建安七子生活在東漢末年。在儒家經(jīng)學(xué)思想占統(tǒng)治地位的兩漢時(shí)代，人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)多是“依經(jīng)立義”以教化為中心，重在對(duì)文學(xué)與政治、倫理及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等外部規(guī)律的研究，而相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)及內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律的研究。

不過(guò)，儒家思想本不廢文學(xué)，且漢代處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，儒學(xué)在爭(zhēng)奪正統(tǒng)的斗爭(zhēng)中也表現(xiàn)出某些進(jìn)步因素，故儒學(xué)在漢代較為自由發(fā)展時(shí)就也提出了一些對(duì)文學(xué)的看法，接觸到文學(xué)的特質(zhì)問(wèn)題。

此外，道家異端思想在漢代也在不間斷地發(fā)展著，在經(jīng)學(xué)思想統(tǒng)治較為松弛或逐漸衰微時(shí)，一些學(xué)者受道家思想影響提出了對(duì)文學(xué)更有價(jià)值的看法。文人作家在創(chuàng)作中對(duì)文學(xué)的抒情或娛樂(lè)性質(zhì)也逐漸有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。

這里所說(shuō)的“文學(xué)精神的復(fù)蘇”，就是指文人學(xué)者們對(duì)文學(xué)自身價(jià)值和特質(zhì)有了一定程度的認(rèn)識(shí)并開始自覺(jué)以文學(xué)創(chuàng)作抒情言志、表達(dá)一己情懷或以之作為精神自?shī)适侄蔚臓顩r。

曹丕常常與建安七子“行則連輿，止則接席”，孔融被曹操斬殺后，曹丕仍以重金向天下廣征孔融的文章。

“建安七子”與“三曹”構(gòu)成建安作家的主力，對(duì)詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作過(guò)貢獻(xiàn)。王粲在詩(shī)賦上的成就高于其他六人。劉勰《文心雕龍u2027才略》提到：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎�！蓖豸拥淖髌纷钅鼙憩F(xiàn)哀思，其代表就是《七哀詩(shī)》與《登樓賦》。最能代表建安文學(xué)的精神。王粲《七哀詩(shī)》吟道：“出門無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。”把在亂世的經(jīng)歷見(jiàn)聞，融入于作品之中，留下最真實(shí)的記錄。

七人當(dāng)中，除被曹操處死的孔融外，其他六人都依附于曹操父子旗下。建安二十二年（217年）冬天，北方發(fā)生疫病，當(dāng)時(shí)為魏王世子的曹丕，在第二年給吳質(zhì)的信中說(shuō)：“親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死于這次傳染病。

王粲（177～217），字仲宣。東漢末文學(xué)家。山陽(yáng)高平(今微山縣兩城)人，“建安七子”之一。少有才名。漢獻(xiàn)帝初平元年（190），董卓劫持漢獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安，其父時(shí)任大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史，王粲隨父西遷，在長(zhǎng)安見(jiàn)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者蔡邕，深為蔡邕所賞識(shí)。

初平二年（192），因關(guān)中騷亂，王粲往荊州依劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三（208），曹操大軍南下，劉表病卒，子劉琮投降，王粲遂歸曹操，深得曹氏父子信賴，賜爵關(guān)內(nèi)侯。

建安十八年（213），曹操晉爵魏公，魏國(guó)建，王粲官任侍中。二十二年（217），從曹操南征孫權(quán)，北還途中病卒，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠�！段褐尽繁緜饔浲豸又�詩(shī)、賦、論、議近60篇。有明人輯錄遺文《王侍中集》，今存詩(shī)23首。劉勰認(rèn)為他是 “七子之冠冕”。

徐干（171-217），字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。

漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)�，又轉(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng)，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。

主要著作是《中論》，曹丕稱贊此書"成一家之言，辭義典雅，足傳于后。"（《與吳質(zhì)書》）其情詩(shī)《室思詩(shī)》也是一往情深。

阮瑀（約165-212） ，字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《為曹公作書與孫權(quán)》。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱他為“奇才”。

所作章表書記很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉(cāng)曹掾?qū)�。�?shī)歌語(yǔ)言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。阮瑀的音樂(lè)修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆是當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。

應(yīng)玚（177-217） ，字德璉，漢汝南南頓縣（今河南省項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人，建安七子之一。

擅長(zhǎng)作賦，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。

初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)�，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩(shī)歌亦見(jiàn)長(zhǎng)。

孔融（153－208），字文舉。魯國(guó)（治今山東曲阜）人。漢末文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。

漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。

孔融能詩(shī)善文，曹丕稱其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也。”散文鋒利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。

陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽(yáng)（今江蘇寶應(yīng)，一說(shuō)鹽城鹽都區(qū)大縱湖）人。漢末著名文學(xué)家，“建安七子”之一。生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。

何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。袁紹失敗后，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門下督。建安二十二年（217），與劉楨、應(yīng)瑒、徐干等同染疫疾而亡。陳琳著作，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。

劉楨（？-217），東漢名士，建安七子之一。字公干，東平（今山東東平縣）人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。

后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

建安二十二年 （217），與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)于詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。存詩(shī)十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比喻。

“七子”以寫五言詩(shī)為主。五言詩(shī)是直到東漢后期才興盛起來(lái)的新詩(shī)體，桓、靈之世“古詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)初步成熟。而“七子”的優(yōu)秀五言之作，寫得情采飛揚(yáng)，變化多致，使五言詩(shī)在藝術(shù)上更臻于精美。如徐干的《室思》就比同一題材的《青青河畔草》或《冉冉孤生竹》寫得細(xì)膩深厚。而陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》等都作于漢末戰(zhàn)亂發(fā)生之前，其寫作時(shí)間不一定比“古詩(shī)”晚，它們?cè)谖逖栽?shī)發(fā)展史上的重要性就更加值得重視。

“七子”寫了大量的小賦，他們?cè)趶埡�、蔡邕等已�?jīng)取得的成就基礎(chǔ)上，為小賦的進(jìn)一步繁榮作出了貢獻(xiàn)�！捌咦印钡男≠x有三點(diǎn)值得注意：

①取材范圍更加擴(kuò)大，題材的普通化、日�；�進(jìn)一步?jīng)_淡了過(guò)去大賦的貴族性質(zhì)；

②反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的功能更趨加強(qiáng)，直接描寫政治事件的作品有所增多；

③抒情色彩愈益濃厚。對(duì)于"七子"的賦，曹丕在《典論·論文》中曾給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，劉勰在《文心雕龍·詮賦》中也表示了同樣的意見(jiàn)，還特別認(rèn)為王粲、徐干二人是曹魏一代的“賦首”，說(shuō)他們可與宋玉、司馬相如、左思、潘岳等并列。

孔融的章表，陳琳、阮瑀的書記，徐干、王粲的論說(shuō)文，在當(dāng)時(shí)都能獨(dú)樹一幟。它們的共同優(yōu)點(diǎn)就是曹丕所說(shuō)的“文以氣為主”（《典論·論文》），貫注了作者獨(dú)特的氣質(zhì)�！捌咦印鄙⑽拿�篇有孔融《薦禰衡疏》、《與曹公論盛孝章書》，陳琳《移豫州檄》、《為曹洪與魏太子書》，阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》，王粲《務(wù)本論》、《荊州文學(xué)記官志》等。“七子”散文在形式上有逐步駢化的趨向，尤以孔融、陳琳比較顯著。他們的一些作品對(duì)偶整飭，又多用典故，成為從漢末到西晉散文駢化過(guò)程中的一個(gè)不能忽略的環(huán)節(jié)。

“七子”著作，原集皆已佚，今獨(dú)存徐干的政治倫理專論《中論》。明代張溥輯有《孔少府集》、《王侍中集》、《陳記室集》、《阮元瑜集》、《劉公干集》、《應(yīng)德璉休璉集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。清代楊逢辰輯有《建安七子集》。

“七子”在中國(guó)文學(xué)史上具有相當(dāng)重要的地位。他們與“三曹”一起，構(gòu)成建安作家的主力軍。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過(guò)貢獻(xiàn)�！捌咦印钡膭�(chuàng)作各有個(gè)性，各有獨(dú)特的風(fēng)貌。孔融長(zhǎng)于奏議散文，作品體氣高妙。王粲詩(shī)、賦、散文號(hào)稱“兼善”，其作品抒情性強(qiáng)。劉楨擅長(zhǎng)詩(shī)歌，所作氣勢(shì)高峻，格調(diào)蒼涼。陳琳、阮瑀，以章表書記聞名當(dāng)時(shí)，在詩(shī)歌方面也都有一定成就。

其風(fēng)格的差異在于陳琳比較剛勁有力，阮瑀比較自然暢達(dá)。徐干詩(shī)、賦皆能，文筆細(xì)膩、體氣舒緩。應(yīng)玚亦能詩(shī)、賦，其作品和諧而多文采。“七子”的創(chuàng)作風(fēng)格也具有一些共同的特點(diǎn)，這也就是建安文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。這種時(shí)代風(fēng)格的具體內(nèi)容及其形成原因，便是劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中所說(shuō)的：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離�！�

“七子”的生活，基本上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他們?cè)跐h末的社會(huì)大戰(zhàn)亂中，盡管社會(huì)地位和生活經(jīng)歷都有所不同，但一般都不能逃脫顛沛困頓的命運(yùn)。后期他們都先后依附于曹操，孔融任過(guò)少府，王粲任過(guò)侍中這樣的高級(jí)官職，其余也都是曹氏父子的近臣。不過(guò)，孔融后來(lái)與曹操發(fā)生沖突，被殺。由于七人歸附曹操時(shí)間先后不同，所以各人的前后期不存在一個(gè)統(tǒng)一的界限。孔融在建安元年（196），徐干、阮瑀在建安初，陳琳在建安五年，王粲在建安十三年，劉楨、應(yīng)玚在建安十三年后。

與他們的生活道路相對(duì)應(yīng)，“七子”的創(chuàng)作大體上也可以分為前后兩個(gè)階段。前期作品多反映社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。主要作品有王粲《七哀詩(shī)》、《登樓賦》，陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》、阮瑀《駕出北郭門行》、劉楨《贈(zèng)從弟》等，都具有現(xiàn)實(shí)意義和一定的思想深度；但有些作品情調(diào)過(guò)于低沉感傷，如王粲《七哀詩(shī)》、劉楨《失題》“天地?zé)o期竟”等。后期作品則大多反映他們對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)和自己建立功業(yè)的抱負(fù)，內(nèi)容多為游宴、贈(zèng)答等；但有些對(duì)曹氏父子的頌揚(yáng)，帶有清客陪臣口吻，顯露出庸俗的態(tài)度。然而，無(wú)論前、后期，“七子”的創(chuàng)作都是積極、健康的內(nèi)容占著主導(dǎo)地位。