陳奇猷(you)先生，我們尊稱他為“奇老”，他的一生是與《韓非子》、《呂氏春秋》這兩部中國古代典籍聯(lián)系在一起的。他1917年出生于廣東韶關(guān)。父親是前清的秀才，以教書為生，曾教他以四書五經(jīng)，為他后來研究先秦諸子打下了扎實的古文基礎(chǔ)。入中學(xué)后，他喜好數(shù)理，尤致力于幾何之學(xué)，為后來自學(xué)天文歷法打下了數(shù)理基礎(chǔ)。1936年，他考入北京輔仁大學(xué)中國文學(xué)系。1940年大學(xué)畢業(yè)，升入輔仁大學(xué)文科研究所史學(xué)部深造。1942年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。曾在京管理韶州會館(見《廣東會館論稿》，上海古籍出版社，2006年)。此后，執(zhí)教滬上，歷任上海震旦大學(xué)文理學(xué)院、光華大學(xué)、誠明文學(xué)院等院校教授。1952年院校調(diào)整后不再執(zhí)教，以為出版社審稿為業(yè)，曾任中華書局上海編輯所、上海古籍出版社特約編審。

陳先生在大學(xué)求學(xué)期間，多得名師指點(diǎn)，其中影響最大的是孫蜀丞(人和)先生。孫先生告訴他:“治學(xué)莫若注釋古籍。注釋古籍最宜于促使學(xué)業(yè)增進(jìn)。經(jīng)、子二部，注經(jīng)者多，注子者少。若選注若干種諸子，既可增進(jìn)學(xué)業(yè)，又有益于文壇。

”陳奇猷領(lǐng)教后，即選定《韓非子》《呂氏春秋》《莊子》《淮南子》四部子書為之注釋。自此起他即搜集有關(guān)四書的資料。歷數(shù)年之久，大致已備，于是先整理《韓非子》。校釋諸子，是一項艱苦的工作，需先以版本及類書引文校對，然后征集前儒校說，皆條列于原文之下，再作出自己的判斷。他整理注釋《韓非子》，嚴(yán)格遵循下列幾項原則:“要充分了解韓非的思想體系；盡可能以本書注本書；韓非是法家，當(dāng)以法家注法家，絕不能以儒家思想強(qiáng)加給韓非。至于訓(xùn)詁、通假、補(bǔ)字補(bǔ)句、刪改誤文等等，不但要合于文法，通于文義，更重要的是符合韓非的思想�！�

經(jīng)過二十年的努力，詳加考校，稿經(jīng)四易，定名為《韓非子集釋》，于1958年由中華書局上海編輯所出版。又經(jīng)過二十多年的努力，1984年上海學(xué)林出版社出版了陳先生的又一部巨著《呂氏春秋校釋》。兩書出版后，獲得海內(nèi)外學(xué)者的極大好評。作者的老師孫楷第(子書)有《讀韓非子札記》，予他很大的啟發(fā)，給他來信稱贊道:“兄沈潛嗜學(xué)，力追古人，實乃東南之秀。前讀所釋《韓非子》，已甚佩服驚異，以為是近時人所不能企及之著作。

今又為《呂覽》校釋，征引書至百二十余家，較五十年前許維遹《集釋》引書多近一倍，搜羅宏富，對前人釋事釋義之作，可謂網(wǎng)羅無遺。而又參伍考稽，誤者正之，晦者顯之。識斷之精，�？敝�勤，足以抗衡前哲，為《呂氏春秋》功臣。實是五十年來第一流著作。弟謂史此書出版，意味著乾嘉以來中國�？睂W(xué)之復(fù)興。不但為中國學(xué)術(shù)界、中華民族增光，亦可為近世學(xué)者之典范�！�

盡管取得了很大成就，奇老并不滿足。他仍治學(xué)不倦，并關(guān)注新資料的發(fā)現(xiàn)，新成果的吸收。在兩書出版后的幾十年間，他一直從事兩書的修訂工作。在他的老友王元化先生建議下，兩書的修訂本分別定名為《韓非子新校注》《呂氏春秋新校釋》，收入由王先生倡議策劃的《中華要籍集釋叢書》，分別由上海古籍出版社于2000年、2002年出版。

兩書修訂本較之初版本，不僅篇幅大增，兩書字?jǐn)?shù)合計達(dá)235萬字之巨；而且注釋更為精到，資料更為豐富，認(rèn)識也趨深化。如他重讀《韓非子集釋》，發(fā)現(xiàn)其中最大錯誤是同意清人陳澧對韓非“仁、義、禮”之說的觀點(diǎn)，即認(rèn)為“韓非解仁、義、禮三字義則純乎儒者之言，精邃無匹”，從而影響了對韓非思想的正確認(rèn)識。

他認(rèn)為，韓非之思想確是如司馬遷所說:“歸本于黃老”，是據(jù)老子“小國寡民”之理想社會引導(dǎo)出其法治之理想社會，借《老子》之文發(fā)揮其法治理論。執(zhí)此韓非思想體系以注韓文，多數(shù)問題皆得迎刃而解。

為此，他對《韓非子集釋》進(jìn)行了重大修改。除了認(rèn)識的深化之外，修改中主要吸收了《韓非子集釋》出版后數(shù)十年間發(fā)現(xiàn)的不少新資料，如新出土的《老子》《黃帝四經(jīng)》《馬王堆帛書戰(zhàn)國策》《包山竹簡》等。

雖然奇老青年時代立下的注釋四部子書的宏愿僅完成一半；但是作為一個學(xué)者，有兩部能傳之于后世的大書，已經(jīng)令人欽佩不已了。除了兩部大書之外，數(shù)十年來，陳先生發(fā)表的論文尚有數(shù)十篇之多，大多為先秦諸子研究，其中不乏獨(dú)得之見。奇老的這些論文和他創(chuàng)作的詩詞，他生前已抄錄成冊，定名為《晚翠園論學(xué)雜著》，將由上海古籍出版社出版。這將是對這位一生治學(xué)的老學(xué)者的最好的紀(jì)念。

我初次知道陳奇猷的名字，還是在上世紀(jì)七十年代中期。那時，奇老所撰《韓非子集釋》與古人所撰《柳河?xùn)|集》《王文公文集》等書，作為“法家著作”大量印行，達(dá)十萬部之多，以致我產(chǎn)生了這樣一個印象，以為奇老也是一個歷史人物。八十年代中期，我來到上海古籍出版社工作，才得知奇老竟然只是一位剛過古稀之年、精神矍鑠的老學(xué)者。我有幸負(fù)責(zé)他這兩部大書修訂本的出版工作，因此與他聯(lián)系頗多。隨著交往的深入，對他的生平及治學(xué)情況也有了大概的了解。奇老富有才藝，談吐詼諧。他擅書法，喜詩詞，大概是家居寂寞的緣故，他最喜歡的還是來編輯室與青年編輯聊天，談世相、敘掌故。有一次，他一本正經(jīng)地對我們說:王羲之的《蘭亭詩序》中“夫人之相與，俯仰一世”諸句，可以有另一種讀法，即將“夫人”兩字連讀。我們照此讀后才恍然大悟，忍俊不禁。

上海古籍的《中華要籍集釋叢書》中，另一種韓非子著作《韓非子校疏》中，作者張覺則將陳先生批駁的體無完膚，說他的《集釋》校讎不清，最不能原諒的就是抄襲他人的著作。有興趣的朋友可以好好看看這本書。