懺云法師(1915-2009年)是佛教界享有盛譽(yù)的法師。法師法名成空、信眾尊稱他為懺公。法師于1915年10月18日生于東北安東省與韓國交界處、鴨綠江畔小鎮(zhèn)上曹氏世家。曾經(jīng)留學(xué)日本，學(xué)習(xí)美術(shù)。精持戒律，宣揚(yáng)凈宗，創(chuàng)建蓮因寺。是臺灣佛教界享譽(yù)盛名的法師，信眾皆尊稱他為“懺公”。

懺云法師于1915年10月18日生于東北安東省與韓國交界處、鴨綠江畔小鎮(zhèn)上曹氏世家。曾經(jīng)留學(xué)日本，學(xué)習(xí)美術(shù)。24歲皈依佛門，開始正式學(xué)佛。26歲受五戒，30歲在北京廣濟(jì)寺出家受具足戒。此后進(jìn)入北平(今北京)中國佛教學(xué)院求學(xué)四年。1948年懺云法師行腳至福州親近慈舟法師，跟從慈舟法師學(xué)習(xí)戒律。1949年，離開大陸到寶島臺灣弘法。1956年，與弟子于臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)觀音山搭建印弘茅蓬，因八七水災(zāi)，土石崩落而毀。1963年，與弟子性因法師于南投縣水里鄉(xiāng)頂崁村創(chuàng)建蓮因寺，從此開始了在臺灣弘法的歷程。1966年，開辦大專青年齋戒學(xué)會。每年寒暑假各開辦八關(guān)齋戒一次，暑期每次兩屆，寒假一屆。懺云法師還與各大專學(xué)院的佛學(xué)社密切交流，定期舉辦佛七，方便大學(xué)生學(xué)佛。

懺云法師是一位以持戒謹(jǐn)嚴(yán)而著稱的法師，他在年輕時曾親近慈舟、弘一等近代著名的弘揚(yáng)律宗祖師。由此特別重視對戒律的受持，他在平日生活中，一直以戒為師，出家之后，一直奉行“過午不食”的戒條，一生未嘗一日間斷。不僅對自己要求嚴(yán)格，他對弟子的要求也從不放松，對于生活隨意、不守戒規(guī)的弟子，他常會給予嚴(yán)厲的呵責(zé)，讓他們不敢放蕩隨意。

懺云法師在戒律的行持和研究上有多方面的成就。他在戒律學(xué)研究上最為信徒推崇是他編寫的《五戒表解》一文。該表解是懺云法師根據(jù)五戒內(nèi)容，花費(fèi)多年心血編寫而成。法師分別對五戒的每一條戒進(jìn)行詳細(xì)的解釋。例如：殺戒，懺云法師分別從釋名、制意、次第、具緣、輕重、開遮、犯戒果報與持戒果報等幾方面作了詳細(xì)的解釋。通過這樣詳細(xì)列表的方式解釋五戒的制戒因緣、制定戒律的意義，犯戒的因緣，以及犯戒的果報，大大方便了信徒對五戒的全面認(rèn)識。懺云法師的《五戒表解》編寫出來之后，受到信徒的普遍歡迎，很多佛學(xué)院都把他的《五戒表解》作為學(xué)習(xí)戒律的指定教材。

懺云法師在行持上，除了持戒的謹(jǐn)嚴(yán)和注重戒律的弘傳之外，還特別推崇凈土法門，提倡持名念佛求生西方極樂世界。法師對凈土的信仰不只是推崇念佛名號，而且他還研讀了大量的凈土經(jīng)典和歷代凈土祖師有關(guān)凈土思想的論述。并將有關(guān)的凈土思想理論加以總結(jié)，形成了自己一系列凈土思想理論。在這些凈土思想的指導(dǎo)下，懺云法師一方面自己潛心修持凈土法門，另一方面還向信徒廣泛宣傳祖師及經(jīng)典的凈土思想名言，讓弟子通過念佛求生西方極樂世界。

懺云法師在向弟子開示時曾引述幽溪大師的法語說：“u2018愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。u2019此兩語乃刮翳眼之金鈚，治膏肓之圣藥。凡有志于求生極樂者，宜書于屋壁，銘之肌膚，時時莊誦，念念提撕。”法師此語告訴弟子，要遠(yuǎn)離世間愛恨的牽纏，做到一念不生，精進(jìn)念佛求生西方。法師還以印光大師“念佛得一心”的道理來開示學(xué)人——欲得心一：第一要為生死心切；第二要懇切至誠；第三要著實(shí)從心中念，勿只滑口讀過。法師以此來勸誡弟子，念佛首先要具有了脫生死的心，還應(yīng)至誠懇切發(fā)愿往生，切實(shí)發(fā)自內(nèi)心地念佛。懺云法師還常常以《觀無量壽佛經(jīng)》中所論述的凈業(yè)三福的理論來告訴弟子，在日常修行中，要孝養(yǎng)父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業(yè)；同時要受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；還應(yīng)發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。懺云法師還以往生凈土應(yīng)當(dāng)具有三心的理論來教化弟子，他說：“若發(fā)愿求生凈土者，應(yīng)當(dāng)具有三心，第一至誠心，第二深信，第三回向發(fā)愿心�！�

懺云法師特別推崇徹悟大師的修行凈土八要理論，他在啟發(fā)弟子時，經(jīng)常以這八要理論來接引他們。徹悟大師的凈土八要內(nèi)容為：一、真為生死，發(fā)菩提心，是學(xué)道通途。二、以深信愿，持佛名號，為凈土正宗。三、以攝心專注而念，為下手方便。四、以折伏現(xiàn)行煩惱，為修心要務(wù)。五、以堅(jiān)持四重戒法，為入道根本。六、以種種苦行，為修道助緣。七、以一心不亂，為凈行歸宿。八、以種種靈瑞，為往生證驗(yàn)。徹悟大師的凈土八要涉及到修行凈土三資糧信愿行，強(qiáng)調(diào)修心，持戒、行苦行，懺云法師認(rèn)為，信徒若能按照徹悟大師的凈土八要來修持，最終就能達(dá)到一心不亂的境界。懺云法師常說：“念佛心，由于生死心不切，須將死字貼在額頭上。若將作被水沖、火燒，無所救援之想，及將死將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經(jīng)中屢云：念地獄苦，發(fā)菩提心。此大覺世尊最切要之開示，惜人不肯真實(shí)思想耳�！�

對于克服在念佛過程中出現(xiàn)的各種障礙，懺云法師提出了自己的應(yīng)對辦法。他說：“持佛號時、雜念紛飛，此是多知多見，心無正念之現(xiàn)相。勵志念佛，不起他種念頭，久則自可澄清。又說，至于念佛，必須志誠，或有時心中悲痛起來，此乃是善根發(fā)現(xiàn)之相，切不可令其常常如是，否則必著悲魔。凡有適意時，不可過于歡喜，否則必著歡喜魔。”他還說：“念佛之人，必須事事常存忠恕，心心提防過愆。知過必改，見義勇為，若不如是，與佛相反，決難感通。”懺云法師的這些凈土思想理論與實(shí)踐，不僅對自己的修行起到了真實(shí)受用，而且他還運(yùn)用這些理論指導(dǎo)別人，引導(dǎo)更多的人修持凈土法門，即便在他年老體弱之時，還念念不忘對凈土法門的弘傳，除了興辦多年暑期大專齋戒會引導(dǎo)青年學(xué)佛，推動凈土思想，辦理精進(jìn)佛七數(shù)十年，引導(dǎo)信徒念佛之外，還經(jīng)常奔波于大陸各大凈土宗道場，向信徒宣揚(yáng)凈土思想，接引了大批信徒。

懺云法師一生的弘法足跡遍及國內(nèi)外諸多道場，每到一處，他都苦口婆心地向信徒講解在修行過程中可能遇到的各種問題，以及這些問題的對治方法。他向信徒講述的《防著魔》的開示，以語言通俗，入情入理，受到信徒的普遍歡迎，并成為對治修行問題的理論指南。懺云法師認(rèn)為，修行人修行方法不當(dāng)或心理不健康，都有可能著魔，為了防止魔障的侵入，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手：一、精神寧靜。法師認(rèn)為，世俗上所謂精神分裂，大多是這樣的：愛其人以至于屋上之鳥，恨其人以至于他屋上之鳥，恨得那么厲害。一時愛、一時恨，精神就要分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧的定，寧靜安定，就沒有這些。我們由著心去，感情若是很猛烈激動，一貪一瞋、一憎一愛，就會精神分裂，所以要避免這些。二、正當(dāng)生活。懺云法師認(rèn)為，一個人從事的職業(yè)一定要是正命。正命是正當(dāng)?shù)纳�活，也包括職業(yè)在內(nèi)，要是不正當(dāng)?shù)纳�活，就差。三、行善積德孝順仁厚。普通人多做善事是陰德，不外顯出來給人家看，外顯給人看是為了招名、招利，或是有什么作用。像倓虛大師掃廁所還不給人看。做善事、做陰德，可以消災(zāi)延壽。再就是好好孝順父母，多忠厚仁義，比較好。大體上，這是在世俗上求不著魔、不得精神病的辦法。四、貪瞋妄想。在佛法中，要是打坐時盡打妄想，一邊貪心、淫欲心，一邊又念佛，這怕要著魔。一邊打著罪惡的妄想，而又念著萬德洪名，怕要著魔，這是貪心。其次就是瞋心，我想報仇，寫暗信，給暗箭，教他不知道，讓他吃虧受苦；這個信我怎么編、怎么寫，或是我怎么報仇，這也是怕要著魔。在念佛的時候起這種心，也容易著魔。五、超出人我對待。法師認(rèn)為，在人事上，我們要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相對待。在人事上不去對待，不去糾纏。糾纏不清，也容易著魔。六、不染名利五濁。法師認(rèn)為，貪財、貪名這些事情，有點(diǎn)著魔！這是社會病態(tài)：按阿彌陀經(jīng)最后所說，就是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，所謂“人心不古，世風(fēng)日下。”我們只有認(rèn)清楚了這些名利的禍患，不去貪求，就不會染上魔障。

懺云法師持戒嚴(yán)謹(jǐn)、以戒為師，一心宣揚(yáng)凈土�！岸Y佛”與“放蒙山”均為每日修行之功課。提倡誦念阿彌陀佛佛號，是臺灣凈土宗極為重要的法師。法師30歲出家后，即行“過中不食”之戒律，無一間日。法師對于弟子的訓(xùn)練也是依法解行并重。

此外，懺云法師與各大學(xué)佛學(xué)社來住密切，在導(dǎo)引青年學(xué)佛上，貢獻(xiàn)良多。

懺云法師一生生活儉樸，淡泊名利，持戒謹(jǐn)嚴(yán)，弘揚(yáng)凈土。他不僅是現(xiàn)代高僧中嚴(yán)持戒律的典范，而且也是推動凈土信仰的中流砥柱。他一生以弘揚(yáng)戒律和凈土為己任，鞠躬盡瘁，不遺余力，為推動戒律的持守和豐富凈土宗理論做出了重要貢獻(xiàn)。我們只有繼承法師的遺愿，以法師佛教思想理論為指導(dǎo)來宣揚(yáng)佛法，真實(shí)行持，才是對法師最好的告慰。