基本內(nèi)容
以前，來(lái)淮安游覽的人，只要經(jīng)過(guò)胯下橋就會(huì)被“胯下橋”三個(gè)蒼勁有力的大字所傾倒，不由得駐足觀賞，而如今七十歲以上的淮安老人也會(huì)記得四城門樓懸額“瞻岱門”(東)、“迎熏門”(南)、“慶成門”(西)、“承恩門”(北)，這些大字均為清書(shū)法家周木齋所書(shū)。
周木齋，名寅，以字行世，別號(hào)繭中翁，又號(hào)耳鳴山人。清淮安府山陽(yáng)縣(今淮安市)人。生于乾隆50年(1785)，卒于道光27年(1847)�！吨腥A書(shū)法篆刻大辭典》僅列“周寅”(見(jiàn)P431)其名，生平事跡無(wú)只字介紹。周木齋未入仕，身后凄涼，雖有不少書(shū)法作品流傳民間，然而關(guān)于他的生平資料已很難尋覓了，我們只從與他同時(shí)代人的著作里找到一些零星的記載。周木齋出身于一個(gè)窮書(shū)生家庭。少年有大志，他的《述懷》詩(shī)有“少年負(fù)意氣，如登太華巔”旬。年輕時(shí)對(duì)作為進(jìn)身之階的“八股文”十分厭倦，嘉慶中考了一個(gè)秀才，此后放棄科考，一心向藝，潛心書(shū)法，年弱冠書(shū)名譽(yù)鄉(xiāng)里，“闊幅長(zhǎng)箋，求寫者無(wú)虛日�！敝苣君S生活在清王朝由盛而衰的時(shí)期，他不合時(shí)宜，鄙視一般追求利祿的讀書(shū)人，更傲視那些達(dá)官貴人。小方壺齋主人王錫祺云：“先生之為人，性孤僻而行曠達(dá)，貌嚴(yán)重，意有不韙，徑呼叱之。后生小子望影趨辟�！奔词古c友人談書(shū)論藝，意見(jiàn)相左，也爭(zhēng)得。耳紅耳赤，奮拳揎袖”。此時(shí)友人只好退避“遜謝，事后則忘之�！比挥鲟l(xiāng)里不平事，解紛排難”則不遺余力。
周木齋成年后，專以賣字，收取“潤(rùn)筆”維持生計(jì)。乾隆初，清政府在清江浦(今淮陰市區(qū))設(shè)清河縣治，河督駐此。街市漸漸繁華起來(lái)，商店茶樓酒館戲院妓院鱗次櫛比。官員、商賈慕周木齋名請(qǐng)其書(shū)寫碑版、商號(hào)招牌，報(bào)酬比較豐厚。在清河，周有時(shí)悶得無(wú)聊，也隨友人涉足妓院。一藝妓名王雙魚(yú)者，常聽(tīng)客“夸先生人品書(shū)法舉世無(wú)雙一，十分仰慕。一日周在妓院書(shū)寫條屏，王雙魚(yú)側(cè)立一旁窺視，周“每一走筆，姬輒辨其源曰：u2018何神似蔡家父子也u2019。”經(jīng)客引見(jiàn)相識(shí)后，王拜曰：“婢子昔在海國(guó)，即聞先生名，何圖于此處獲瞻雅范，私衷慶幸，何可名言�！敝苣君S大喜，以王“為知己”。好友丁晏稱周、王“邂逅袁江(即清江浦)，一見(jiàn)心許。”王雙魚(yú)決心棄掉妓女營(yíng)生，從此來(lái)山陽(yáng)居住，與周木齋相伴一生。王以“白玉雙魚(yú)”相贈(zèng)，周刻小印為報(bào)，并自鐫印曰：“一生知己是雙魚(yú)”以表愛(ài)情之專。
王雙魚(yú)不但懂書(shū)法，似亦能詩(shī)(惜無(wú)作品傳世)，周木齋與之唱和，切磋書(shū)藝，雖粗茶淡飯，生活拮據(jù)，倒也悠哉悠哉，這樣在一起生活了十年。
周木齋晚年十分不幸，王雙魚(yú)暴病而亡，子、媳也先后故去，他萬(wàn)念俱灰，一病不起，病危時(shí)，丁晏前來(lái)探視，于病榻他以老妻和一孫女相托，逝世后，丁晏不但為其殮葬，并多年照顧其遺孀孫女。并挽以聯(lián)云：“自有書(shū)名傳后世，相期友誼定來(lái)生�！�
周木齋以書(shū)法名于世，但在封建社會(huì)里，書(shū)畫(huà)、篆刻被視為“雕蟲(chóng)小技”，地方
修志者則認(rèn)為書(shū)畫(huà)家“入方技則卑，登文苑則僭”，《重修山陽(yáng)縣志》：“周寅，習(xí)蔡襄書(shū)，能為方丈字，今城門扁即寅所書(shū)�！眱H此寥寥十?dāng)?shù)字。《續(xù)纂山陽(yáng)縣志·文苑》：“而以書(shū)著者周寅——見(jiàn)原志”只十字而已，又《雜記》：“道光間耳鳴山人周寅以書(shū)雄于時(shí)�！敝苣君S的書(shū)法“少學(xué)北海，晚效端明”。北海即唐書(shū)法大家李邕，端明即宋代書(shū)法家蔡襄。李書(shū)取法二王(王羲之、王獻(xiàn)之)，筆力沉雄，擅以行楷寫碑；蔡書(shū)正楷端重沉著，行書(shū)溫淳婉媚。周木齋幼時(shí)打下深厚基本功，在李、蔡書(shū)法的影響下，有所創(chuàng)造，自成面目。他尤擅書(shū)丈尺大字，能使五尺余的巨筆。友人有詩(shī)云：“鐵門限破為求書(shū)，筆冢巍巍五尺余。”王錫祺說(shuō)，周木齋“臨蔡書(shū)《荔支帖》最酷似，好擘窠。①摩崖、郡城南門樓曰u2018宴花u2019，歲久剝蝕，郡人士易之無(wú)一當(dāng)，先后信筆揮灑，群歛手嘆服。又作u2018胯下橋u2019三尺徑字，龍蛇飛舞，疑有神助�！钡拦庵�，淮安有修城之舉，丁晏總其事，事成后清(請(qǐng)？)周書(shū)寫城門扁額大字，記錄了親見(jiàn)周書(shū)寫的情景：
壬寅癸卯甲辰(1842-1844)之歲，有事修城之役，淮郡城樓門額每字逾丈，每劃闊八九寸，皆請(qǐng)木齋書(shū)之，今所懸榜是也。木齋得狼胡筆大如斗，竿長(zhǎng)六尺余，鋪巨紙于地上，傾靛青汁蘸筆，右手把筆，左手托持，奮筆書(shū)之，淋漓飛舞，此余所親見(jiàn)也。
看來(lái)，能夠觀摩周木齋書(shū)寫大字，也是一種藝術(shù)享受。周去世后，丁晏懷念好友，有感于此，特“繪圖以紀(jì)其事”，并題詩(shī)贊曰：
周郎豪宕書(shū)絕倫，榜書(shū)盈丈懸國(guó)門。狼毫蹴地疾風(fēng)掃，伸將巨筆龍虎蹲。周郎已去書(shū)常在，我繪此圖詒后輩。峴碑墜淚同斯悲，宴花樓上秋風(fēng)吹。周木齋書(shū)寫的扇面
蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽，細(xì)體其境，實(shí)有不爽，惟二語(yǔ)一意，不免合掌。古人有“風(fēng)定花猶落”，舒王即以“鳥(niǎo)鳴山更幽”偶之，妙極。丙戌(1826)夏日本齋周寅(鈐“寅印”、“木齋”各一)
時(shí)周木齋四十二歲，書(shū)寫得“輕活流麗，顧盼生姿，秀逸勁健，”行草而具楷法。書(shū)譜云：“作草如真”，于此扇見(jiàn)之。仍有李北海筆意。此為精心之作，作偽者無(wú)法摹擬。
晚清淮安人習(xí)周木齋書(shū)法者甚眾，現(xiàn)流子民間“周本齋書(shū)寫的條屏對(duì)聯(lián)斗方”，有不少贗品，而周之真跡已不多見(jiàn)，這也從一個(gè)側(cè)面反映周木齋的書(shū)法對(duì)后世的影響是巨大的。
周木齋不但是書(shū)法家，而且也是一位詩(shī)人，但詩(shī)名為書(shū)名所掩。其實(shí)他的詩(shī)也寫得很有特色。丁晏稱其“性懶，不好為詩(shī)，或終歲不作一字，……木齋非有感觸不輕下筆，吟詠暢懷，藉抒胸臆，間以寄示友人，輒隨手散去�！彼磳�(duì)那些“風(fēng)云月露、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，信手拈掇，得有佳句，便自號(hào)為詩(shī)翁”的人。他的詩(shī)是感情的自然流露，是有感而發(fā)。周木齋逝世后，詩(shī)稿幾乎散失殆盡，丁晏搜得剩“詩(shī)二十七、詞一與書(shū)信一”，湊成《耳鳴山人剩稿》，并為其刊刻傳世。后王錫祺又將剩稿收入《小方壺齋叢書(shū)》�，F(xiàn)試舉數(shù)首如下�！栋櫺小罚�
喜鵲向我語(yǔ)，東風(fēng)向我吹，東風(fēng)作天陰，喜鵲�？囵嚒Ｋ蓟钾M不豫，急務(wù)宜早為。哀彼大澤鴻，嗷嗷命如絲!
道光年間，旱澇災(zāi)害頻仍，詩(shī)人以喜鵲、哀鴻喻災(zāi)民，清廷官吏不關(guān)心人民疾苦，直到他們“命如絲”才開(kāi)始賑災(zāi)。全詩(shī)對(duì)災(zāi)民寄與無(wú)限同情，真可謂“仁人之言，流露筆
墨之表。
再如反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)《海塵》：
如此清平界，何由動(dòng)海塵?病根源近利，急務(wù)在知人。必有悲天志，斯為濟(jì)世臣，細(xì)民況衰老，拭目仰皇仁。
詩(shī)歌通俗易懂，一針見(jiàn)血指出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“病根源近利”，這詩(shī)寫在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初起，他希望道光皇帝“知人善任”，能有“悲天志”的濟(jì)世良將賢臣主持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)然這只是詩(shī)人的美好愿望，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
周木齋的《袁江曲》是寫與“知己”王雙魚(yú)的一首長(zhǎng)歌，委婉動(dòng)人。后來(lái)雙魚(yú)患病，周親為其煎藥熬湯，病亟，猶抱持之，最后雙魚(yú)死其懷抱中，情篤如此。雙魚(yú)死后，其《蝶戀花·作于憶魚(yú)館》云：
白露幕葭秋漸冷，江上風(fēng)波，浪跡同浮梗，底事緩衾眠不穩(wěn)，十年離合仍孤枕。兩鬢星星嗟瘦損，凋卻朱顏，愁對(duì)菱花影。一繭營(yíng)成剛一寸，老繭僵臥絲都盡。丁晏在《耳鳴山人剩稿·序》這樣寫道：“木齋不以詩(shī)名，然其識(shí)議之高、性情之厚，風(fēng)格之古，氣韻之超，世之能詩(shī)者，庸有加于是乎!后有賞音，知余不阿所好，不獨(dú)書(shū)法之騰擲排宕，磊落清奇，悉于詩(shī)中見(jiàn)之。并木齋之為人，亦可以想見(jiàn)矣。”看來(lái)這不是什么過(guò)譽(yù)之詞。