據(jù)傳伏羲生日為農歷三月十八日。中原地區(qū)有在農歷三月十八日祭祀伏羲的風俗。

相傳上古時代，華胥國有個叫“華胥氏”的姑娘，到一個叫雷澤的地方去游玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，懷孕十二年后生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。

（注：伏羲女媧最早出現(xiàn)于先秦文獻，華胥氏是后世文獻才出現(xiàn)的，因此伏羲女媧是否是華胥氏兒女目前學術界尚存爭議，一般認為華胥氏兒女的“伏羲女媧”人屬性高于神屬性，而楚帛書中的伏羲為創(chuàng)世神，是最早誕生的生靈，與華胥氏和雷神毫無關系。女媧最早記載在先秦的《楚辭》，也和華胥沒有關系。）

伏羲有神圣之德，團結統(tǒng)一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰山。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，猛虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。

伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據(jù)天地間陰陽變化之理，創(chuàng)造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模仿自然界中的蜘蛛結網而制成網，用于捕魚打獵。他還創(chuàng)造了文字替代在繩子上打結的記事方法。

伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養(yǎng)動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。

從歷代典籍的記載看，伏羲的貢獻主要有以下幾個方面：

一、創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點。

二、教民作網用于漁獵，提高了人類的生產能力。同時教民馴養(yǎng)野獸，這就是家畜的由來。

三、變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。

四、始造文字，用于記事，取代了以往結繩記事的形式。

五、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。

六、將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為后代治理社會提供借鑒。

七、根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶妻，生子四，命名萬物。

據(jù)《三家注史記·三皇本紀》記載：伏羲和女媧的母親是同一個人：華胥氏。伏羲和女媧兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兄妹兩人結為夫妻，締造了人類。在春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的后裔。

據(jù)李善注《文選》記載：宓妃是伏羲氏的女兒，淹死在洛水中，成了洛神。此說始見唐代。

根據(jù)古籍記載，伏羲以一擬太極，然后一畫開天，世間萬物的創(chuàng)造，世界生命的誕生全靠這一畫。

有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。

《易經》云：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。

伏羲是中國有記載的最早的創(chuàng)世神，記錄于楚帛書中。

長沙楚帛書出土于1942年，出土地點是長沙東郊子彈庫的王家祖山一座楚墓，是目前中國出土的最早最完整的先秦創(chuàng)世神話記載，在現(xiàn)有的中國先秦傳世文獻與出土文獻中，還沒有比它更完整、更明確的創(chuàng)世神話，其珍貴是不言而喻的。

楚帛書甲篇釋文說：在天地尚未形成，世界處于混沌狀態(tài)之時，先有伏羲、女媧二神，結為夫婦，生了四子。這四子后來成為代表四時的四神。四神開辟大地，這是他們懂得陰陽參化法則的緣故。由禹與契來管理大地，制定歷法，使星辰升落有序，山陵暢通，并使山陵與江海之間陰陽通氣。當時未有日月，由四神輪流代表四時。四神的老大叫青干，老二叫朱四單，老三叫白大柟，老四叫墨干。

一千數(shù)百年以后，帝□生出日月。從此九州太平，山陵安靖。四神還造了天蓋，使它旋轉，并用五色木的精華加固天蓋。炎帝派祝融以四神奠定三天四極。人們都敬事九天，求得太平，不敢蔑視天神。帝□于是制定日月的運轉規(guī)則。

后來共工氏制定十干、閏月，制定更為準確的歷法，一日夜分為霄、朝、晝、夕。

傳說伏羲因為制造八卦，人奉之為天神，尊其為八卦祖師。遠古時代，人對大自然一無所知。天氣會變化，日月會運轉，人會生老病死，所有這些現(xiàn)象，誰也不知道是怎么回事。人們遇到無法解答的問題，都問伏羲，伏羲解答不了時，感到很茫然，人們?yōu)榇嗣刻焯嵝牡跄懙剡^日子。伏羲經常環(huán)顧四方，揣摩著日月經天，斗轉星移，猜想著大地寒暑、花開花落的變化規(guī)律。他看到中原一帶蓍草茂密，開始用蓍草為人們卜筮。

有一天，伏羲在蔡河里捕魚，捉到一只白龜，他趕快挖了一個大水池，把白龜養(yǎng)了起來。一天，伏羲正在往白龜池里放食物，有人跑來說蔡河里出了怪物。他來到蔡河邊一看，只見那怪物說龍不像龍，說馬不像馬，在水面上走來走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來到伏羲面前，老老實實地站那兒一動不動。伏羲仔細審視，見那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹葉上照著龍馬背上的花紋畫下來。他剛畫完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉眼不見了。大家圍住伏羲問∶“這是個啥怪物呀？”伏羲說：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧�！�

伏羲拿著那片樹葉，琢磨上面的花紋，怎么也解不開其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點了三下頭，腦袋往肚里一縮，臥在水邊不動了。他面對白龜聚精會神地觀察起來。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時心里亮堂了，悟出了天地萬物的變化規(guī)律惟一陰一陽而已。伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖。

據(jù)神話傳說記載：當宇宙初開之時，女媧和伏羲兄妹兩人居住在昆侖山，相依為命，兩人商議結為夫妻，又覺得羞恥，于是把自己的命運托付給上天，決定用占卜的方式來決定，他們各自點起了篝火，發(fā)下大愿心，說：“上天如果不讓人類絕跡，要讓我兄妹二人結為夫妻，就讓兩堆火的煙合為一股吧；若不同意我們結為夫妻，就讓兩堆火的煙分開吧。”兩股濃云糾纏在一起的時候，兩人為了繁衍人類開始交合，伏羲拿用草編織的扇子遮住彼此交合時候的表情。

太昊陵，即伏羲的陵廟，位于河南省淮陽縣。為全國重點文物保護單位、國家AAAA級旅游景區(qū)。 太昊陵占地875畝，規(guī)模宏大，始建于春秋時期，增制于唐代。被稱為“天下第一陵”。歷代帝王曾51次親自來此祭奠。1997年6月26日，時任國務院副總理的朱镕基參觀太昊陵后，親筆題寫“羲皇故都”四個大字。

淮陽縣太昊陵廟會，已有數(shù)千年歷史，被國家列為第一批國家級非物質文化遺產。每年農歷二月二至三月三都要舉辦廟會，當?shù)剡�有農歷二月十五祭祀伏羲氏的風俗。

2008年，太昊陵以單日825601人游客流量記錄刷新吉尼斯世界紀錄，成為全球第一廟會。

伏羲摩崖石刻雕像，位于湖北襄陽市，高約70.5米、長約230米的中國最大的山體頭像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄陽峴山正式開工。“眼睛長9米、高2米，鼻子長18米、寬9米，一個鼻孔可容納十余人。雕像由國內著名雕刻大師聶承興負責設計。

伏羲廟，是國家AAAA級景點，全國重點文物保護單位。位于天水市區(qū)西關伏羲路，始建于明代成化年間，后經九次重修，形成古建筑群。自1988年開始，每逢龍誕日（農歷五月十三日），都在天水伏羲廟舉辦“天水伏羲文化節(jié)”，舉行祭祀、朝拜儀式，祭祖活動。

1992年8月，中共中央總書記、國家主席江澤民來天水，親筆題寫了“羲皇故里”四個大字。2012年11月，甘肅省天水市秦州區(qū)擬于天水伏羲廟中軸線以北建設人文始祖伏羲祭祀廣場，并建99米高大型伏羲塑像。

“三皇五帝”被尊為中華民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋戰(zhàn)國到秦漢時期即已確立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”�！蹲髠鳌�、《管子》、《周易》、《莊子》、《國語》等先秦典籍都有關于伏羲的記述，在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說：“余聞之先人曰：u2018伏羲至純厚，作《易》八卦。u2019”肯定了伏羲的歷史地位。

近一個世紀以來，隨著考古和對遠古各部族研究的進展，學界對中華文明的起源有了新的認識。炎帝和黃帝是華夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對中華民族的文明進步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

著名文人陸游對伏羲開天的評價“無端鑿破乾坤秘，始自羲皇一畫時”。

自古以來三皇五帝就受到歷代帝王的尊敬與祭祀，作為三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，對中華民族的文明進步和發(fā)展起到了不可估量的作用。

直到今天，伏羲女媧以及炎黃二帝依舊是國家正經提出要祭祀的人文始祖，他們是華夏兒女共同的父親母親，2008年太昊陵也以單日82萬的游客記錄打破吉尼斯世界紀錄，成為全球第一廟會。而每年國家都會派遣官員與兩岸三地華夏兒女共同參加祭祖大會（公祭先祖盛典）。

電影

電視劇

西漢司馬遷《史記·太史公自序》

西漢戴圣《禮記》

漢代 無名氏 《春秋運斗樞》

唐朝司馬貞《三家注史記·三皇本紀》

南宋王應麟《三字經》

明朝解縉，姚廣孝《永樂大典》

清朝皮錫瑞《尚書大傳》