人物經(jīng)歷
奚愷元出生于上海，自幼弱視,按當(dāng)時規(guī)定,本沒有機會接受正規(guī)的教育,后來父母求人開了后門,他才得以有機會與正常的孩子一同上學(xué)。
奚愷元天資聰慧,又刻苦努力,小學(xué)畢業(yè)后,他以優(yōu)異的成績考上了當(dāng)時上海最好的中學(xué)之一市西中學(xué)。在中學(xué)里,所有的學(xué)生都在懸梁刺股,以考上一所好大學(xué)為目標(biāo)。
奚愷元學(xué)習(xí)成績極為優(yōu)異,但他當(dāng)時已經(jīng)知道,中國大學(xué)的門對他關(guān)上了。由于視力,他沒有資格考任何他想考的專業(yè)。
幸好,奚愷元有一個相伴至今的偶像:貝多芬。既然失聰?shù)呢惗喾易罱K能夠成為音樂巨人,自己為什么不能成就一番事業(yè)呢?
不能做大家都在做的事情,奚愷元就干脆按自己的興趣去做。他天天在想,他身邊的同學(xué)們都孜孜以求考上一所好大學(xué),是不是就一定能如愿以償?shù)玫叫腋?自己沒辦法讀大學(xué),是不是就不能得到幸福?
奚愷元開始退一步看自己和別人的行為,進而對心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。高中畢業(yè)后他本來會被“分配”到街道辦事處或街辦工廠之類的地方,由于家境尚好,父母沒有讓他工作,他就呆在家里,按自己的興趣到處找心理學(xué)的譯著閱讀。
中學(xué)畢業(yè)后,奚愷元在家里看了4年書,也看著中學(xué)同學(xué)讀到大學(xué)畢業(yè)。他認為,這段經(jīng)歷在當(dāng)時看來是在浪費時間,但回想起來卻是他人生的一個轉(zhuǎn)折點。因為那段日子既培養(yǎng)了他堅定的性格,更使他對自己和他人的行為有了超越其同齡人的體會和看法。
為了給他一個就學(xué)機會,在一位親戚的幫助下,奚愷元和父母移民夏威夷,最終得以進入美國夏威夷大學(xué)學(xué)習(xí)。
入學(xué)時,奚愷元選的是心理學(xué)專業(yè)。這在美國也是一個不易就業(yè)的專業(yè),父母對此頗為反對,擔(dān)心他在中國找不到合適的工作,到美國還是沒有工作。但由于奚愷元的堅持,最后他們也就尊重奚愷元自己的選擇了。
讀本科時,奚愷元就開始既做心理學(xué)方面的實驗,也寫論文。畢業(yè)那年,他提出報考“常春藤”學(xué)校的研究生,卻并不為師長們看好。一位師長告訴他,多年來夏威夷大學(xué)心理系沒有一位學(xué)生考上過“常春藤”的學(xué)校。但最后的結(jié)果是,奚愷元同時得到了哈佛、耶魯和普林斯頓等10所名校的錄取通知書。除了優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績外,他做的實驗和論文為他的申請起到了非常大的作用。最后,奚愷元選擇了耶魯大學(xué)。
在耶魯,奚愷元研究的是廣義的行為科學(xué),包括情商方面的研究。世界上第一篇關(guān)于情商的論文是他的導(dǎo)師所寫,第二篇就有他本人的參與。幾年后,奚愷元取得了耶魯大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位。1993年畢業(yè)時,果然有一大把心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生找不到工作,不過他卻不在其中,而是受聘到世界一流學(xué)府芝加哥大學(xué)商學(xué)院任教。
截至2004年，芝加哥大學(xué)已有70多位老師和學(xué)生榮獲過諾貝爾獎,是全世界出產(chǎn)諾貝爾獎最多的大學(xué)。在這樣一所學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、人才濟濟的學(xué)校,要能評上終身教授是相當(dāng)困難的事情,這不僅意味著要在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有極大的創(chuàng)新和突破,而且還要面臨與其他優(yōu)秀的同事對較少名額的激烈競爭。然而,奚愷元又一次成功了,他在絕大多數(shù)人無法得到終身教授職席的情況下,被破格提前授予了終身教授資格。
主要觀點
行為決策學(xué)
在芝加哥大學(xué)商學(xué)院,奚愷元從事行為決策等教學(xué)與研究。芝加哥大學(xué)以經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、市場學(xué)等著稱。奚愷元研究的則是經(jīng)理人、投資人和消費者的判斷和決策,也就是心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)之間的問題。這為他研究兩者的結(jié)合提供了機會。
作為心理學(xué)博士,奚愷元發(fā)現(xiàn),大部分看來正常的行為往往是欠理性的。同其他行為科學(xué)家一樣,他對傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的幾個經(jīng)典假設(shè)持有懷疑。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)一直以“理性人”假設(shè)為邏輯基礎(chǔ)。而行為科學(xué)家的研究則發(fā)現(xiàn),人們在判斷決策中常犯的錯誤,背后都有欠理性的心理因素。
在芝加哥大學(xué),奚愷元和他的同事們教授一門名為高級管理決策的課程,這門課揭示了管理者眾多自己沒有意識到的決策誤區(qū),同時幫助他們?nèi)绾胃恼Ｔ撜n引起學(xué)生們的極大反響,成為芝加哥商學(xué)院最受歡迎的課程之一。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中另一個重要的假設(shè)是增加財富就可以增加幸福,所以傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)主要研究如何增加人們的財富,但是越來越多的事實表明這個假設(shè)并不正確。奚愷元看到的是,美國在過去50年里,人均GDP翻了3倍,但研究表明人們的整體幸福感卻沒有提高。
經(jīng)濟發(fā)展到美國這個程度,繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟到底會不會帶來更大的幸福?基于前人和他自己的研究,奚愷元對增加財富總能增加幸福的假設(shè)產(chǎn)生了越來越大的懷疑。
幾個重要事實
人們往往高估錢的重要性。許多人以為錢多會使他更幸福,但事實上并非如此。
人們選擇的東西,并不是最能使他幸福的,人們自主做出的決策并非是最佳的,很多時候人們都會預(yù)測錯誤。
除了錢之外,還有很多東西可以增加快樂。
在行為科學(xué)實證研究領(lǐng)域,他有一個前輩,即普林斯頓大學(xué)教授卡尼曼。2002年,卡尼曼因“將來自心理研究領(lǐng)域的綜合洞察力應(yīng)用在了經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中,尤其是在不確定情況下的人為判斷和決策方面做出了突出貢獻”而被授予諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
由于研究上的相關(guān)性,奚愷元的研究也為卡尼曼所熟知�？崧谥Z貝爾獎獲獎演說中,用將近3分鐘的時間著重提到了奚愷元的貢獻,以之說明:人的理性是有限的。
“9·11”事件之后,心理學(xué)在西方受到越來越多的重視,這也折射出彌漫在世人心中的不確定情緒。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)崇尚的是基于數(shù)學(xué)模型的理性主義,而心理學(xué)則認為人的理性是有限的。多事之秋,人們轉(zhuǎn)而從心理學(xué)中尋求對世界的重新認識,也在情理之中。
研究都表明,在收入水平非常低的時候,收入與幸福之間的關(guān)聯(lián)度很緊密;但當(dāng)財富積累達到一定程度后,它對幸福的影響就不如先前那樣大了,而決定幸福的其他因素相對來說就變得越來越重要起來。
時代需要幸福學(xué)
歷史地看,人類長期處于物質(zhì)匱乏的狀態(tài),發(fā)展經(jīng)濟能夠增加人的生存能力從而增加幸福。但是21世紀(jì)已經(jīng)不同以往,饑餓生存的問題逐漸得到解決。財富積累到一定程度,再去增加它,對幸福的作用越來越少。
問題是,人們的認識總有慣性,傳統(tǒng)的思想仍占統(tǒng)治地位。而且人們有一種占有欲和積累欲,所以人們還是不斷地謀求積累財富。
此外,經(jīng)濟發(fā)展是一個比較容易測試的標(biāo)準(zhǔn)。全世界,尤其是西方社會,往往鼓勵物質(zhì)財富的互相比較,使得人們認為錢多比錢少開心。短期來看,錢越多確實越開心,但長期則不然。
奚愷元引用了經(jīng)濟學(xué)家雷亞德的一個比喻:在球場中,一開始大家都是坐著看球。但是有一個人為了看得更清楚,就站了起來。當(dāng)只有他一人站著其他人都坐著的時候,他確實能比其他人看得更清楚,但是由于他站著看擋住了別人的視線,其他人也只能站起來。最后全體觀眾都站起來了,從看清楚的程度上說全站著看與全坐著看沒區(qū)別,但是大家只能辛苦地站著看而不能安逸地坐著看了。
物質(zhì)上的競爭也是如此。在奚愷元看來,美國太注重人與人之間的物質(zhì)比較,最后發(fā)展了經(jīng)濟,卻沒有帶來更多的幸福。他希望中國不要重蹈美國的覆轍。
那么究竟有什么辦法可以增進幸福呢?這正是幸福學(xué)要研究的課題。幸福學(xué)并不是否定經(jīng)濟發(fā)展,而是試圖科學(xué)地研究如何發(fā)展經(jīng)濟才能極大化人們的幸福。由此奚愷元提出,幸福是發(fā)展經(jīng)濟的最終標(biāo)準(zhǔn)。
在與同事和學(xué)生交流討論時,奚愷元的一系列研究結(jié)果與觀點引起很大震撼,許多人表示,從沒有問過自己賺錢的目的,以為賺錢越多自然就越幸福,看來不一定如此。但也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑。
比如說,幸福是主觀的,所以是不科學(xué)的。奚愷元說,這個想法是一種偏見。就好比說,菜肴的好不好吃是主觀的,但不能說烹飪學(xué)校就是無意義的。相反,撿來的100元錢和掙來的100元錢卻不是一樣的。主觀的東西具有不確定性,但這個不確定是有規(guī)律的,所以是可以研究的。而且,奚愷元指出,客觀最終是為主觀服務(wù)的。
有人建議把幸福分解為一些客觀指標(biāo)然后進行加權(quán)疊加以計算出幸福指數(shù),奚愷元不認為有這種必要性。評論菜肴的美味就是看人們對菜肴的主觀感受,而不是看咸淡度、酸甜度和味精的含量。
另一種認為幸福學(xué)沒有價值的看法是,人們都知道什么使他開心,這個是不用教的。奚愷元等學(xué)者的研究卻表明,人們的選擇往往是錯誤的。心理學(xué)的規(guī)律與人們的想當(dāng)然還是不盡相同的。
最后,還有一個對幸福學(xué)的誤解是,幸福學(xué)就是讓大家都追求眼前的安逸和享樂。奚愷元認為的幸福不僅是現(xiàn)在的幸福,而是現(xiàn)在和將來的幸福的一種總和。為了達到這種總和的極大化,我們需要有經(jīng)濟基礎(chǔ),要有強大的國力,同時還需要保證持續(xù)長久的社會發(fā)展秩序,保護生態(tài)和能源防止環(huán)境污染,促進教育以防止無知。
奚愷元強調(diào),他是做實證研究的學(xué)者,幸福學(xué)不是鼓吹吃喝玩樂,也不是叫人消極,與世無爭,而是通過科學(xué)研究經(jīng)濟發(fā)展和其他因素與幸福的關(guān)系以指引人們達到長期的幸福最大化。
幸福學(xué)要成為一門成熟的科學(xué),還需要很多人、很多年的努力。但讓人高興的是,中國正在反思片面追求GDP增長的發(fā)展模式,提出科學(xué)發(fā)展觀。奚愷元認為這種新的發(fā)展觀更能促進中國人民幸福的增長。
相關(guān)事件
更多的人了解奚愷元是從諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獲獎?wù)呖崧氖讵剝x式上開始的。
2002年，瑞典皇家科學(xué)院將諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎授予了美國普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授卡尼曼，理由是他“將來自心理研究領(lǐng)域的綜合洞察力應(yīng)用在了經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中，尤其是在不確定情況下的人為判斷和決策方面作出了突出貢獻”。
卡尼曼教授在諾貝爾獎獲獎演說中，用將近三分鐘時間著重提到了美籍華人、芝加哥大學(xué)商學(xué)院奚愷元教授的經(jīng)典心理學(xué)實驗“餐具實驗”，以之說明：人的理性是有限的。
在演講中，卡尼曼稱：“這個實驗結(jié)果是和傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)邏輯相悖的。但實際上這個結(jié)果是一個確定的事實。最近，一些學(xué)者進行了真實的而非實驗室試驗，他們選取了有經(jīng)驗的買賣人員參加試驗，并采用了真實的商品，同樣也證實了奚的研究結(jié)果�！�
