因此覺得愈發(fā)的擁擠�？蛷d墻壁上掛著兩幅山水畫。正中間放著一張小圓桌，上面放了許多點(diǎn)心，聽說(shuō)我們要來(lái)，他特意準(zhǔn)備的。他是一位博學(xué)樂(lè)觀的老人，他喜歡笑，和他交談既是一種享受，更是一次勝讀十年書的收獲。
為學(xué) 嚴(yán)謹(jǐn)求是
劉老師生于1923年，父親是前清秀才。小時(shí)候跟著父親讀了12年的古書，熟背了《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》等古書。這樣的家庭環(huán)境培養(yǎng)了他對(duì)古典文學(xué)的興趣，從此他走上了研究古典文學(xué)的道路。
從1979年開始，劉老就對(duì)一些學(xué)術(shù)錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)商榷。郭沫若在《杜甫與李白》一文中認(rèn)為李白優(yōu)于杜甫，而劉老則認(rèn)為李杜二人都是地主階級(jí)的詩(shī)人，都是地主階級(jí)政權(quán)的擁護(hù)者，二者對(duì)比只有量的多少，并無(wú)質(zhì)的差異。從唯物辨證的角度客觀地評(píng)價(jià)了李杜。他的論文《對(duì)〈杜甫與李白〉的幾點(diǎn)意見》發(fā)表后，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，受到了極高的評(píng)價(jià)。程千帆稱其"極有理致"。這篇論文及同年發(fā)表在《中國(guó)語(yǔ)文》的《談古文的標(biāo)點(diǎn)、注釋和翻譯》預(yù)示著他此后的科研方向：一是撰寫學(xué)術(shù)論文及專著，另一是寫作匡謬正俗的文章。錢鐘書先生稱他的匡謬正俗文章"學(xué)富功深"、"指摘時(shí)弊，精密確當(dāng)，有發(fā)聵振聾之用。"他在糾謬這方面的文章最早是對(duì)《聊齋·席方平》一句判詞的意見。那時(shí)還是在60年代中期，為了使自己對(duì)教科書所選文章的意見取得充分信心，他寫信給呂叔湘請(qǐng)教。呂叔湘先生很快給他回了信，完全贊成他的意見。這是他第一次和呂叔湘通信。由于激動(dòng)，他把回信貼在教室墻壁上給學(xué)生看。
古典文學(xué)研究最忌單文孤證。但要做到旁征博引就必須有深厚的功底。劉老對(duì)此則是游刃有余。有人認(rèn)為王勃《滕王閣序》"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色"不需"與"、"共"，有"落霞孤鶩齊飛，秋水長(zhǎng)天一色"足夠了。劉老為了糾正這一點(diǎn)，不但指出王勃套用了庾信的《華林園馬射賦》，而且舉了宋王觀國(guó)《學(xué)林》、宋王懋《野客叢書》、劉勰《文心雕龍》等古籍加以論證。
劉老通曉我國(guó)古典文學(xué)，對(duì)清詩(shī)尤甚。少年時(shí)起，他就酷嗜龔自珍詩(shī)，進(jìn)而愛看詩(shī)界革命派和南社的詩(shī)。再后來(lái)，又喜歡看同光體的詩(shī)。但就是看不到什么評(píng)論清詩(shī)的論文，更談不上專著。自從他得到了錢鐘書先生的《談藝錄》，擴(kuò)大了也加深了他對(duì)清詩(shī)的認(rèn)識(shí)。在這一啟蒙下，他花了15年時(shí)間寫出了斷代文學(xué)史《清詩(shī)流派史》。這部書在臺(tái)北文津出版社以繁體豎排版甫一出爐，便有人稱其為"經(jīng)典性成果"之一。屈守元先生稱其"既扎實(shí)又流暢，材料豐富，復(fù)有斷制，誠(chéng)佳作也"�，F(xiàn)在人民文學(xué)出版社已以簡(jiǎn)體橫排出版，該社在"特別推薦"此書時(shí)，高度評(píng)價(jià)為"一定會(huì)澤被士林，對(duì)古典文學(xué)的研究有極大的推動(dòng)作用。"他寫這部書有兩個(gè)目的，一是探索清代士大夫民主意識(shí)的覺醒歷程，二是填補(bǔ)清詩(shī)史的空白，"前所未有，后不可無(wú)"。
劉老是一個(gè)以讀書為樂(lè)的人�，F(xiàn)已八十一歲高齡的他仍手不釋卷，剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史，仍孜孜不倦在讀書寫文章。應(yīng)人民文學(xué)出版社的邀請(qǐng)，他正與文學(xué)院劉松來(lái)教授合作編寫40萬(wàn)字的《清文選》�？芍^老驥伏櫪，壯心不已。他在青年時(shí)便努力學(xué)英文，特別是在錢鐘書、呂叔湘等人的影響下，劉老更是篤志學(xué)習(xí)英文。他每天的日記都是中英文兼有。
為師 精心以教
他為人師，首先以人為師。"學(xué)之盛衰，關(guān)乎師友"。他學(xué)術(shù)方面的成就在很大程度上得益于向?qū)W術(shù)大師的請(qǐng)教。他說(shuō)學(xué)問(wèn)之所以為學(xué)問(wèn)，是學(xué)和問(wèn)的綜合體，沒(méi)有問(wèn)哪有學(xué)。他一發(fā)現(xiàn)問(wèn)題便向一些知名學(xué)者請(qǐng)教。他與馬一浮、王泗原、馬敘倫、錢鐘書、呂叔湘、朱東潤(rùn)、程千帆等學(xué)者都有論學(xué)或詩(shī)作信函往來(lái)。這些大家中，他最為感激的是錢鐘書先生。他給錢鐘書先生寄的第一封信及附寄的一篇論文《談古文的標(biāo)點(diǎn)、注釋和翻譯》，糾正了上海古籍出版社以及另外幾家出版社一些注本的錯(cuò)誤，并分析了其致誤的原因。錢鐘書很快就給他回了信，同時(shí)主動(dòng)向中國(guó)社科院文學(xué)研究所、中華書局、上海古籍出版社推薦了他。后來(lái)，錢鐘書還給劉老寄了一本他新出的《舊文四篇》，在扉頁(yè)上附信箋一張，并把書中誤排的漢字與外文，一一用藍(lán)色圓珠筆親自改正，這令剛調(diào)入江西師大的他欣喜萬(wàn)分。劉老主動(dòng)拿出了那本《舊文四篇》，讓我們一睹大師的真跡。
劉老的正式學(xué)歷只是解放前高一肄業(yè)。他不是科班出身，但讀書廣，古今中外、正史野史無(wú)不精通。一看見別人的文章或點(diǎn)校的古籍，很容易發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。對(duì)于古典文學(xué)研究，他強(qiáng)調(diào)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重要性。打基礎(chǔ)重在背誦，即所謂熟能生巧。背誦不但能使人熟悉本文，而且能激發(fā)靈感，可以使人聯(lián)想到很多看似無(wú)關(guān)其實(shí)有用的知識(shí)。他認(rèn)為學(xué)術(shù)本來(lái)就是一個(gè)天然精巧的有機(jī)整體，只要徹底熟悉了它的主要部分，其他自會(huì)被人摸索、鉤連起來(lái)。同時(shí)，一個(gè)研究中國(guó)古典文學(xué)的人，“十三經(jīng)必須全部閱讀，真正讀懂。各高校中文系的古典文學(xué)教師都必須能背誦《論語(yǔ)》、《孟子》、《左傳》、《禮記》、《老子》、《莊子》、《荀子》”。
劉老是古典文學(xué)研究方面的杰出者，傳道、授業(yè)、解惑，他有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。他在給陳至立等四人的信中提出了他對(duì)培養(yǎng)古典文學(xué)研究人才的七點(diǎn)建議：一是精讀打好根底的書；二是博覽群書；三是確立主題，力求搜其資料；四是著作必古所未有，后不可無(wú)；五是觀點(diǎn)要由資料中提出；六是要學(xué)會(huì)寫古文、駢文、舊詩(shī)和詞；七是不受名利誘惑。
劉老是平易近人的，對(duì)于向他求教的人從不吝嗇，常常與之一談便是幾個(gè)小時(shí)。北大有一位博士生，他的碩士論文寫的是清詩(shī)，參考的是劉老的《清詩(shī)流派史》，博士論文也想研究清詩(shī)，仍需要參照該書。于是前幾天他專程從北京來(lái)拜訪劉老，劉老與其促膝長(zhǎng)談，讓該博士生滿意而歸。就在我們采訪的頭天晚上，一個(gè)電話把睡夢(mèng)中的劉老吵醒，是江西醫(yī)學(xué)院一位老師向他請(qǐng)教問(wèn)題，劉老花了一個(gè)小時(shí)幫他解決了疑惑。就連我們問(wèn)的一些十分幼稚的問(wèn)題他仍是悉心的指點(diǎn)。
為人 思憂天下
劉老著《清詩(shī)流派史》的終極目的是促進(jìn)中國(guó)民主化，他認(rèn)為，研究古典文學(xué)，本是為了我們的今天和明天，中國(guó)的古典文學(xué)長(zhǎng)河中，值得我們繼承的就是關(guān)心國(guó)計(jì)民生的"現(xiàn)實(shí)主義精神"，可見他作為一個(gè)學(xué)者，作為一有識(shí)之士，對(duì)于國(guó)家發(fā)展所寄予的巨大努力和美好愿望。
他為古籍整理研究工作找不到標(biāo)點(diǎn)、注釋古籍的合格人才而扼腕嘆息。他在寫給國(guó)家出版總署副署長(zhǎng)楊牧之的信中指出了由不少博導(dǎo)、教授、副教授、博士、碩士標(biāo)點(diǎn)的《明詩(shī)話全編》、《宋詩(shī)話全編》"一塌糊涂"，認(rèn)為他們"毫無(wú)責(zé)任感"，要求整理古籍的人才"你要理解但丁，就要達(dá)到但丁的水平"。
他在一次講座中曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)，"這一生能寫出這部書（《清詩(shī)流派史》）就足夠了"，我們可能僅理解為他對(duì)這部書的重視。后才得知他此說(shuō)另有其因。當(dāng)前學(xué)術(shù)界有些人為了功名利祿，不擇手段，制造虛假學(xué)術(shù)成果，年產(chǎn)論文或?qū)Ｖ畮撞俊资�，而真正有學(xué)術(shù)價(jià)值的沒(méi)多少，劉老希望青年同志拋開個(gè)人的浮名浮利，兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)做好每一件事。他從沒(méi)參加過(guò)什么評(píng)獎(jiǎng)，因?yàn)樗J(rèn)為，學(xué)術(shù)研究決不可以徇利祿。他說(shuō)，為宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和開創(chuàng)與世界接軌的新文化而努力，才是我們?nèi)松鷥r(jià)值之所在。
他八十一歲高齡，矍鑠如六十。他說(shuō)，他完全不考慮養(yǎng)生。從不吃補(bǔ)品，也不刻意鍛煉，不打拳，不練太極，不午休，經(jīng)常做一次飯吃幾天。他是早上起來(lái)散散步，看書時(shí)喜歡走動(dòng)，僅此而已。
我們的采訪持續(xù)了三個(gè)小時(shí)，劉老的侃侃而談讓我們沉浸于其中，感受到了學(xué)者的魅力和知識(shí)的無(wú)窮。臨走時(shí)他贈(zèng)送給我們一本他撰寫的《在學(xué)術(shù)殿堂外》，并親筆附上了贈(zèng)言。同時(shí)還與我們親切合影留念
歷史人物:劉世南
字景虞，長(zhǎng)樂(lè)人，樂(lè)昌尉嘉譽(yù)之子。嘉譽(yù)，字德稱，李延平門人也。世南少?gòu)牧种嬗�，與呂祖謙為友。秉禮蹈義，鄉(xiāng)黨敬之。官至吉州司理參軍。子，砥、礪。
砥 字履之。六歲日誦千言，每覽古人忠孝大節(jié)，輒激發(fā)慷慨。初嘗讀釋老書，嘆曰：“此不足習(xí)�！蹦酥闻e子業(yè)，又嘆曰：“此不宜專習(xí)�！甭勎墓缅�、洛之傳，遂與弟礪師事焉。文公蓋深器之。舉乾道二年進(jìn)士，以時(shí)方攻道學(xué)，不復(fù)有意仕進(jìn)。為文宏博，亦工于詩(shī)。
礪 字用之。幼穎悟，中童子科。及從文公游，篤志于學(xué)，蔡元定編置道州，礪與其兄獨(dú)冒時(shí)禁厚饋之。
