根據(jù)不同史料記載，有以下六種說法：

1、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜（《大戴禮記》、《史記》）；

2、庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜（《戰(zhàn)國策》）；

3、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊（《呂氏春秋》）；

4、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯（《資治通鑒外紀(jì)》）；

5、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。于是這一五帝說被奉為古代的信史；

6、黃帝(軒轅)、青帝(伏羲)、炎帝(神農(nóng))、白帝(少昊)、黑帝(顓頊)（五方上帝）

五顯大帝，又叫五圣大帝、五通大帝、華光菩薩等，為道家巫覡所祀之神；佛書則謂 華光如來 ，俗稱 五公菩薩 。

在客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神靈。傳說玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，并永鎮(zhèn)中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經(jīng)商者外出獲利，讀書者金榜題名，農(nóng)耕者五谷豐登，有求必應(yīng)。江西尋烏縣農(nóng)村，每年農(nóng)歷九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會，為他祝壽，祈求風(fēng)調(diào)雨順，田禾大熟。而閩西永定縣，五顯大帝是財(cái)神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。每月初一、十五，煙商們都要到設(shè)在南門的“五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。五顯大帝回廟后，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟里去祭禮。

又有一說法為，五顯大帝，又稱華光大帝誕，全稱五顯華光大帝誕。誕期在農(nóng)歷九月二十八日。傳說華光大帝是火神，有三只眼，故又稱三眼華光，他喜歡玩火。一次因玩火燒了玉帝的九龍墩，玉帝大怒，設(shè)齋打醮斥令他每年八月初一由天上下凡。每年農(nóng)歷八九月間，天氣干燥，容易發(fā)生火災(zāi)；華光誕當(dāng)天，即打醮結(jié)束那天，居民把易燃的木炭、紙屑等捆成一把，放置門口，由巫師、和尚挨家逐戶收取，集中于紙船，投入江海中焚燒，稱之為“送火災(zāi)船”。屆時家家戶戶到火神華光大帝廟參拜，供奉柴、米、油、鹽，以及元寶、香火等，祈求一年平安。當(dāng)天還有一系列慶�；顒�。供奉五顯大帝神像，五通宮則演戲酬神。

供奉五顯大帝的有廣東、臺灣、澳門、江西和福建等地。農(nóng)歷九月二十八日各地參拜與慶祝五顯大帝誕期的習(xí)俗基本相同。

臺灣文獻(xiàn)謂五行大帝，另稱五顯靈光大帝、五靈官大帝、五靈公大帝、靈光大帝、五顯大帝。臺灣民俗一書，亦謂五顯大帝，又稱五顯靈官大帝、五顯大帝及五行大帝。一為五顯大帝，姓王名善、姓馬名子貞、姓靈名耀、姓蕭名『聰.明.正.直.德』五兄弟。應(yīng)世顯化：五顯大帝華光天王佛在宋太祖年間(西元600馀年)，功成行滿即皈依佛道，蒙玉皇上帝加封五顯大帝華光天王為玉封佛中上善五顯頭官大帝。永鎮(zhèn)中界，護(hù)國佑民，供人膜拜，顯化救世，靈感非常，香火旺盛，求長壽得長壽，求富饒得富饒，萬民求男生男，求女生女，買賣一本萬利，讀書者金榜題名，有求必應(yīng)，無感不通，感顯應(yīng)驗(yàn)，永受祭享。

公元前3076年-公元前2029年

根據(jù)歷史斷代工程計(jì)算的年代，五帝時代起自公元前3076年神農(nóng)氏炎帝魁隗(伊耆石年)，終自公元前2029年大禹代替商均，共歷23帝，延續(xù)1047年。

這一時期，在位的君主有：

中華文化中，五帝是朝廷官方祭祀禮儀的專用詞匯，是最高祭祀等級的儀式之一，僅次于“單獨(dú)郊祭上帝（共五個，又稱：五方上帝、五天神）”，五帝屬于大祀，祭祀內(nèi)容包括作為主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自從祀官、各自從祀星、三辰、四方七宿等一起組合祭祀的儀式，一年一次，五帝祭祀內(nèi)容，合計(jì)如下：

1、上帝：東郊青帝　配帝：伏羲　從祀官：勾芒　從祀星：歲星　另有從祀：三辰、東方七宿

2、上帝：南郊赤帝　配帝：神農(nóng)氏　從祀官：祝融　從祀星：熒惑　另有從祀：三辰、南方七宿

3、上帝：南郊黃帝　配帝：軒轅　從祀官：后土　從祀星：鎮(zhèn)星

4、上帝：西郊白帝　配帝：少昊　從祀官：蓐收　從祀星：太白　另有從祀：三辰、西方七宿

5、上帝：北郊黑帝　配帝：顓頊　從祀官：玄冥　從祀星：辰星　另有從祀：三辰、北方七宿

一年一次，于孟夏之月，必須見龍星，即可開始祭祀。

雩五方上帝于雩壇，五帝配于上，五官從祀于下。

帝，犧牲用十太牢，即：每帝一牛，共十頭牛�；e豆之后的，與郊祭數(shù)量一樣。有無少牢（羊）一般各朝各代會有區(qū)別，但是，此為最高等級祭祀，所以，自古以來，犧牲均為“�！保�唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最后一個王朝清朝特殊。

古代，稱人像為“影”。古人認(rèn)為，有形必有“影”，有聲必有“響”，形動則影動。

《三國志 吳書 潘浚 陸凱傳》：臣聞吉兇在天，猶影之在形，響之在聲也，形動則影動，形止則影止。此分?jǐn)?shù)乃有所系，非在口之所進(jìn)退也。

在隋唐以前為神、佛、人制“影”極為少見，只有外來的宗教，才造“影”，而政府官員可能下令“毀神影”。

《庾信全集》（南北朝）：奉和法筵應(yīng)詔詩——佛影胡人記。經(jīng)文漢語翻。

《南史 卷六十四　列傳第五十四》：時青州石鹿山臨海，先有神廟，刺史王神念以百姓祈禱糜費(fèi)，毀神影，壞屋舍�！�…（陰）子春心喜，供事彌勤（彌勒教）。

制作“影”，伴隨隋唐時期的佛教流行，而開始，有佛影、神影、人影。繪畫人、神像和雕刻造像，稱為影佛、影神、影人。除了佛教，大多數(shù)被認(rèn)為是“妖術(shù)”。

《法苑珠林 第三十九》（唐太宗時期）：彌勒見曰，釋迦佛缽今來至此，七日供養(yǎng)還下龍宮，彌勒成佛四王還獻(xiàn)，二者龍宮佛影千佛同留，三者方石說法千佛同坐。

《全唐文 第零八部 卷七百十八 海東故神行禪師之碑》：悲夫慈父懷玉而歸，窮子得寶幾日。是以招名匠，畫神影，造浮圖，存舍利，燒戒香，灑定水。

《酉陽雜俎 卷十一 廣知》（晚唐）：道士郭采真言，人影數(shù)至九。成式常試之，至六七而已，外亂莫能辨，郭言漸益炬則可別。又說九影各有名，影神：一名右皇，二名魍魎，三名泄節(jié)樞，四名尺鳧，五名索關(guān)，六名魄奴，七名灶（一曰），舊抄九影名在麻面紙中，向下兩字，魚食不記。八名亥靈胎，九魚全食不辨。

《云笈七簽 卷三十五 雜修攝部四》（北宋）：化身坐忘法——每夜人定后，偃臥閉目；然后安神定魄忘想，長出氣三兩度，仍須左右捩之，便起拗腰如前法，攝心入臍下，作影人，長三四寸；然后遣影人分身百億，聳頭而出屋，鉆房而上，上至天，滿法界皆是我身，便相中明，即自見之；既見之，便令影人入臍下，便大飽。其化身到來，亦戰(zhàn)身動，大況似行氣法。仍須正念，凝情于身，但用心無不動也。故老君曰：道以心得之。

①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜

②宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜

③太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊

④少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜

⑤黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯

其中第三種說法最為流行，意指東西南北中五個方位的天神，東方太昊，南方炎帝，西方少昊，北方顓頊，中央黃帝。

另一種解釋為中國上古傳說中的五位圣王，以第一與第四種說法較為常見。

秦國原有四帝（白帝、青帝、黃帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按呂不韋十二紀(jì)的提法，五帝是主管四方，四時和五行之神。黃帝居中，具土德；太皞hao居?xùn)|方，具木德，主春，亦稱春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦稱炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦稱白帝；顓頊居北方，具水德，主冬，亦稱黑帝（《呂氏春秋`召類》）

現(xiàn)在對于這一時期歷史的認(rèn)識存在很多爭議，但是這一時期中國處于原始社會基本上是沒有爭議的。由于對這一歷史時期現(xiàn)存的資料大多和神話傳說糾纏在一起，許多事情很難判斷真?zhèn)��；�于史料，現(xiàn)在比較流行的一種說法是：

最早黃河流域有一個姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝。這個部落大約活動于陜西中部地區(qū)，主要從事農(nóng)業(yè)勞動。附近還有一個以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，兩個部落并且結(jié)為聯(lián)盟。最后，黃帝又收復(fù)了周邊各個部落。漢族的主體華夏族就是由此產(chǎn)生的�，F(xiàn)在的中國人稱自己是“炎黃子孫”也是來自于此。

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。

軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。官名皆以云命，為云師。置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。獲寶鼎，迎日推筴。舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀(jì)，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物。有士德之瑞，故號黃帝。

黃帝二十五子，其得姓者十四人。

黃帝居于軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。

高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執(zhí)中而遍天下，日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服。

帝嚳娶陳鋒氏女，生放勛。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善（崩），而弟放勛立，是為帝堯。

帝堯者，放勛。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。

乃命羲、和，敬順昊天，數(shù)法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。

堯曰：「誰可順此事？」放齊曰：「嗣子丹朱開明�！箞蛟唬骸赣�！頑兇，不用�！箞蛴衷唬骸刚l可者？」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用�！箞蛟唬骸腹补ど蒲裕�其用僻，似恭漫天，不可。」堯又曰：「嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？」皆曰鯀可。堯曰：「鯀負(fù)命毀族，不可�！乖涝唬骸府愒�，試不可用而已�！箞蛴谑锹犜烙悯�。九歲，功用不成。

　　堯曰：「嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位？」岳應(yīng)曰：「鄙德忝帝位�！箞蛟唬骸赶づe貴戚及疏遠(yuǎn)隱匿者�！贡娊匝造秷蛟唬骸赣旭嬖诿耖e，曰虞舜�！箞蛟唬骸溉�，朕聞之。其何如？」岳曰：「盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」堯曰：「吾其試哉。」于是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷。堯以為圣，召舜曰：「女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。」舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。

于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璇璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于群神。揖五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，修五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復(fù)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，群後四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！

讙兜進(jìn)言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請?jiān)囍�，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放讙兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。

堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱�。皇诘ぶ�，則天下病而丹朱得其利。堯曰：「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰：「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。

舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負(fù)夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。

舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊。瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰：「本謀者象�！瓜笈c其父母分，于是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。」象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，爾其庶矣！」舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。于是堯乃試舜五典百官，皆治。

昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。

昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛�，不可教�?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。

舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。于是舜乃至於文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹為司空，可美帝功�！顾丛唬骸膏担�然！禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣�！顾丛唬骸笚�，黎民始饑，汝后稷播時百谷。」舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬�！�

舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。」舜曰：「誰能馴予工？」皆曰垂可。于是以垂為共工。舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸？」皆曰益可。于是以益為朕虞。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：「往矣，汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三禮？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜�！共�夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和�！官缭唬骸胳�！予擊石拊石，百獸率舞�！顾丛唬骸庚�，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信�！顾丛唬骸膏�！女二十有二人，敬哉，惟時相天事。」三歲一考功，三考絀陟，遠(yuǎn)近眾功咸興。分北三苗。

此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。于是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹(jǐn)，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。

自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯?yàn)樘仗�，帝舜為有虞。帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。契為商，姓子氏。棄為周，姓姬氏。

太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。然尚書獨(dú)載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之�？鬃铀鶄髟子鑶栁宓鄣录暗巯敌�，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉，總之不離古文者近是。予觀春秋、國語，其發(fā)明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有閑矣，其軼乃時時見於他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。

“五帝”時代帝王世系年表

1?有熊氏黃帝?姬軒前2603（丁亥）-前2503（丙辰），100年

2 有熊氏?帝休?厘休 前2503（甲戌）-前2456（庚申），47年

3 有熊氏 帝魁 魁（渾沌） 前2456（辛酉）-前2453（癸亥），3位

4 青陽氏 帝少昊 紀(jì)質(zhì) 前2453（甲子）-前2369（丁亥），84年

5 青陽氏 窮奇 倍伐？（窮奇）前2369（戊子）-前2362（戊戌），7年

6 高陽氏 帝顓頊 姬顓頊 前2362（己亥）-前2292（己酉），71年

8?高辛氏?帝嚳 姬嚳 前2292（甲子）-前2229（丙寅），63年

9?高辛氏?帝摯?摯（饕餮） 前2229（丁卯）-前2220（丙寅），9年

10 陶唐氏 帝堯 伊放勛 前2220（丙子）-前2120（乙卯），100年

11 有虞氏?虞舜?姚重華前2120（已未）-前2070（戊申），50年