研究領(lǐng)域
學(xué)術(shù)領(lǐng)域和專長(zhǎng)為西方政治思想史和當(dāng)代西方政治哲學(xué)，開設(shè)“西方政治思想史”、“當(dāng)代西方政治思潮”、“政治心理學(xué)”等課程。
學(xué)術(shù)成果
譯著（含合譯、合編、校對(duì)）包括：《大眾的反叛》（奧爾特加·加塞特）、《革命心理學(xué)》（古斯塔夫·勒龐）、《自由主義》（約翰·格雷）、《社會(huì)契約論》（萊斯諾夫等著）、《第三種自由》、《公民共和主義》、《共和主義》（菲利普·佩迪特）、《共和的黃昏》、《后伯林的自由觀》、《公民身份與社會(huì)階級(jí)》、《民主的不滿》（邁克爾·桑德爾）、《自由主義與現(xiàn)代社會(huì)》（理查德·貝拉米）、《反動(dòng)的修辭》（阿爾伯特·赫希曼）、《反暴君論》等。
聯(lián)合主持“當(dāng)代西方政治哲學(xué)讀本”和“公共哲學(xué)與政治思想”兩部譯叢。
附錄
論文類
劉訓(xùn)練：西方古代政體學(xué)說(shuō)的終結(jié)[J].政治學(xué)研究（CSSCI），2017（05）：23-34.
[1]劉訓(xùn)練.在榮耀與德性之間:西塞羅對(duì)羅馬政治倫理的再造[J].學(xué)海（CSSCI），2017（04）：68-76.
[2]劉學(xué)浩，劉訓(xùn)練.馬基雅維利思想在近代中國(guó)的傳播與影響[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)（CSSCI），2016（05）：19-26.
[3]劉訓(xùn)練.馴化僭主：《君主論》與《希耶羅:論僭政》的對(duì)勘[J].學(xué)海（CSSCI），2015（03）：157-163.
[4]劉訓(xùn)練.馬基雅維利在何種意義上是“馬基雅維利主義者”[J].探索與爭(zhēng)鳴（CSSCI），2015（01）：91-96.
[5]田改偉，劉訓(xùn)練.研究政治思想史要洋為中用、古為今用——徐大同先生訪談[J].政治學(xué)研究（CSSCI），2014（04）：114-121.
[6]劉訓(xùn)練.命運(yùn)是一條河——達(dá)·芬奇與馬基雅維里[J].讀書（CSSCI），2013（10）：49-58.
[7]劉訓(xùn)練.西方群體政治心理研究的發(fā)展歷程[J].南京社會(huì)科學(xué)（CSSCI），2013（08）：83-89.
[8]劉訓(xùn)練.亞里士多德論混合政體[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)（北核），2013（08）：96-103.
[9]劉訓(xùn)練.馬基雅維利的國(guó)家理性論[J].學(xué)海（CSSCI），2013（03）：156-163.
[10]劉訓(xùn)練.西方古典政體學(xué)說(shuō)及其影響與意義[J].探索與爭(zhēng)鳴（CSSCI），2013（02）：111-121.
[11]劉訓(xùn)練，毛興貴.論卡爾·波普對(duì)“烏托邦工程”的批判[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)CSSCI），2013（02）：199-205.
[12]劉訓(xùn)練.古典共和主義公民身份理論的興衰[J].天津社會(huì)科學(xué)CSSCI），2012（06）：61-65.
[13]徐大同，高景柱，劉訓(xùn)練.西方政治思想史研究:回顧與前瞻[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)CSSCI），2012（05）：169-176.
[14]劉訓(xùn)練.自由主義公民身份理論的演進(jìn)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)CSSCI），2012（09）：62-66.
[15]劉訓(xùn)練.盧梭論公民美德的情感基礎(chǔ)與動(dòng)力機(jī)制[J].世界哲學(xué)CSSCI），2012（05）：32-39.
[16]劉訓(xùn)練.馬基雅維利與古典共和主義[J].政治學(xué)研究（CSSCI），2011（04）：77-84.
[17]劉訓(xùn)練.自由主義與現(xiàn)代社會(huì)：歷史與理論的雙重考查[J].中國(guó)圖書評(píng)論（CSSCI），2009（01）：109-118.
[18]劉訓(xùn)練.從“無(wú)支配自由”到“論辯式民主”——佩迪特的共和主義政治哲學(xué)述評(píng)[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）（CSSCI），2009（04）：11-16.
[19]劉訓(xùn)練.“兩種自由概念”探微[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)（CSSCI），2009（05）：92-97.
[20]劉訓(xùn)練.權(quán)利時(shí)代的經(jīng)緯——自然權(quán)利學(xué)說(shuō)、社會(huì)契約論與古典自由主義的論證方式[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）（CSSCI），2008（04）：6-11.
[21]劉訓(xùn)練.后伯林自由觀：概念辨析[J].學(xué)海（CSSCI），2008（01）：60-64.
[22]劉訓(xùn)練.共和主義:對(duì)一種政治思想傳統(tǒng)的界定[J].中國(guó)福建省委黨校學(xué)報(bào)（CSSCI），2008（07）：45-50.
[23]劉訓(xùn)練.天道與自然法[J].甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)（CSSCI），2008（03）：122-124.
[24]劉訓(xùn)練.從“古代人的自由”看“自由的古今之爭(zhēng)”[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)（CSSCI），2008（03）：21-24.
[25]劉訓(xùn)練.“共和”考辨[J].政治學(xué)研究（CSSCI），2008（01）：45-53.
[26]劉訓(xùn)練.后伯林自由觀:概念辨析[J].學(xué)海（CSSCI），2008（01）：60-64.
[27]葛永林，劉訓(xùn)練.多元文化主義:美國(guó)的特洛伊木馬?——阿爾文·施密德對(duì)多元文化主義的批判[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)（CSSCI），2007（03）：26-29.
[28]劉訓(xùn)練.共和主義的復(fù)興——當(dāng)代西方新共和主義的局限與困境[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)（CSSCI），2007（06）：58-64.
[29]劉訓(xùn)練.公民與共和——當(dāng)代西方共和主義研究[D].天津師范大學(xué)，2006.06.
[30]劉訓(xùn)練.共和主義與自由主義:一個(gè)思想史的考查[J].學(xué)海（CSSCI），2006（05）：39-46.
[31]劉訓(xùn)練.后自由主義視野中的新共和主義[J].浙江學(xué)刊（CSSCI），2006（04）：28-32.
[32]劉訓(xùn)練.《自由主義之前的自由》中譯本規(guī)范問題商榷[J].博覽群書，2004（10）：67-69.
[33]劉訓(xùn)練.近年來(lái)學(xué)術(shù)譯叢漫議[J].博覽群書，2001（12）：14-16.
[34]劉訓(xùn)練.由《道德與立法原理導(dǎo)論》中譯本面市所想到的[J].博覽群書，2001（06）：54-55.
譯文類
[1]貝內(nèi)代托·豐塔納，劉訓(xùn)練，韓廣召.愛國(guó)家與愛上帝:馬基雅維利對(duì)宗教的政治利用[J].政治思想史（CSSCI），2015（01）：147-169.
[2]約翰·波考克，劉訓(xùn)練.馬基雅維利與羅馬——作為理想的共和國(guó)與作為歷史的共和國(guó)[J].政治思想史（CSSCI），2014（04）：151-162.
[3]盧梭,劉訓(xùn)練，徐前進(jìn).盧梭書信四封[J].政治思想史（CSSCI），2012（04）：34-54.
[4]費(fèi)利克斯·吉爾伯特，劉訓(xùn)練.馬基雅維利《史論》的寫作與結(jié)構(gòu)[J].政治思想史（CSSCI），2012（02）：154-190.
